数千年民贼之以奴隶视吾民。彼之以奴隶视吾民，犹可言也，吾民之以奴隶自居，不可言也。孟子曰：画人必自侮，然后人侮之。画故使我诚不甘为奴隶，则必无能奴隶我者。
嗟乎，吾不解吾国民之秉奴隶性者何其多也！其拥高官、籍厚禄盘踞要津者，皆秉奴性独优之人也。苟不有此性，则不能一日立于名场利薮间也。一国中最有权势者，既在于此辈，故举国之人，他无所学，而惟以学为奴隶为事。驱所谓聪明俊秀第一等之人，相率而入于奴隶学校，不以为耻，反以为荣，天下可骇可痛之事，孰有过此者！
天下惟能谄人者为能骄人，亦惟能骄人者为能谄人。
州县之视百姓则奴隶矣，及其对道府以上则自居于奴隶也。监司道府之视州县则奴隶矣，及其对督抚则自居于奴隶也。督抚视司道以下皆奴隶矣，及其对君后则自居于奴隶也。其甚者，乃至对枢垣阁臣，或对至秽至贱之宦寺宫妾，亦往往自居奴隶也。若是乎，举国之大，竟无一人不被人视为奴隶者，亦无一人不自居奴隶者，奴隶视人之人亦即为自居奴隶之人，岂不异哉！岂不痛哉！
其自居奴隶时所受之耻辱苦孽，还以取偿于彼所奴隶视之之人，故虽日日为奴而不觉其苦，反觉其乐；不觉其辱，反觉其荣焉。不见夫土豪乎，皂役乎，彼入而见长官也，局脊瑟缩无所容，吮痈舐痔无不至，及出而武断乡曲，则如虎付翼，择肉而食，而小民之畏彼媚彼奔走而奉养彼者，固自不乏人矣。若是乎，则彼之得者，足以偿所失而有余也；若是乎，奴隶不可为而果可为也。是以一国之人转相仿效，如蚁附膻，如蝇逐臭，如疫症之播染，如肺病之传种。
愤时忧国者则斥为多事，合群讲学者则目为朋党，以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。此等见地，深入人心，遂使举国皆盲瞽之态，尽人皆妾妇之容。（悫，音qu拳，诚实。）
夫奴性也，愚昧也，为我也，好伪也，怯懦也，无动也，皆天下最可耻之事也。今不惟不耻之而已，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不专为我、不甚好伪、不安怯懦、不乐无动者，则举国之人，视之为怪物，视之为大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，乃至若是！
彼数千年民贼之所以驯伏吾民者，其用心至苦，其方法至密，其手段至辣也。如妇女之缠足者然，自幼而缠之，历数十年，及其长也，虽释放之亦不能良于行矣，盖足之本性已失也。曾国藩曰：画今日之中国，遂成一不痛不痒之世界。画嗟乎，谁为为之？而今我国民一至于此极也？
极目中原幕色深，蹉跎负尽百年心。那将涕泪三千斛，换得头颅十万金。鹃拜故林魂寂寞，鹤归华表气萧森。恩仇稠叠盈怀抱，抚髀空为梁父吟。
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