现在我们要读到《金瓶梅》的第一百回，也就是它的结尾了，感觉好像要和好朋友告别一样。不过没有关系，这些“朋友”已经留在你的心里，晚上、早上、半夜，或者其他什么时候，都会自自然然地出现。
混混韩二的真性情
论者曰：“国、家两条并行线终于交会”，起因却是国破、家亡。国家、社会在崩坏当中时，老百姓通常不见得知道，一直到整个崩掉了，人们才发现，国事早就不可为了。书中最后的国破家亡，让这部《金瓶梅》留下一个“沉重苍劲的结局”（田晓菲语）。
《金瓶梅》的故事由一个女人开始，也由一个女人结束。最初是潘金莲，艳妇，朝三暮四，情欲深重。最后是韩爱姐，却几乎是一个贞节烈女的形象。春梅死了，陈经济也死了，葛翠萍和韩爱姐为陈经济守节。这两人守得很勉强。很快，葛翠萍被娘家人带走，只剩韩爱姐怀抱月琴流浪，寻找父母。
这韩爱姐一路上怀抱月琴，唱小词曲，往前抓寻父母。随路饥餐渴饮，夜住晓行，忙忙如丧家之犬，急急似漏网之鱼，弓鞋又小，万苦千辛。
行了数日，来到徐州地方，天色晚来，投在孤村里面。一个婆婆，年纪七旬之上，头绾两道雪鬓，挽一窝丝，正在灶上杵米造饭。这韩爱姐便向前道了万福，告道：“奴家是清河县人氏，因为荒乱，前往江南投亲，不期天晚，权借婆婆这里投宿一宵，明早就行，房金不少。”那婆婆只顾观看这女子，不是贫难人家婢女，生的举止典雅，容貌非俗，但见：
乌云不整，惟思昔日家豪；眉敛远山，为忆当年富贵。此夜月朦云雾锁，牡丹花被土沉埋。
婆婆道：“既是投宿，娘子请炕上坐。等老身造饭，有几个挑河夫子来吃。”那老婆婆炕上柴灶登时做出一大锅稗稻插豆子干饭，又切了两大盘生菜，撮上一包盐。只见几个汉子，都蓬头精腿，裈裤兜裆，脚上黄泥流，进来放下荷担锹镢，便问道：“老娘，有饭也未？”婆婆道：“你每自去盛吃。”当下各取饭菜，四散正吃。只见内一人，约三十四五年纪，紫面黄发，便问婆婆：“这炕上坐的是甚么人？”婆婆道：“此位娘子是清河县人氏，前往江南寻父母去，天晚在此投宿。”那人便问：“娘子，你姓甚么？”爱姐道：“奴家姓韩，我父亲名韩道国。”那人向前，扯住问道：“姐姐，你不是我侄女韩爱姐么？”那爱姐道：“你倒好似我叔叔韩二。”两个抱头相哭做一处。因问：“你爹娘在那里？你在东京，如何至此？”这韩爱姐一五一十，从头说了一遍，“因我嫁在守备府里，丈夫没了，我守寡到如今。我爹娘跟了何官人往湖州去了，我要找寻去。荒乱中又没人带去，胡乱单身唱词，觅些衣食前去。不想在这里撞见叔叔。”那韩二道：“自从你爹娘上东京，我没营生过日，把房儿卖了，在这里挑河做夫子，每日觅碗饭吃。既然如此，我和你往湖州寻你爹娘去。”爱姐道：“若是叔叔同去，可知好哩。”当下也盛了一碗饭与爱姐吃。爱姐呷了一口，见粗饭不能咽，只呷了半碗，就不吃了。（第一百回）
这是整部《金瓶梅》里最后一次讲到衣服和餐食。饭是粗糙的“稗稻插豆子干饭”，菜是胡乱切的两大盘生菜，放上一把盐。挑夫的衣服也破破烂烂。美味的炖烂，丰富的夜宵，西门庆讲究的【上敞下衣】衣，潘金莲在乎的皮袄，绫罗绸缎，那些大红通袖褂子，都到哪里去了？故事的最后，我们终于见到了当时最底层人生活的面貌。富贵来来去去，临了就是这样而已。
韩二和流浪的侄女韩爱姐相认时，“两个抱头相哭做一处”，又问她家中情形，当即决定要和她同去寻找亲人。反观杀死潘金莲之后的武松，完全不管亲哥哥留下的唯一骨血迎儿，还把她锁在案发现场。人们常说武松是大英雄，可是英雄有时候的行为，连一点人的味道也没有。而韩二这种不是东西的小混混，倒还有源自天性的亲情。这个世界再不平静，总会有一个地方容得下他们吧。
韩二和韩爱姐在湖州寻到王六儿时，何官人、韩道国都已经死了。王六儿靠何官人留下的田地为生，还带着他六岁的女儿。相见之后，王六儿与韩二结成夫妻，搭伙度日，而韩爱姐则出家为尼了。
《金瓶梅》是一本秋天的书
很多人说《金瓶梅》是一本秋天的书。第一回，武松打虎，发生在农历十月，作者特别强调天气有些冷了。第一百回，又是秋天。吴月娘带着孝哥，和玳安、小玉、吴二舅一起逃难到永福寺。当晚，普静老师父念经，“看看念至三更时，只见金风凄凄，斜月朦朦，人烟寂静，万籁无声”。秋天是丰美的收获季，可是秋天到了，冬天还会远吗？凋亡已经等在那里了。
