什么是觉悟或觉醒？

    就像“爱”这个词被用来形容从冰淇淋偏好到一切事物的融合，“觉悟”和“觉醒”这两个词也很难去定义，因为它们以许多不同的方式被使用。它们也很难去界定，因为觉悟和觉醒都是难以形容的，复杂的体验。

    一些定义是非常具体和狭隘的。其中一个觉悟的定义是：作为没有任何自我意识残留的痕迹的一个独立的本我身份的完全解体。这种解释设置了非常高的门槛，并且意味着极少人有资格开悟。

    与之相反的说法是，只要有清醒的意识，每个人都是开悟的。在这个观点中，这只是这个自然的觉醒是否被意识到的问题。当然，当一个词用来描述每一件事或每一个人，它就失去了它的一些效用。如果每个人都是开悟的，那为什么还要谈论它？

    也许有一个定义包含了这两种观点，它承认意识一直都是清醒和开悟的，但是存在的觉醒，或者清醒意识的数量，在任何时刻都是不同的。这个定义承认，不同的人体验到的觉醒或清醒意识的数量是有差异的，一个人在不同时间体验到觉醒或清醒意识的数量也是有差异的，但仍表明，对每一个人来说，充分觉悟或开悟的潜力是一样的。如果每一个明显的个体的意识都有无限的潜能，那么每一个体都会有两方面的无限的能力，一是无限扩展或觉醒，二是以狭隘或有限的经验无限收缩或认同。

    如果每一个意识都是由同样的觉醒构成，每个人都有同等的觉悟潜力，那么所有意识的表达都是同样有效和有价值的。每个人都是真正的佛陀或开悟者，至少有这样的潜力。所以多种方式定义觉悟是有道理的，这取决于所指的是什么。一个人也许会用觉悟这个词，指向超越自我的自我实现的状态，或指向我们所有人自我实现的内在潜能。

    觉悟和觉醒的区别在于，觉悟暗示着一种更成熟的、更持久的实现或潜能状态，而觉醒则更多的是一个动词的主动性质，因此暗示着意识的运动或转变。觉醒可能被定义为个体正在经历的意识总量的突然增加。觉醒也有大小之分。意识不仅对觉醒数量有无限的潜能，而且在任何时候都有无限的潜能去任意转变。意识可以并且有时确实会从恐惧、愤怒或伤害的收缩状态，瞬间转变到一个宁静和欢乐的扩展状态。然而不幸的是，它也可以向另一个方向转变，意识没有固定的状态。

    正如在这里所定义的，心灵觉醒是意识的突然扩展或转变，特别是更加戏剧化的转变（我们通常不会将小的实现称为心灵觉醒）。另一方面，觉悟可以用来标记一个特定的实现或觉醒的水平，确切的定义取决于是谁在使用这个词，就像对每一个词每个人领会有所不同那样。

    真正重要的是，你的意识察觉正在做什么。在这一刻，你的意识思想是如何出现或转变的？你现在意识到自己更多的体验和本质了吗？还是你在用思想和身份来约束和限制你的意识察觉？阅读这些文字是否发生什么变化？

    觉悟和觉醒是一个深奥的谜题，而最好的定义可能会在你自己的意识思想转变的经历中被找到。就像吃一个苹果比阅读一个苹果更有营养，所以探索你自己的意识察觉的运动比心灵上理解这些东西更有意义。虽然定义这些东西会有所帮助，但也产生太多的概念，太多概念也是不利的，这会影响你的实际体验。当涉及心灵上的展开的时候，语言不那么固定或者绝对，这是一件好事。也许觉悟的最佳定义就是没有定义。这样，你只有在自己意识察觉的直观体验中去发现什么。

    觉醒之花

    想想一朵花的奇迹。是什么让植物开花？是阳光吗？是大量的水吗？或是肥沃的土壤？也许是所有这些加在一起？或者，是花朵本身特质包含更微妙的东西导致它开花？它是在植物的DNA里的某个东西吗？这是否意味着整个进化过程涉及了永世的时间？还有哪些其他因素可能导致开花？重力也起到作用吗？季节和温度呢？光的质量呢？那些吃水果并传播植物的动物呢？或者是为花授粉的鸟类或蜜蜂？它们是否会促使新种植的植物开花结果？还有些更微妙的影响吗？存在和爱呢？园丁的意图和关注呢？对于一株开花的植物来说，形式本身的存在是必要的吗？和意识思想有关吗？有没有一种力量引导着所有形态的创造和展开，而这种力量就隐藏在一朵玫瑰或雏菊出现的背后？

