一不一般的教育家

    当今中国的教育界，同科技界、文艺界、经济界等各界一样，也是群星璀璨，大师辈出。而在当今中国教育界诸多大师中，尤有一位最有影响力的人，有一位值得我们认真研究、大书特书的教育家。他就是大家熟知的，在中国教育界享有很高声望的魏书生。

    说起魏书生，中国的教育界可谓是无人不知，无人不晓。

    他成为教育界的大名人已２０余年了。２０余年来，他的感人事迹，他传奇般的人生经历，他令人惊异的教育业绩，他深入浅出、发人深省的教育思想和哲学思想广为流传，为千万计的人所熟知，所津津乐道，影响巨大而深远。他的崇拜者遍及神州大地，现已延伸到了海外的马来西亚、新加波、印度尼西亚等国。２０余年过去了，他的影响力不仅没有丝毫的减弱，而且是不断地扩大和加深，可以肯定地说，随着时间的推移，他对中国教育界的影响乃至对中国思想界的影响将越来越大。这真是中国教育界的一大幸事，是中国教育界的骄傲！

    提起魏书生，我们总是有许多话想说。我们总是一遍又一遍地、由衷地表示钦佩和赞叹。他对中国教育事业的贡献非常大，不可估量。也正是由于他的功绩卓着，他的思想丰富深刻，影响巨大，于是许多人就不禁发自内心地称他为“当代中国的孔子”、“穿西服的孔子”。

    魏书生是在上个世纪八十年代初一举成名的。他的事迹一经传开，很短的时间内，就在全国引起了很大轰动，人们非常惊奇，惊奇到了不能相信，不可思议的程度。然而，他所做的一切都是事实，都是真的，使得人们不能不相信，不能不万分地钦佩。于是人们就不由得发自内心地、万分地赞叹，称他为“奇人”，为“神人”，为“天才”。

    然而，他这位“奇人”、“神人”、“天才”又确实是一个实实在在的人，是和千千万万的普通人没有什么大不同的人。

    他出生在一个很普通的家庭，上学只到初中毕业，早年也没有被人认为是什么神童，也没有经过特殊的培养塑造，而且，他在少年时期经历了中国历史上的三年大饥饿，在青年时期经历了十年“文化大革命”的劫难。在“文化大革命”中，他因为替孔子说了一句公道话而大受批判，备受精神折磨，差点被抓进监狱。

    就是这样一位普通的人，他却创造了许多让人们惊奇的奇迹。他当年风华正茂之际，放着大学不去上，放着厂级领导接班人的职位不留恋，却一门心思要去当被当时人普遍看不起的教师，而且是痴心不改，苦苦地申请了６年多，写了１５０余篇的申请报告，夙愿才终于得偿。这就是现在的人们看来都是很“傻”、很不可思议的事情。然而，他的精神很正常，很清醒，这种“傻”到了极致的事情就不得不令人称“奇”，人们就不得不钦佩他“非常的执着”、“非常的坚定”、“非常的顽强”。

    这样的人怎能不创造奇迹呢？

    他教两个班学生的语文课——语文这门课在中学里是被视为最难教的、最复杂的一门课，好多教语文的老师绞尽脑汁而不知如何教语文为好——而他，教语文却教得异常轻松。他不给学生布置语文作业，也不批改学生的作业，也常常不给学生上课，也不给学生出考试题，而学生却学得很自觉，很爱学语文，学得很好，在盘锦市的每次统考中，他所教班级学生的平均成绩都是名列第一。这就令人们非常的惊奇，惊奇到不能相信。

    他当盘锦市实验中学的校长兼党总支书记十余年，十余年间，他既当校长书记，负责一所学校的全面工作，同时又教两个班的语文课，当两个班的班主任。这已是几个人的工作量了，但这还不是他工作量的全部。十余年间，他身兼国家级、省级、市级学会及学术团体负责人的职务达４０余项，每年外出开会作报告的时间平均达１４０余天，而且，每年到他的学校参观访问，考察学习的个人及团体的人数数以千计，他几乎每天还要为前来考察学习的教师、教育专家们上示范课，作经验介绍和报告。除此之外，他每天还要坚持看书学习，每天晚上还要写日记，还要练气功，每天还要写文章、写书。十余年间，他做的工作非常多，成就影响非常大，而他也没有被非常繁重的工作压垮，他的身体依然健康，精力依然充沛，思想依然很活跃。这就不能不使人们异常惊奇，人们不由得惊呼：魏书生是“奇人”，是“超人”。