前面的情节都是现实主义的，到了最后，却以魔幻的形式来终结。无论小玉看到的亡魂，还是吴月娘的梦境，都告诉你，人生如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
最后的审判，颠覆了被普遍认同的“善有善报，恶有恶报，如是未报，时候未到”的观念，这很大胆。一般的旧小说，总要带着“劝善”的使命感，但《金瓶梅》没有落入这般俗气。它不要伪善，不要虚假，就是告诉你：“人事如此如此，天理未然未然。”这才是最接近现实的人生。我们看过多少恶人活百岁，好人没棺材。劝自己“时候未到”，问题是我们都等不到。所谓善恶有报，很多时候是骗人的。命好的继续好，命坏的继续坏，你可以很不服气，那就不服气吧。
命好的，比如西门庆，托生为富户沈通的次子沈钺。你看他一生为恶多端，可是下辈子照样当有钱人家的孩子。李瓶儿，托生为袁指挥家的女儿，是官员千金。而可怜人下辈子还是可怜。孙雪娥，托生到贫民姚家，搞不好没几岁又要被卖了；西门大姐，托生为东京城外藩役钟贵女儿，也是底层人家。甚至男的继续当男的，女的继续当女的，一点都没有改变。
经普静超度而投生的人里，有三个人已经定了来生的名字，他们恰好都和春梅有比较密切的关系。一是统制周秀，也就是周守备下辈子名叫“沈守善”；二是西门庆名叫沈钺；三是周义，春梅就是淫死在他身上。他的名字可有趣了。
已而又见一小男子，自言周义，亦被打死。“蒙师荐拔，今往东京城外高家为男，名高留住儿，托生去也。”（第一百回）
“高留住”，稿留住！作者写了这部百万言的小说，到现在一百回最后的结局了，他藏在这个无名小卒的身后，巧妙表达出希望作品流传的心愿。果然，尽管这部小说打从明朝中晚期开始，历经了几百年，一再被列为禁书，但还是流传下来了。这是作者最卑微也最伟大的心愿，会心一笑。
月娘原本要去投奔云离守，但她做了一个梦，预见了可能的危险，最终放弃了这个计划。如果她真到了云离守那里，可能就不只是噩梦了。
西门庆有两个儿子：官哥儿和孝哥。可是这两个人从头到尾没有一句对白，就像两个幻影一般。官哥儿留给人的印象就是哭；孝哥唱个诺，鞠个躬，也没有其他了。现在，孝哥十五岁了，吴月娘要带他去结亲，他也没有一句话。不料，亲未结成，孝哥却被普静师傅幻化了，“在佛前与他剃头，摩顶受记”。月娘恸哭不止，又无可奈何。虚幻的归于虚幻，人生重回当下。
田晓菲在《秋水堂论金瓶梅》的结尾中说：“只是一部书而已。一部书，只是文字而已。然而读到后来，竟有过了一生一世的感觉。”
《红楼梦》也会带给我们类似的感慨，还有张爱玲。张爱玲的《封锁》，两个小时中发生在电车上的故事，像过了一生一世。还有《等》，推拿房外短短的时间，就是好多人的一生一世。一只乌云盖雪的猫从屋檐上慢慢走过去，“生命自顾自走过去了”。
《金瓶梅》是明代的百科全书
希望我们有生之年，有机会可以推广《金瓶梅》，让更多人知道它的好。《大不列颠百科全书》说《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义小说——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本小说兼具这样的社会经济史料功能。多亏《金瓶梅》作者的耐心，才能记录得这样齐整。
兰陵笑笑生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《红楼梦》还要多。而且《红楼梦》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。而《金瓶梅》中西门府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。
茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，作者的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。
