——须眉鉴

    紫须剑眉，声音洪壮；

    蓬然虬乱，尝见耳后，

    配以神骨清奇，

    不千里封侯，亦十年拜相。

    《冰鉴》原典

    “须眉男子”，未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍骠骑一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。

    眉尚彩，彩者，梢处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

    须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆官途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多晦滞”、“短髭遮口饿终身”，此其显而可见者耳。

    原典精译

    人们常说“须眉男子”，是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，还没有见过既无胡须又无眉毛而能称为男子的。人们还常说“少年两道眉，临老一付须”，这两句话是说，一个人少年时的命运如何，要看眉毛，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，名满天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占九十以上。

    眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的“文明气象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，像两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果像一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。眉下垂，呈八字形，是下等的相。眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果像两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利；眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神；眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。

    胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果像螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，像磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。故须清新明朗，像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是宦途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮，胡须像虬那样蓬松劲挺散乱，而且有时还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神，即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的。

    智慧解析

    一、少年两道眉，临老一付须

    看人看须眉。在最初时，有人认为此举可笑，胡须和眉毛这等生理学上讲的皮肤衍生物，可以用来鉴别人才么？如果成立，不是要滑天下之大稽，指甲、汗毛等皆可以用来鉴别人才了么？如果说古人错了，内圣外王的曾国藩也一定能想到，但他对此只字未提，而承继了前人的说法，想来中间一定有他的道理。

    古人以留长须为美事。苏东坡有一嘴胡须，以至于宋神宗有时会称他苏大胡子。其他有“美髯公”之称的人也不少，三国时的关羽，北宋水泊梁山上的朱仝，都如此。

    胡须和眉毛是古人“丈夫气概”的标志，故无须眉不足以称男子。从古代医学来看，须属肾，肾属水，性阴柔而近水，故下长而宜垂；眉属胆，胆属火，性阳刚而近火，故上生而宜昂。古人认为，“须”是山上松柏，象征一个人的生命力，故可显示其强弱。胡须漂亮光洁，一尘不染，生命力强旺；枯黄稀落，昏暗晦滞，生命力就虚弱衰亡。

    从审美来看，眉以疏朗、细平、秀美、修长、滋润为佳，形如一弯新月。如果眉毛细软、平直、宽长，象征着一个人聪明，尊贵，身健体康而长寿。如果眉毛粗硬、浓密、散乱、促生攒缩的，象征一个人愚顽，身体不健康。因此，眉有日月之华彩、山峦之花木的作用。一个人的健康、个性、秀美、聪明、威严都通过眉毛来显示，进而可以判断其成就高低、事业成败。眉毛生得好的，显得英俊秀挺，聪明伶俐，能给人留下睿智，聪明的深刻印象。

    为什么曾国藩说一个人晚运和胡须有关系呢？其原因大概是这样的，大凡胡须丰满美丽者，是因为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康，精力旺盛，意志力常常也很坚定，工作起来得心应手。经过日积月累，到了中晚年，事业就有所成。再者，在传统社会中，以多子多孙为贵。肾是生命系统的根本，肾水旺，肾功能强，自然容易多子，多子就容易多孙，而多子多孙意味着多福，至少当时的人这么认为。所以说“须主晚运”。

    人的眉毛、胡须都只是人体毛发这个整体中的两个部分。既然是整体中的各个部分，那就应该相顾相称，均衡和谐。眉虽主早成，仍要须苗大丰美，否则难以为继，不能善始善终，即便有成，也怕是维持不了多久。再说，眉强须弱，毕竟有失匀称，有损形象，“其貌不扬”就这样形成了。胡须虽主一个人的老来运气，但还是需要得到眉毛的照应。不然，就如同久旱的秧苗，迟迟才有雨露浇灌滋润，其果实也不会丰满。总之，阴阳须和谐，须眉要相称。

    在很多场合，人的眉毛所传递的信息也是丰富多彩的。据说日本有一群专演影视配角的团体，其中有一名演员，他以剃光眉毛为特征而做出的表情，颇受观众欢迎。

    关于眉毛所表现的身体语言基本上有五种形态，第一是表现恐惧，惊吓的眉毛上耸型，第二是表现愤怒的眉角拉下型，第三是困窘不愉快时，表现不赞成意思的眉毛并拢型，第四为做出询问表情的斜弯型，第五则系充满亲切，表示同意时的迅速上下动作型。

    将这些形态加以各种组合，做出变化时其数量之多令人吃惊。某心理学家曾经请一位著名演员进行实验，发现单凭眉毛动作，便能演出十种以上的表情。无怪乎识人学上称“看眉毛见人心”实非无稽之谈。