    如果导致一朵花绽放的原因，是上面所有提到的因素的组合呢？并且如果所有的这些因素都需要以正确的比例组合呢？这种比例对于每种植物都是不同的吗？有些植物需要大量的水或者光才能开花；其他一些则会因为浇水过多或者光照过多而枯萎。一个独特的配方涉及最简单的苹果花和最复杂的兰花的出现。

    当你考虑到所有这些和其他诸多影响，还有没被提及或者甚至不被人知道或无法想象的那些影响，就会明白一朵花的出现真的是一个奇迹。很难说是什么原因导致了它的确定性或完整性。然而，当所有这些不同的、微妙的、巨大的影响，以一种正确的方式组合在一起，使得一株鸢尾或水仙花，向着天空绽放独特花瓣，这是一种不可思议的恩典行为。如果你追溯所有因素和原因，你会发现所有存在的事物，都与你前院的仙人掌花或蒲公英紧密相连。我们需要一个神秘而强大的词，就像“恩典”，来命名这种力量和智慧神奇的相互作用。没有一个公式可以套用，或描述这种变数和作用力的极大丰富程度。没有一个公式复杂到可以计算出木兰花开花的奥秘。

    觉醒是一种意识的开花。当意识扩展并开启一个新的表达的时，我们就称之为觉醒。虽然有花一样多的不同种类的觉醒，但它们同样神秘。是什么让一个孩子觉察到文字与语言的本质？一个人怎么会突然知道自己陷入了爱河？还有该如何解释无条件的或神圣的爱的诞生？

    最深刻的心灵觉醒的原因是什么，意识思想是在哪里突然意识到了它的本质？那种开花类型，为什么今天出现在这个意识里，明天又出现在另一个意识里？如果一个简单的牵牛花的公式，是一个地球、人类、甚至宇宙力量的极其复杂的相互作用，那么想象一下，能够把人类意识扩展至完全觉醒的公式会有多么复杂。好消息是，我们无法也无须知道牵牛花生长的全部公式，并且我们无法也无须知道心灵实现的公式。然而，我们可以对所有涉及的因素感到好奇，甚至和它们一起玩，看看它们对我们的意识扩展体验有什么影响，如果有的话。

    有时，觉醒的过程的神秘性和不可预测性导致我们得出结论，这完全取决于恩典或者上帝。当然，这是真实的。但是这是否意味着我们自己的行为在这个展开中就没有地位吗？这里有心灵修行的一席之地吗？那冥想、自我探寻或者研究心灵文本呢？那虔诚的修行或是来自伟大的导师或大师对存在的传达呢？我们很容易对这些活动感到失望，因为结果可能是不可预测和变化的，那样，完全回避问题的目的似乎更加简单。只需问任何一个园丁，他是否每次都给一个植物浇水、除草或施肥？或者是否有植物即使精心照料有时也不会开花？然而，这是否意味着，你永远不会给自己的植物浇水或施肥呢？

    在其他时候，我们可能过于相信，我们的修行或者探寻会产生预期的结果，也许是因为它曾经为我们自己或我们认识的人起过作用。心灵修行的唯一难题就是它们偶尔会有效果！然而我们自认为获得了公式，以为每次冥想或询问“我是谁？”会获得同样的扩展或合一的体验。这就好像，想象着你每次种下金盏花，会收成一大堆。

    有一条折中之路介于否定和期待之间，既不否定心灵修行的价值，也还期待探寻、冥想或者灵修自身会带来觉醒。我们可以用这些方法进行实验和玩做，就像园丁使用不同的肥料或浇水模式做实验那样。最终结果，这完全取决于恩典。但是如果恩典通过我们起作用，又在我们身上起作用，会怎么样呢？如果心灵修行和其他事物一样，都是存在之谜的一部分呢？

    也许我们应该用开放和好奇的态度来看待探寻、奉献、努力、屈服、传达、冥想、感恩、意向、平静思想、研究心灵书籍、导师或者大师的参与、学生的成熟、因缘、恩典以及运气在我们的觉醒中扮演什么角色，而不是需要彻底地定义它们的角色。你的意识的绽放就像每一朵花一样的独特，你在这里是为了去发现，它是如何通过你独特地展开。

