建国当时，称瞿萨怛那国，阿育王之一子，所谓转轮大王者，因故成为该地之弃儿，忽从此土地生出乳房，育养此儿。传说瞿萨怛那，即为“地之乳房”意味。又有一说，此婴儿为中国天子拾得，成长后该处虽是太古湖底，由释迦法力使之干燥而为国土，此即瞿萨怛那之故地，与当时由印度东渐之阿育王之一大臣，一同建国于白玉河与黑玉河间之丰饶土地，此亦一种神话而已。
立花对此建国神话，具有兴味，而观察现在居民，自有中印藏系统合成文化，与其他沙漠以土耳古风胜者，确不同。物产丰富，人民比较勤勉，尤以养蚕盛行，生丝与丝织物、玉与麝香，同为该地主要物产，妇人更勤于养蚕纺织，大有日本田舍风味。
因此立花与该地各方有力者，五相交结。
佛典中大雄无比之《华严经》，有创作于和阗之说，其地为大乘有缘地。日本天平艺术中四天王武将服装，起源亦似在此。据云，唐初于阗有名之僧乙画家，与唐画以大影响，到日本当然保其余波。惜今和阗已非昔日之盛，立花对之有国之山河在之感。
立花着手准备征服西藏高原，先将采取品及不急之品，作成大行李向敦煌衙门发送，而即向克里雅，作突破西藏高原之旅行，滞在中，结交学者及富豪三十余人，送至白玉产地郊外河畔。
从克里雅沿其河上流，发阿尔钦（Altym Tagh）峻岭[即阿尔金山脉，更向崑仑山系北麓，经人迹未踏之高原，于八月中达敦煌。
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