    他自１９９７年起担任辽宁省盘锦市教育局局长兼党委书记，全面负责领导一个地级市的教育工作，至今已是第１１个年头了。１１年来，他的工作岗位变了，职位变了，他成了一位县团级的领导干部，但他的工作作风、工作干劲一点没有变，没有减，而是更增强。他一颗善良执着的心一点没有变，而是更善良、更执着、更炽热。他主持领导下的盘锦市教育局，年年被评为盘锦市和辽宁省的“先进文明单位”。他领导下的盘锦市的教育工作，堪称全国素质教育的楷模。全市的每一所幼儿园、小学和中学都得到了他的殷切关怀，都在他的教育思想指引下，沿着素质教育的方向扎实稳步推进。

    他担任教育局局长兼党委书记，主管全市教育工作，工作面大，工作头绪非常多，他又是无私奉献、积极进取，锐意改革之人，其工作的繁忙可想而知。然而，他依然给两个班的学生教语文课。（后因教育局搬迁，距盘锦实验中学太远，而改为给盘锦教师进修学院学员每周上四节课）既当局长又当教师，而且是认真负责地给学生上课，这在古今中外的教育史上可说是极为罕见的！国内外大多数的教育局长、教育官员们做不到的事情，魏书生却轻易地做到了，这是为什么呢？这里有能力和水平的问题，更有精神的因素。魏书生之所以能既当局长又当教师，坚持为学生上课，这很大程度上缘于他痴爱教育的精神，缘于他始终如一的精神，缘于他“心底无私天地宽”的无我的人生境界。

    魏书生在全国以至海外的影响非常大，这一方面缘于他创造的许多奇迹；另一方面，也是感人至深的一方面——缘于他２０余年来始终如一，坚持不懈，艰苦卓绝地劳作。他的劳作体现在各个方面的，我们这里想说的是两个方面：一是他２０余年来不辞劳苦，坚持不懈地走遍全国各地以及海外的马来西亚、新加坡等国，为教师们以及各界的人们作报告；二是他２０余年来坚持不懈，笔耕不辍，写下了数以百计的好文章，编写了２０余种３０余册教育教学的专着。

    ２０余年来，魏书生到全国各地及海外为教师们作报告共有多少场呢？据“魏书生国际研究中心”２００５年发布的数据是１８００余场，示范课１０００余节。这是一个惊人的数字，他平均每年要作报告９０余场。即是一位职业的演说家也是难以做到的，且不说有没有那么多的人请他作报告，单是他的身体也是难以吃得消的。

    单从这１８００余场的数字，我们就可看出魏书生的影响是多么巨大，就可看出魏书生是多么的辛劳。他是当今中国教育界的大名人，是当今中国最负盛名的教育家，又担任着一个地级市教育局的局长，工作异常繁重，然而，他有大家的风范，却丝毫没有名人的架子和作派。凡是邀请他作报告的，不论地方有多远，不论大城市、中等城市，小县城，他都乐意去，他都尽量满足邀请的单位。他作那么多场的报告，从来不要“出场费”，连饮料茶水也不喝，只喝白开水，吃饭也很简单，以素菜米饭馒头为主。他这样不辞劳苦、乐此不疲奔波不息地作报告，是为了什么呢？用他的话说，就是多做些事，多做些实实在在的事。因为全国各地广大的教师们喜欢听他的报告，听了他的报告心里高兴、精神振奋、工作干劲大，所以他就非常乐意为大家作报告。这是一种什么样的精神？这就是已故着名语文教育家吕叔湘先生所称道的——“宗教家的精神！”

    “听魏书生的报告如坐春风”，“听魏书生的报告胜过读几十年的书”，“听魏书生的报告使人茅塞顿开，心胸开阔”……这些都是听过魏书生报告的人发自内心的感受和评价。笔者曾有幸４次聆听过魏书生的精彩报告，那美好的感觉同人们的感觉真是一样，而且笔者认为，魏书生的报告有令人百听不厌、越听越爱听的神奇魅力。魏书生的报告有丰富深刻的思想内容，对人有全方位的教益，有高超的语言艺术，有浓郁的美感，真是给人以莫大的精神享受。这也就是他２０余年能不停歇地作报告，能作１８００余场报告的原因。试想，如果他的报告不是非常精彩，艺术性不是非常高，全国各地以及海外诸国怎么能一家接一家地、而且是反复地邀请他作报告呢？