    从眉毛变化看他人的心态，主要有以下几方面。

    ①双眉上扬，表示非常欣喜或极度惊讶。

    ②单眉上扬，表示不理解、有疑问。

    ③皱起眉头，要么是表示陷入困境，要么是拒绝不赞成。

    ④眉毛迅速上下活动，说明他的心情愉快，内心赞同或对你表示亲切。

    ⑤眉毛倒竖、眉角下拉，说明他极端愤怒或异常气恼。

    ⑥眉毛完全抬高，表示“难以置信”。

    ⑦眉毛半抬高，表示“大吃一惊”。

    ⑧眉毛正常，表示“不作评论”。

    ⑨眉毛半降低，表示“不作评论”。

    ⑩眉毛全部降下，表示“怒不可遏”。

    {11}眉头紧锁，表示这是个内心忧虑或犹豫不决的人。

    {12}眉梢上扬，表示是个喜形于色的人。

    {13}眉心舒展，表明其人心情舒畅。

    所以，我们总是可以通过观察眉毛的变化来了解人的内心活动以及人的一些性格。

    二. 察眉识人

    古代医家论眉言：“眉为两目之华盖，实为一面之威仪，乃日月之英华，主贤愚辨别。”眉之重要性，亦不容忽视。古人曾将眉毛分为清秀眉、新月眉……等类，兹举主要的常见的分述如下：

    清秀眉：这种眉再配上丹凤眼真是“眉清目秀”，贵不可言。这种人具大才，爱情专一，是女孩子择偶的好对象。

    新月眉；纯情、明朗、快活。女人具有这种眉，温柔多情，是男士追求的好对象。

    柳叶眉：这种人骨肉情疏，但对朋友却很情笃。

    八字眉：这种人陷于悲观，而且是个爱情不专的人。相法谓：“眉分八字，贪花柳。

    一字眉：这种人固执、独断、自尊心极强。

    虎眉：性野，勇而无谋，果敢逞强。

    鬼眉：眉毛粗而阔，人面兽心，占有欲特强。

    间断眉：兄弟无缘，薄情，这是凶相。

    交加眉：毛交叉相错，贫贱怜汀之相，有这种眉毛的人，一定是倾家荡产的败家子。

    古人对眉毛有四条要求：

    有势，即“弯长有势”；

    有神，即“昂扬有神”；

    有气，即“疏爽有气”；

    有光，即“秀润有光”。

    下面分别论之：

    1、弯长有势之眉

    “一望有乘风翱翔之势”，这种眉，乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之极，即便不能富贵福寿俱全，至少也能占其一二。即使不能“立德、立功、立言”三“不朽”全占，也能据其一项，所以这种眉毛是上佳的眉相。远远望去，如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以，有此眉相的人大富大贵，禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。

    泼墨，就是形同倒在地上的墨迹，其形当然是乱七八糟，丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的，就如同“泼墨”般难看。

    “倒竖”之眉，指眉相成倒八字，主人性格刚毅，有远大抱负，并且勇于进取，具备了成就大业的所有心理品质，当然容易成功，属“上也”。但万物都有其限度，过则不美。这种眉如过于飞扬无度，使眼显得低陷无气，则多为好高骛远、心比天高之徒，小事不愿做，大事又做不了，终无所成。

    “下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，这种人性格懦弱，为人卑劣。多是行为猥琐，贫贱低下之人。所以谓之“最下”。

    2、昂扬有神之眉

    “长有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健，清贵高雅。有这种眉相的人，既能享受富贵，而且寿命也长。相反，如果眉毛过长却没有起伏，直得像箭一样，则为人脾气火爆、逞强斗狠。

    “短有神气”，“短”是指眉毛相对于面部而显得较短，前面的“长”也是指眉毛相对面部而显得较长，眉毛短又缺乏神气，就使眉相显得急促又露肉，丑陋又单薄。相反，如果“短而有神气”，那么，眉毛短的缺陷就可以由神气来补救，这就是常说的以神补形。

    3、疏爽有气之眉

    人体毛发的蜕变，即由多变少，由浊变清，这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。也是所谓文明气象最显著的特征之一。既为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉，其眉毛“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的眉毛要有文明气象，首先，就要“疏爽”。

    疏爽和凝滞，有两种情况，一是眉自身或为疏爽或为凝滞。二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞。前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等，为疏爽；而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为凝滞。后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系疏爽；而交加眉、八字眉等，则是两眉之间关系凝滞。

