人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立，合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也；无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也。
吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德而公德殆阙如。试观论语、孟子诸书，其中所教，私德居十之九，而公德不及其一焉。所谓温良恭俭让，所谓克己复礼，所谓忠信笃敬，所谓寡尤寡悔，所谓刚毅木讷，所谓知命知言，所谓知止慎独、戒欺求慊，所谓好学力行知耻，所谓戒慎恐惧，所谓致曲，所谓存心养性，所谓反身强恕，凡此之类，关于私德者，发挥几无余蕴，于养成私人之资格，庶乎备矣。（致曲，致诚。强恕，勉力行恕道。）
仅有私人之资格，足为完全人格乎？是固不能。今试以中国旧伦理与泰西新伦理相比较。旧伦理之分类，曰君臣，曰父子，曰兄弟，曰夫妇，曰朋友；新伦理之分类，曰家族伦理，曰社会伦理，曰国家伦理。旧伦理所重者，一私人对于一私人之事也；新伦理所重者，一私人对于一团体之事也。
以新伦理之分类归纳旧伦理，则关于家族伦理者三：父子也，兄弟也，夫妇也。关于社会伦理者一：朋友也。关于国家伦理者一：君臣也。然朋友一伦，决不足以尽社会伦理；君臣一伦，尤不足以尽国家伦理。何也？凡人对于社会之义务，决不徒在相知之朋友而已。即绝迹不与人交者，仍于社会上有不可不尽之责任。至国家者，尤非君臣所能专有。夫人必备此三伦理之义务，然后人格乃成。若中国之五伦，则惟于家族伦理稍为完整，至社会、国家伦理，不备滋多。此缺憾之必当补者，实乃重私德轻公德所生之结果也。
我国民中无一人视国事如己事者，皆公德之大义未有发明故也。
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