[离上坤下]

    【原文】

    晋[1]：康侯[2]用锡[3]马蕃庶[4]，昼日三接[5]。

    初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚[6]，裕无咎。

    六二：晋如，愁[7]如，贞吉。受兹介福，于其王母。

    六三：众允，悔亡。

    九四：晋如鼫鼠[8]，贞厉。

    六五：悔亡，矢得勿恤[9]。往吉，无不利。

    上九：晋其角，维[10]用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。

    【注释】

    [1]晋：本卦下卦为坤、为地，上卦为离、为日，象征“进长”，表现的是阳光普照大地，万物欣欣向荣，君子操行慢慢积累的情状。

    [2]康侯：享有美名、地位尊贵的侯爵。康，这里含有“美名”之意，可译为“尊贵”。

    [3]锡：通“赐”，赐予。

    [4]蕃庶：形容繁多、众多的样子。

    [5]昼日三接：一天之内要多次接见。昼日，全天、一整天。接，接见。

    [6]罔孚：犹言“不向众人树立诚信的形象”。

    [7]愁：忧愁，喻指六二以中位居于两条阴爻中间，却没有阳爻与之相呼应。

    [8]鼫（shí）鼠：即梧鼠，又称“五技鼠”，喻指九四身无长技而又胆小贪婪的形象。

    [9]恤：忧虑。

    [10]维：宛如，好像。

    【译文】

    晋卦象征着“进升”：就像地位尊贵的公侯接受天子众多车马的赏赐，一天之内要多次进宫觐见天子。

    初六爻，进升之初就碰到了阻碍，始终坚守中正之道可得吉祥结果。即使暂时不能在众人中树立威望，只要耐心等待时机也就不会有什么过失和伤害。

    六二爻，在进升时机到来的时候还有所思虑，始终坚守中正之道可得吉祥结果；即将有宏大的福泽降临，就来自地位尊贵的王的母亲。

    六三爻，获得了众人的认可和信任，心中的悔恨彻底消失。

    九四爻，进升过程中像没有一技之长的“五技鼠”，要坚守中正之道来避免灾祸降临。

    六五爻，心中没有了悔恨，也不用再为得失感到忧虑，“有所前往”必定会获得吉祥结果，做什么事情都会一往无前。

    上九爻，进升之路几乎到了顶点，就像到了尖尖的兽角尖上，建功只能靠征伐邑国，在危险之后可得吉祥结果，不至于受到伤害；要始终坚守中正之道防止遗憾发生。

    【原文】

    《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明[1]，柔进而上行[2]，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

    《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德[3]。“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。“受兹介福”，以中正也。“众允”之志，上行也。“鼯鼠，贞厉”，位不当[4]也。“矢得勿恤”，往有庆也。“维用伐邑”，道未光也[5]。

    【注释】

    [1]丽乎大明：这里是表现上卦所显示出来的“附丽”之义和“大明”之象，喻指臣子附丽并顺从于天子，从而获得进升的情状。丽，附丽、依附于……。

    [2]柔进而上行：指六五向上进升并最终居于尊位的卦象，与前句“顺而丽乎大明”一起，对卦辞“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”进行解释。柔，这里指六五。

    [3]自昭明德：指君子从晋卦中得到启示，通过不断地提升自我修养，让自身的美德更加光明而显著。昭，光明，这里用作动词，犹言“光明而显著”。明德，光辉的德行。

    [4]位不当：指“九四”以阳刚处在阴位上，出现了不中不正的情况。

    [5]道未光也：指上九的“进升”之道还没有来得及发扬光大，就逐渐式微了。

    【译文】

    《彖辞》中说：晋卦象征“进升”，就像光明在地面上出现。比如臣子附丽并服从于天子宏大的光明，以柔和的姿态进升甚至直线上行，由此也就明白为什么会出现“地位尊贵的公侯接受天子众多车马的赏赐，一天之内要多次进宫觐见天子”的情状了。

    《象辞》上说：光明在地面上出现，就是晋卦所象征的“进升”，君子从中得到感悟，认为应该将自身的美好德行展现出来。（初六爻）“进升之初就碰到了阻碍”，说明初六必须坚持并践行中正之道；“耐心等待时机也就不会有什么过失和伤害”，是说初六尚未得到相应的权力、责任和使命。（六二爻）“即将有宏大的福泽降临”，是说六二居于中位坚守正道，行为与身份恰好相符。六三“获得了众人的认可和信任”，是要继续向上进升。（九四爻）“进升过程中像没有一技之长的‘五技鼠’，要坚守中正之道来避免灾祸降临”，是说九四没有处在正确的位置上。（六五爻）“不用再为得失感到忧虑”，是说六五若“有所前往”必定会得到吉祥的结果。（上九爻）“建功只能靠征伐邑国”，是说上九的“进升”之道还没有发扬光大就逐渐式微了。

    

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