这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《金瓶梅》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《清明上河图》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。
书中详细的婚事描写有两次，第一次在第七回，第二次在第九十一回，主角都是孟玉楼。我们可以借此看到当时的婚俗和结婚程序。丧事总共写了三次，第一次是官哥儿的，第二次是李瓶儿的，第三次是西门庆的。清明节也写了三次，第一次在二十五回，大家一起荡秋千；第二次在四十八回；第三次在第八十九回。其中，第二次清明节正值西门府最盛的时候，西门庆升官又得儿，家人、亲戚上百人，隆重地上了一次坟。第三次清明节时，西门庆已经死了，同去上坟的只有十几人。
元宵节写了四次，刚好呼应西门庆从起到落。端午节写了两次，第一次在第六回，是这部书写到的第一个节日；第二次在第九十七回，陈经济快死的时候，刚好是全书最后一个节日。可是，这又是一本秋天的书，故事结束在秋天，中秋节写了三次。中秋节由于是月娘的生日，所以总是并在一起写。此外像除夕、元旦（春节），甚至腊八，都有写到。日子过到哪里了，怎么过，都被这位兰陵笑笑生规规矩矩地记了下来。
《金瓶梅》巧妙的布局结构
《金瓶梅》虽然也是章回小说，而且是由说唱文学凑合而成的本子，可是它的结构仍然很结实，和《红楼梦》相比较也不遑多让。人物、情节、环境，从头到尾是一致的。
故事的核心场景是西门府，此外还有玉皇庙和永福寺。张竹坡有言：“玉皇庙热之源，永福寺冷之穴。”好事、喜事大多发生在玉皇庙，比如做醮、热结十兄弟，所以玉皇庙是代表热闹、快乐的地方。永福寺则是象征分离、沧桑，像冰冷的地穴一般，埋葬着潘金莲、陈经济，孝哥也在此被幻化。换句话说，玉皇庙是阳之极，永福寺是阴之极。此外狮子街也有其象征意义。西门家的人经常在狮子街上晃来晃去，看过热闹的花灯，也碰上了死神的使者——西门庆最后一次和王六儿胡混后，被狮子街桥下窜出的黑影吓到，到家不久便一命呜呼。西门府、玉皇庙、永福寺、狮子街，构成了故事的环境。
一百回的故事中，出现了三次预言，将故事走向交代出来。第一次是二十九回吴神仙看相，每个人都看了，吴神仙的断语相当于故事大纲。《红楼梦》太虚幻境里的“正册”“副册”“又副册”，有相同的作用。但这种写法是《金瓶梅》首创，每个角色的结局都早早定好了。第二次是四十六回瞎子卜龟。那个瞎老太婆摸到李瓶儿，说她像一段红罗，很美，只是尺头短了一些。直到瞎子走了，潘金莲才出来，还说自己“街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材”。虽然有吴神仙留下的心理阴影，但说得这么泼辣的时候，她是绝不相信会一语成谶的。想想她当时的得意，让人不由得替她深深叹了一口气。第三次是一百回中小玉见鬼和吴月娘的梦，主要人物都有了着落，故事结束。
《金瓶梅》的结构上还有一个很大的优点，即张竹坡所说的“善用犯笔而不犯”。犯的意思是重叠、侵犯。在文字上，前面用了，后面又用，就是犯。比如，先写李瓶儿的丧事，又写西门庆的丧事，好像犯了，其实不一样，简单说便是“太太死，满街白；老爷死，没人抬”，今非昔比的沧桑。又如春梅游旧家池馆，通过春梅的眼睛再去看一次已经凋零的西门府院落，同样的地点，不同的时间，短短三年，已如隔世一般。这个优点，也在《红楼梦》中众女子的个性上得到发扬。比如，宝钗和袭人的贤惠不一样，林黛玉和晴雯的傲气也不一样，要很好的作者才能写出来。就像画一幅画，就算只有一种颜色，厉害的画家可以通过轻重浓淡的变化，在画中呈现不同的光泽和色彩。
《金瓶梅》中还善用了各式物品，我称之为“金瓶物语”。《红楼梦》中也有“红楼物语”，但开山之作还是《金瓶梅》。如果没有《金瓶梅》的创制，搞不好《红楼梦》里面就没有“因麒麟伏白首双星”，没有“金玉良缘”了。