    4、秀润有光之眉

    一个人的眉毛若能有光彩，就如同珠宝熠熠生辉，如果黯然失色，好比珠宝年久无辉。而所谓“光”就是本章所强调的彩，所以在本章开门见山地提出“眉尚彩”。

    毛发有亮光，是一个人生命力的显现和标志，年轻人的毛发通常都很光润明亮，老年人的毛发，却多是干枯无光，原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮。特别是珍禽异兽，比如虎豹、孔雀之类，更是光彩照人，鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮，也能显示其在动物中的位置和层次。

    三、瞬间读懂眉语

    当人们心情变化时，眉毛的形状也会跟着改变。眉宇之间的一些信息能透露人们解决问题的方法、关注细节的持久度，以及是否能够做到“实话实说”等。

    美国社会心理学家琳·克拉森被人们称为“读脸专家”，她考察了性格和面部神情的关系，并进行了大量相关的试验，结果发现，人们很难隐藏或改变面部的细微变化，而这些变化最能透露我们的所思所想。

    克拉森表示，眉毛最能表露一个人的心理，当眉毛向下靠近眼睛的时候，表示他对周围的人更热情、更愿意与人接近；而眉毛上挑，则表示这个人需要尊重，需要更多时间适应现在的场合，“如果你遇到的人将眉毛向上挑，此时不要靠他太近，可以先与他握手，让对方主动靠近你，以免让他感觉不舒服。”

    眉毛的性格语言，大致有以下五种表现：

    1、扬眉

    当人的某种冤仇得到伸张时，人们常用“扬眉吐气”一词来形容这时的心情。当眉毛扬起时，会略向外分开，造成眉间皮肤的伸展，使短而垂直的皱纹拉平，同时整个前额的皮肤挤紧向上，造成水平方向的长条皱纹。扬眉这个动作，能扩大视野。但同时也要认识到，一个眉毛高挑的人，正是想逃离庸俗世事的人，通常会认为这是自炫高深的傲慢表现，而称为“高眉毛”。

    当一个人双眉上扬时，表示非常欣喜或极度惊讶，单眉上扬时，表示对别人所说的话、做的事不理解、有疑问。当人们面临某种恐惧的事件时，可以用皱眉来保护眼睛，也可以用扬眉来扩大视野，两者都对我们有利，但我们只能选择其一。一般的反应是：面临威胁时，牺牲扩大视野的好处，皱眉以保护眼睛；危机减弱时，则会牺牲对眼睛的保护，扬眉以看清周围的环境。根据眉毛的变化方式，你可以判断出对方当下的感受。

    2、皱眉

    皱眉的情形包括防护性和侵略性两种。防护性的皱眉只是保护眼睛免受外来的伤害。但是光皱眉还不行，还需将眼睛下面的面颊往上挤，眼睛仍睁开注意外界动静。这种上下挤压的形式，是面临外界攻击、突遇强光照射、强烈情绪反应时典型的退避反应。至于侵略性的皱眉，其基点仍是出于防御，是担心自己侵略性的情绪会激起对方的反击，与自卫有关。真正侵略性眼光应该是瞪眼直视、毫不皱眉的。最常见的皱眉，往往被理解为厌烦、反感、不同意等情形。

    3、耸眉

    耸眉指眉毛先扬起，停留片刻，然后再下降。耸眉与眉毛闪动的区别就在那片刻的停留。耸眉还经常伴随着嘴角迅速而短暂地往下一撇，脸的其他部位没有任何动作。耸眉所牵动的嘴形是忧伤的，有时它表示的是一种不愉快的惊奇，有时它表示的是一种无可奈何的样子，此外，人们在热烈地谈话时，会做一些小动作来强调他所说的话，当他讲到重要处时，也会不断地耸眉。

    4、斜挑

    斜挑是两条眉毛中的一条向下降低，一条向上扬起，这种无声语言，较多在成年男子脸上看到。眉毛斜挑所传达的信息介于扬眉与皱眉之间，半边脸显得激越，半边脸显得恐惧。扬起的那条眉毛就像提出了一个问号，反映了眉毛斜挑者那种怀疑的心理。

    5、闪动

    眉毛闪动，是指眉毛先上扬，然后在瞬间再下降，像流星划过天际，动作敏捷。眉毛闪动的动作，是全世界人类通用的表示欢迎的信号，是一种友善的行为。当两位久别重逢的老朋友相见的一刹那，往往会出现这种动作，而且常会伴随着扬头和微笑。但是在握手、亲吻和拥抱等密切接触的时候很少出现。眉毛闪动除了作为欢迎的信号外，如果出现在对话里，则表示加强语气。每当说话者要强调某一个词语时，眉毛就会很自然地扬起并瞬即落下。