    你现在的意识是什么？你的意识之花有多开放？它是花苞，还是已经开花了？就在每一朵花凋谢的时候，另一朵花会随着出现，那么现在呢？现在呢？当你冥想时会发生什么？当你探寻“我是谁？”，会发生什么？即使什么也没发生，怀着感激打开心扉，是什么感觉？阅读本文或其他内容对你有什么影响？植物生长的每一个阶段都是有价值的，甚至是开花的必要条件。就在这一刻，你的体验一直都在增加你意识扩展的丰富性。愿你能够享受你本真的花园。

    烧掉房子

    问：我开始相信（除了一些人经历过的恩典，在那里他们整个世界崩溃，并揭示出超越人格的、永久的非双重意识），一个人必须点燃自己的世界才能唤醒自己。你能推荐一些方法来点燃这件事吗？我似乎没有我所尊敬的许多大师们经历过存在危机。

    答：我个人的感觉是，世上真的没有心灵觉醒的公式。有些人经历了他们的世界崩溃，导致了一个更深刻的开端；而另一些人则经历了优雅而从容的展开，到达他们存在的深处。当然，有些人生活崩溃只是经历了创伤，没有被唤醒；经历了许多安逸和舒适的一些人从来提不出深刻的质疑。

    所以，在回答你关于如何点燃的问题，我会建议一种更普遍的方法，让你对发生的一切感到好奇和接受。通常，当我们试图点燃东西，或者在另一方面，试图阻止崩溃或燃烧的时候，我们只会干扰更深层的智慧，它实际上了解事物发展去向。但是，通过对正在发生事情感到好奇，并待在事情之中，你能够让觉醒的过程以最自然的方式展现给你。

    这就意味着要非常好奇，然后觉察到有燃烧或者崩溃或者任何形式的困难或挑战的出现。但是，当生活展现出丰富和快乐的时候，对那些简单而有趣的时刻充满好奇，同样是有收获的。最后，当生活可能有点无聊或可以预测的时候，你可以去探寻和探索那些平常的时刻。

    这种温和触摸体验的态度，如同它已经在发生，意味着，对真相的渴望燃烧出现时，你就已经发展出了一种能够保持这种体验的能力。何况，把整栋房子烧掉不是你做的事。幸运的是，每一次体验都有同样的潜力，成为前往你生命深处的一扇门。当生活安逸或平凡的时候，为什么要错过它们呈现自身生命的丰富多彩和有滋有味呢？

    想要觉醒

    问：关于我急于醒来，我应该怎么办？

    答：如果你真的想醒来，那么我建议你对现在这里的觉醒抱有强烈的好奇。在这一刻你是否觉察到了什么？这种意识是什么样的？正如一滴水也是湿的，在读这些文字的意识中，也具有你本真的所有品质。你已经意识到的，觉察到的那部分是否需要醒来，还是它已经深刻而神秘地觉醒了？就一会儿，无须四处寻求更多的意识，找更多的已经在这里的意识。

    此时此刻的意识是活着的、宽广的、有辨别力的、并且充满爱的。所有真正重要的东西都是在这种意识中发现的。从我们内心出发，爱、宁静和欢乐流向我们对世界的体验。寻找世界里的宁静或爱的源泉，就像是寻找水龙头下形成的水坑的水源。它不仅是处于我们内心，而且它正在流动，如同阅读这些文字的简单意识。

    寻求、给予和存在

    精神生活可以被分为三个阶段：寻求或获得、给予或表达以及存在。这三个阶段的每一个阶段都有其独特的特点和品质，每个阶段都是同等重要和必要的。它们不是线性的，而是一个循环，从一个运动到另一个，然后再回来。

    第一个阶段，寻求，是寻找真理并努力达标的阶段。这是最有所作为的时期，也是寻找独立本我的最有感觉的时期。这是世界上大多数人所能做到的，尽管大多数人都在追求或获得财富和名誉，以及自我想要的其他东西。但是即使在这些活动下面，也有更深层的推动力去寻找爱、宁静和幸福。自我只是错误地认为金钱或名誉会带给它宁静、爱和幸福。最终，每个人会发现这些自我驱动活动并不能真正的令人满足，因此寻求就变得更加微妙和直接。我们最终寻求的是宁静和爱的本身，而不是给我们带来宁静和爱的东西。

    第二个阶段，给予或表达，这是当我们开始寻找真爱和幸福的时候自然发生的事情。找到真正的满意和满足的源泉是那么快乐的事，我们被这快乐激励着与他人分享爱和欢乐，并且在我们做的每一件事中都去表达它们。这个阶段同样是有所作为的阶段，但是几乎没有独立的本我在做的感觉。一切看起来更像是通过流经我们的爱和欢乐来完成的。