潘金莲的小红鞋，从花园里面到花园外面，又到了陈经济手里，再到秋菊那里，意外扯出宋蕙莲的一只小红鞋。潘金莲要秋菊丢掉，春梅说送给秋菊穿，秋菊说：“娘这个鞋，只好盛我一个脚指头儿罢了。”这句神来之笔，让潘金莲大为光火：“贼奴才，还教甚么【毛+必】娘哩！他是你家主子前世的娘，不然，怎的把他的鞋这等收藏的娇贵，到明日好传代。没廉耻的货！”绣花鞋代表女人，也代表女人的身价，这等内涵在故事中得到了非常充分的运用。
那个给西门庆“伟哥”的胡僧，长得活像男性的外生殖器；潘金莲、春梅和如意儿争夺的棒槌，也充满了性的象征意义。
李瓶儿有皮袄，潘金莲没有。为了得到一件皮袄，潘金莲又是吞尿，又是咽精，花了多大力气，作为读者都替她酸楚。但是，这样来之不易的皮袄，她穿过几次？搞不好就那么一次而已。当她被赶出去的时候，皮袄在月娘那里。
还有那三张被抬进抬出的床，最后会属于谁呢？
我问各位，如果一定要你认同一个《金瓶梅》中的角色，你会选谁？或者说，你愿意穿越到谁身上？西门庆？各位真有志气。春梅？春梅也不错。孟玉楼第三志愿。如意儿？她后来也算平平安安的。玳安、小玉也不错。有没有人要当潘金莲？有没有人要当李瓶儿？
各位有没有注意到，书中大部分人物都属于浅思维的平庸角色。《金瓶梅》中角色最特别的地方，就是能够代表最大多数人的人生。所以《金瓶梅》常被认为不是哲学家写的小说，也不是诗人写的小说，而是真正小说家写的小说。人物没有什么强烈情绪，天天就是吃喝拉撒睡。
美学之要在“真”
《金瓶梅》里面的人生，有别于所谓的帝王将相，也不是英雄豪杰，更不是神魔鬼怪，这些人或非人的想法跟普通人都不一样。帝王将相只想杀人，英雄豪杰只想被杀，神魔鬼怪上天入地，但谁也没见过。普通人整天在想什么？诸如下课要去吃什么，厕所好不好上，地铁能不能挤到座位……这是我们最实际的人生。
我似乎从头到尾在骂陈经济，可是陈经济这种不知死活的人，在我们身边多得很。
孟玉楼比较像样，可是不要忘记，她顶多是一个“自了汉”——独善其身就好了，不会推己及人，兼善天下的。如果有人危及她，她一定出手，你看她把陈经济害得多惨。而我们很多人，是不是就是这样的？不会操心国计民生，也不想将来怎样，太遥远了。日子过得下去就好了。
当然你要将人物分类也可以。比如，吴月娘、潘金莲和李瓶儿，分别代表了婚姻、情欲，以及爱情。月娘代表婚姻，得以善终，说明作者肯定婚姻是长期维持稳定的两性关系的方式。潘金莲代表情欲，结果“街死街埋”，暗示泛滥的情欲是不该有的。李瓶儿代表爱情，虽然短暂，毕竟还有那么一些令人惋惜的回肠荡气，所以她死后比生前更加有光。这也符合许多爱情的面貌——结束之后才成佳话。
佛家说，人有贪嗔痴慢。贪是吴月娘和西门庆，嗔是潘金莲，痴是李瓶儿，慢是春梅。这些看起来轰轰烈烈的角色，也都是和你我一样的平凡人。每个人有不一样的环境、个性、机缘与求生的本能，搭配出一条自己的路。从这个意义上说，《金瓶梅》中人物的命运，大部分是由自己决定的。吴月娘的长寿善终，孟玉楼的美满婚姻，西门庆的纵欲早夭，李瓶儿的缠绵恶疾，潘金莲的血腥杀戮，以及宋惠莲、西门大姐的上吊自杀，每个人的结局，从社会学、生理学、心理学上来分析，都是合情合理的。
《金瓶梅》了不起，告诉你这就是每个人结结实实的命运。西门庆，一个破落户，“潘、驴、邓、小、闲”，会赚会花。《金瓶梅》美学最重要的一个字是“真”。这就吊诡了，一本几百年来最有名的“淫书”“禁书”，反而是最真的书——真实的食物、真实的语言、真实的人物、真实的人性、真实的人生……可能就是因为它太真了，才会被禁掉。
生活在道光、光绪年间的《金瓶梅》批点者文龙，曾这样概括自己阅读此书的感受：“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！”意思是故事里的人物都生猛鲜活，有血有泪，充满了生命力，也就是真。文龙称西门庆为“凶暴小人”，在其将死之时，松了口气般，说：“若再令其不死，日月亦为之无光，霹雳将为之大作。”但跟着他就讲：“其为人不足道也，其事迹亦不足传也，而其名遂与日月同不朽。”读过《金瓶梅》的人有限，但很少有人不知道西门庆是谁吧。放在现实人生里，西门庆是坏榜样，但经过文学家的生花妙笔，却能够诞生一个不朽的人物形象。