    总之，眉毛虽然也只是人面部一个很小的部分，有人的眉毛甚至不是十分的明显，但作用却很大，它的一动一静，就在无形中透露了你的心境，如果要不想让别人太看透你，那么你就得让自己的心态再老成一点，最好能处变不惊，但尽管这样，也不能完全阻止对方发现你的心境；当然，我们可以利用这个小部位的举动，帮助我们成为一个不太平凡的人。

    四、观人之胡须

    曾国藩对胡须的要求有相称与相合这一原则。相称，指形体各部位之间相互顾盼，相互协调，显得匀称、均衡，使整个形体呈完美之相。相称为有成之相，反之则为无成之相。相合，指合五行形局，若合五行正局则为上相，反之则为下相。“金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，土不嫌矮”等，均合五正局，为上相。

    人的胡须，有的人多，有的人少，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例或反比例的关系，不管多与少，都必须和眉毛相称。也就是说，加入眉毛多，胡须也要多，眉毛少，胡须也要少。只有这样，才称得上是佳。为什么胡须的多或少，“须相”的有成与无成，和眉毛的关系这么大呢？因为眉毛和胡须对于人来讲，属于同类，都是人体的毛发，此其一也；胡须和眉毛同位于人的脸部，都是面部的重要组成部分（当然是专指男性），此其二也；第三则是取其水火既济或水火未济之义，也就是胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济，既济是上相，未济是下相。

    多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不浊、不乱、不俗、不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂，不淤塞。要“缩”，“缩”就是弯曲得当，不直，不硬。要“参差不齐”，就是有长有短，长短配合得当，错杂有致，不要整齐划一，截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相称。若眉毛多，这种须相可与之形成一定的反差，若眉“少”，这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此说，“多者，宜清，宜疏，宜缩，宜参差不齐”。

    “少者”要“光”，“光”就是不枯、不涩，就是润泽、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”，“圆”就是不呆、不滞、不死板，就是要圆润、生动、飘然。

    在上文已说过，眉毛的四个条件就是弯长有势、昂扬有神、疏爽有气、秀润有光，其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说，眉毛长要“弯长”，眉毛短要“昂扬”，眉毛浓要“疏爽”，眉毛淡要“秀润”，而“有势、有神、有气”、有光”则是对于人类各种各样的眉毛的共同要求和通行标准。

    曾国藩所称道的上佳胡须有六种，分别是：

    第一种，“卷如螺纹”。指人的胡须如同长江大河奔腾之势，在转弯或汇合处时激起的漩涡，即象其势，有此胡须的人高瞻远瞩、心胸宽广、胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。

    第二种，“长如解索”。指人的须相如同江河之水源远流长，波涛起伏，又如破裂之绳，索身多小曲，即象其形。有此人爱美好色、风流倜傥却不淫乱不乱，所以说其人“风流显荣”。

    第三种，“劲如张戟”。是指须相如两军对阵时的剑拔戟张之气势，有这种须相的人，有魄力、有胆识、有作为，必能成大器，所以说这样的人“位高权重”。

    第四种，“亮若银条”。是指须相如生命初成，生命力旺盛，气色润朗，一片生机，即象其气。这样的须相，主人文秀多才，超凡脱俗，所以说其人“早登廊庙”。

    当然，这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”，但至少有一点可以肯定，这四种须相都是身体健康的表现，其原因是中国医学认为须相上佳，表明精力充沛。

    第五种，“紫须剑眉，声音洪壮”。这样的配合叫金形得金局。

    第六种，“蓬然虬乱，尝见耳后”，是气宇轩昂，威德兼具之相。此二者本为佳相，如能配清奇的神和骨，乱世可成霸才，治世能为良将。

    成语“司马昭之心，路人皆知”指的是三国末期司马懿的儿子司马昭，要夺曹魏政权为己的野心。司马昭这个人很厉害，识人也有一手。他有一个得力助手，叫魏舒。魏舒年少时，迟钝质朴，不爱讲话，乡里人都不看好他。他叔叔魏衡，有名当世，也不看好他，让他去守水磨房。魏舒口不能言，但不以为意，也不因此自弃或报复、心怀别念。惟有太原王义认为魏舒是个人才，经常鼓励他，并救济许多钱财，魏舒也不推辞。到40岁，仍不得显扬才华，只为别人做点参谋工作。后因机缘，他以凑数的身份参加一个会议，魏舒容范闲雅，娓娓而论，举座皆惊。时人推荐他到司马昭处，一谈，司马昭“深器重之”，拜为相国参军，里外小事，还不见其才华，凡有兴废大事，众人不能处理的，魏舒却能理得清清楚楚，断得明明白白，见解多出众人之上。于是时人共服。据传，魏舒的胡须就不多，但是有“光、健”的特点。他40开外，还给人当参谋，如非大气在胸中，大器晚成，也许早已心灰意冷、聊度一生了。

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