    第三个阶段，存在，是已经超过了前两个阶段的二元性，进入了一个十分充满和完美的地方，以至于不再需要或推动去做任何事情。一个简单的认识是，你即是一切，他人亦如此。那么还有什么需要去寻求或寻找、给予或表达的呢？一切都已完成，超乎任何改善或收获的可能。从表面上看，除了顾及基本生活必需品以外，这是一个几乎无需做什么的时期。去做任何事情的动机没有了，因为它都会实现或给予你，因此，大部分时间用来休息和存在，就够了。

    当我们得知有这些阶段的时候，我们倾向于做的第一件事就是，试着将它们当作我们的精神生活的处方。我们要试着去做第二阶段的行动，特别是第三阶段的行动，以直达目标。然而，这些阶段并不是处方，它只是关于我们精神生活阶段或周期的描述。它们只是对于在这个形式世界里，本质或存在是如何运动的一种描述。事实上，试图进入第二阶段或第三阶段，其实是第一阶段的表现，它努力去达到或获得心灵深度。

    相反，我们可以简单地对这些阶段是如何在我们生活中展开感到好奇。它们都是精神生活的必要方面，都一样的精彩。每个阶段都可以自然地跟随另外两个，从纯粹存在到主动创造，到有所作为，再回到无尽的循环。

    过分强调这些阶段中的任何一个或被困在、执着于循环中的任何一个节点并不罕见。我们中的大多数人都经历过被困在第一阶段，并且非常执着实现和获得更多的幸福与心灵实现。在寻求这些的过程中，我们经常会执着于寻求本身的活动，因为它给我们一种使命感和目的感。作为一个心灵寻求者，这是非常激动和鼓舞人心的事情。

    我们也会像这样被困在第二阶段里，以一个已经找到真相的人的身份，将真相给予其他人。成为一名心灵导师或向导，所产生的身份认同感是相当诱人的。当你发现了真相，成为一名导师或向导是很自然，很有成就感的，但是在这里没有永恒的身份，任何试图形成心灵导师身份的行为，最终都会成为痛苦的根源。

    谁也不能说自己被困在了第三阶段，因为它并不是一个能形成任何身份，或任何执着能发生的地方。一切都是原本的模样，没有一个独立的本我会被困住。然而，随着循环的重复，我们会发现自己回到了做或给的阶段，我们也许会形成一份执着，纪念我们似乎已经失去的纯粹的存在状态。

    冥想中的努力

    有人给我发邮件，提到了一些关于努力在冥想中的作用，以及在冥想时，他们心急的倾向一直到紧张感出现。

    下面是我的回答：

    这看似归结为努力或不努力的问题。然而，还有一种情况介于两者之间，在这里你只需付出最少的努力。这就是冥想的真正目的：找到那个尽可能少付出努力的境况。这个最少的努力就是，只去注意正在发生的事情，然后让它保持现状。

    这的确需要付出努力，但哪怕是这么小的努力，也仍然会有心急的倾向，举一个例子，通过以某些方法集中注意力，比如注意想法。更简单地说，你可以只注意意识接触的东西，无论是一个思想、一种感觉、一片空白或空虚的体验，甚至是存在的出现。

    这个最小努力的重点是，简单地活在当下。它是否是一个“好的”冥想，唯一衡量标准就是，你是否能坐到做功规定的时间。发生任何事情或冥想的结果都不是你应该关心的。甚至放弃都不是你做的事，它只是发生在你身上的事。通过冥想，如果放弃发生在你身上，你也是参与了。当条件作用被触发或自我消失融入绝对纯粹时，你也参与其中了。当你的臀部开始疼痛或者变得焦躁不安，你还是参与其中。如果无事发生，你也是参与了。你唯一要做的事就是参与。其他的一切都掌握在存在之中，而不是你的手中。

    然而，一旦有了着急的倾向就会有些小的挫折，然后你就会进到着急体验之中。你提到了一种紧张感。这种感觉是什么样的？你怎么知道这是一种紧张？让你知道这紧张的存在的感知是什么？它们是不好的感觉吗？你不需要解决或改变这种紧张感，就像其他事情一样给它关注就可以了。

    你可以做一些可行的事情，让自己有更多的参与。其中一种是顺便拜访心脏，或者你也可以试着把你的意识一路下放到腹部。然后从心脏或腹部开始注意，这样接驳你与生俱来的能力，只需去注意。

    最后，你只知道一切都完美地进行着。意识思想的实际展开和觉醒并不是你能做的事情。这只是发生在你身上的事情。冥想，甚至是自我探寻，都只是当存在出现你回归的一种方法。它们不引起存在的发生，它们只是让你注意到存在。