作为中国文学史上第一个自然主义文本，《金瓶梅》化丑为美，保留了人世间的一份真。
与几乎同时代的中国传统小说相比，《金瓶梅》的叙事语言上也有自己的特点。《三国演义》以半白话文写成，比较典雅；《水浒传》相对接近说书先生的口吻；《金瓶梅》则采用了原生态的市井语言。比如潘金莲泼辣的言辞，应伯爵耍嘴皮子的功夫，孟玉楼刀切豆腐两面光，月娘气急时骂人的粗话，还有媒婆的三寸不烂之舌，尼姑道士满口的生意经，都非常活泼。因此，《金瓶梅》也是语言学研究中很重要的第一手资料。
还有人问，《金瓶梅》的宗教背景究竟是什么？儒说不上，佛和道有一点。但故事中佛和道的存在，都带有明显的世俗性与功利性，不是利他的，而是利己的。现在很多人走进庙宇，也是临时抱佛脚而已。
“宁为太平犬，不做乱世人。”这种话我们听得太多了。什么是宗教？或许活着本身就是宗教。
《金瓶梅》当然也有缺点。比如因为它是说唱类俗文学到纯文学之间的过渡型，所以它的辞藻不够优美；夹了很多诗词歌赋，还套用前人故事；虎头蛇尾，后二十回明显随便。关于最后一条，文龙讲得最有趣：“九十回以后，笔墨生疏，语言颠倒，颇有可议处，岂江淹才尽乎？”
但是，无论如何，《金瓶梅》仍然是一部伟大的现实主义作品。
文龙主张，读《金瓶梅》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。
我们花了两年时间阅读这部书，做到“高一层着眼，深一层存心，远一层设想”了吗？
不要强调好人坏人，道德不道德。这些人都有自己的不得已处，人生就是这样尽力走下来。
我们再读一读第九十九回和第一百回开头的诗吧，词话本和崇祯本是不同的。
“美不胜收”的《金瓶梅》
先看词话本第九十九回开头：
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
佛语戒无伦，儒书贵莫争。
好个快活路，只是少人行。
只是普通的佛家劝世诗，没有什么特别。
崇祯本第九十九回开头是一首刘伯温的词，词牌是《苏幕遮》。
白云山，红叶树，阅尽兴亡，一似朝还暮。多少夕阳芳草渡，潮落潮生，还送人来去。
阮公途，杨子路，九折羊肠，曾把车轮误。记得寒芜嘶马处，翠管银筝，夜夜歌楼曙。
境界开阔多了，典故运用得也很娴熟。从这里就可以看出，《金瓶梅》崇祯本已经离说书先生的世界越来越远，越来越接近真正的纯文学。
词话本第一百回开头写道：
人生切莫恃英雄，术业精粗自不同。
猛虎尚然遭恶兽，毒蛇犹自怕蜈蚣。
七擒孟获奇诸葛，两困云长羡吕蒙。
珍重李安真智士，高飞逃出是非门。
李安和张胜都是周守备府的虞候。张胜杀陈经济，又要杀春梅，先被李安制住，后被周守备（时已升任山东统制）吩咐大棍打死。陈经济死后，春梅想勾搭李安。李安将事情告知母亲，听从母亲劝告，到青州投奔叔叔，保全了性命。
崇祯本第一百回开头写道：
旧日豪华事已空，银屏金屋梦魂中。
黄芦晚日空残垒，碧草寒烟锁故宫。
隧道鱼灯油欲尽，妆台鸾镜匣长封。
凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。
境界高，意象也美，并且不再局限于李安一个人的事情，而是综观烟云般的人生。
大家已经读过词话本，有兴趣的话，不妨找崇祯本来感受一下。
我们这样一路走来，记不记得两年前我曾经说，我们要去攀登一座山，这座山有些奇险，行人少到，可是应该也“有花有月有楼台”。非常感谢各位一路相随，不离不弃。今天，我们真的到了山顶。
想六十年后你自孤峰顶上坐起
看峰之下，之上之前之左右。
簇拥着一片灯海——每盏灯里有你。
（周梦蝶《孤峰顶上》）
美不胜收。
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