    坐在沙滩上不会引发海啸

    问：我想知道你对冥想的重要性（或不重要）的看法。

    答：冥想是有帮助的，但是冥想本身并不能导致意识的更深层次的转变，而这种转变是神圣的恩典的结果。我感觉最有灵性的修行能把我们的意识集中在这里和现在。这并不一定会导致意识的转变，但确实表明当一个转变发生的时候，你在更加注意它。

    我最近用了一个比喻，坐在沙滩上不会引发海啸，但当海啸来临的时候，你坐在那儿会被它冲走。当然，即使你不坐在海滩附近，海啸依然可能会触及你，但是你在海滩上时，这种概率更大。

    所以冥想和其他心灵修行就像在沙滩上消磨时间一样。它们不会引起任何大的觉醒浪潮，但是它们可能意味着，当这些浪潮出现时你会被卷起，心中泛起涟漪。这使得我们能够正确认识修行，你不会以其结果来衡量一种心灵修行，你衡量它的方法是，你今天是否真的坐下来进行冥想。如果今天什么都没发生，那也没关系，你明天再来海滩便是。

    当你在这里的时候，你可以享受阳光、沙滩和海洋的声音，但真正的目的是，当发生更深层的生命运动的时候，你就在这里。觉醒真的像海啸一样，当然也有较小的浪花来冲走你的执着，让你痛苦一小会儿。

    冥想中要专注

    问：我必须承认，我经常发现自己不想要进行修行，不想做内心的功课，不想去感受那里任何可能的痛苦。另一件事是我发现自己很难集中注意力。我意识到，这种表面上缺乏专注似乎是源于不愿感受任何需要感受的东西，或不想对我的生活有深刻的思考，并以负责的方式采取行动。

    答：对于产生的阻力或不愿做功课，以及缺乏专注力，我想提两个看似相反的建议，但是其实二者是互补的。第一个建议是，当遇到阻力或缺乏专注时，更加努力。不断让自己回到修行或专注的目标上，无论这是冥想修行，还是一种探寻形式，或内在的功课。如果让人分心的东西出现，留意它，然后让你自己回到关注的事情上或你内在探寻的进程上。一次又一次地回到你专注的点上，会让你产生一种精神上的肌肉，可以说，它最终会让你更容易进行修行，或在此过程中保持更长的时间。然而，就像你永远无法举起超重物，你永远也不会到达你可以无限关注的点。

    另一个建议是探索干扰的因素。如果有一种阻力或不愿审视内心的现象发生，那就对它们感到好奇。不想做这个功课是什么感觉？你怎么知道你不想做这件事？你的身体有感觉吗？你有没有对自己说，或者在脑海中想象什么？如果你要教我如何抵制这个过程，你会教我什么？

    同样，如果你在尝试之后也不能专注于某些事，那么就专注不能集中注意力的体验。那是什么感觉？你的注意力去哪里了？你能把专注于不想集中注意力上吗？你能专注于那些出现的让你分心的事情上吗？想做另外的事情的冲动是什么？你怎么知道你是否集中了注意力？

    你会发现，你能轻易地让自己专注于这一刻发生的事情。不要刻意专注与冥想或工作，就让你自己处于你的白日梦、感觉、不安、沮丧、困惑、渴望或任何当下出现在你意识中的东西中；不要迷失在这些想法或感觉之中，只是留意它们的出现。如果你不能专注于某一特定的经历，就让你的意识和好奇心充分地探索你正在拥有的体验。

    第二种方法更像是伸展肌肉而不是增强肌肉。当伸展肌肉的时候，你会放松下来，就让肌肉打开展开，推动或拉紧来伸展肌肉是行不通的。有时候伸展一下很好，就让你的意识去它想去的地方。当你专注力失败，那就对你分心的事物好奇吧，让它成为你的练习。

    这两种方法截然相反：一个是让你竭尽全力推动，而另一个则只需用一点努力，将自己的意识引导到它已经存在的地方就可以了。通过使用这两种方法，你将开发出意识的最大强度、范围和灵活性。但这并不是真正的目标，因为你的意识早就已经拥有无限的力量和灵活性。你会发现你的意识已经很好，并且一直都很完美，这是你所做的所有努力换来的简单认识。通过每种可能的方式使用被称为意识的这种“肌肉”，你最终会认识到意识本身的完美本质。重要的不是你能利用意识来做些什么，而是认识到意识已经完美，意识就是真正的你。

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