    魏书生不辞辛苦，以作报告演讲的形式，以他丰富深刻的教育思想、哲学思想影响了近千万的教师、教育工作者、教育官员以及众多的各界人士，这个影响贡献是非常大的。除此之外，他的另一方面的辛勤劳作和巨大贡献，就是他２０余年来始终不辞劳苦，坚持写作，笔耕不辍。他撰写的教育教学研究总结的文章、教育管理方面的文章、人生感悟砺志方面的文章难以计数。他撰写编写的书籍据不完全统计，已有２０余种３０余本，这称得上是着述甚丰、卷帙浩繁了。即使一位专业多产的作家，要写这么多的书和文章也是不多见的。

    魏书生的文章着作广博而深厚，涵盖了教育的方方面面：

    有谈教育教学艺术的，有谈学校管理艺术的，有谈家庭教育艺术的，有谈班主任工作的，有谈语文教学、阅读教学、作文教学的，有谈学生学习方法的，有谈德育、美育、劳动教育的……可以说，教育上的一切问题，都可以在魏书生的文章和着作中找到解决的方法和答案。这真是一座丰富的宝库，是魏书生的又一巨大贡献。而且，魏书生的书本本畅销，本本受读者欢迎，他的好多书，如《班主任工作漫谈》、《家教漫读》、《魏书生文选》、《中学生实用学习法》等，都是多次重印，其中《班主任工作漫谈》一书几年时间里已七次重印。这样的盛况在古今出版史上也是少见的，由此也可看出魏书生影响之巨大。

    一个人的贡献影响如此巨大，如此持久深远，他的思想丰富多彩、博大精深，令人目不暇接、叹为观止，这是为什么呢？这其中有哪些奥秘呢？人们不能不进行认真深入地思索。

    于是，在中华大地上，１０余年来，研究魏书生又成了许许多多的人心向往之的事情，成了许许多多的人自觉自发的行动。

    许许多多的人为了实现心中的愿望，甘愿吃苦耐劳，呕心沥血，刻苦认真学习，上下左右苦苦求索，乃至奔波劳顿，饥渴交迫也在所不辞。１０余年来，研究魏书生的文章书籍已是不计其数、洋洋大观了，但这似乎才是研究的开始，研究的领域还非常的广阔，研究还有待不断地深入，研究者还在努力地探索，研究的队伍还在不断地扩大。可以预计，“魏书生研究”将会成为中国教育界乃至世界教育界一个长期的、非常有吸引力的、非常有前景的研究课题。因为这是一个已被发现了巨大的“宝库”，怎能不吸引来千千万万的“淘金者”呢！

    早在１０年前，在孔子、孟子的故乡山东省和魏书生的家乡辽宁省，在全国多个地、市已先后成立了“魏书生教育思想研究会”。近几年来，又先后有广东省、新疆吾尔族自治区、深圳市、石家庄市、西安市、四川卢州市、江苏省如东县等省、市、县成立了“魏书生教育思想研究会”。“全国魏书生教育思想研究会”也于２００５年组建成立。

    十年前，在浙江省的台州市，有一所新创建的中学，他们是以魏书生的名字命名的，称作“书生中学”。这所中学请魏书生担任学校的校长和法人代表，魏书生每年还要几次到“书生中学”指导工作。

    一个还活着的人，受到千千万万人如此的景仰崇拜，有许多家关于他的研究会，有以他的名字命名的学校，而他的出身是一位普通的中学教师，他现在的职务也只是一位教育局长。

    此种现象，在中外的教育史上可能也是绝无仅有的。

    魏书生——他以他的才华创造了许许多多的奇迹，他更是以他崇高的精神、高尚的品质、艰苦卓绝的劳动创造了许许多多奇迹。他不仅为自己赢得了崇高的荣誉，他也是为国家和人民赢得了崇高的荣誉。历史将会证明，魏书生是中华民族的骄傲，是中华民族智慧和精神的象征！

    我们曾经称他为“天才”，为“奇人”，为“超人”，为“年轻的教育改革家”，今天，我们虽依然这样称赞他，但又觉得远远不够了。

    他在教育教学改革方面气魄很大，成就卓着，而更难能可贵的是，他始终刻苦努力，前行发展，深入思考。他不仅给我们提供了丰富的经验和方法，他更给我们提供了丰富深刻的教育思想。他的教育思想纲举目张，系统全面，博大精深，自成体系，独具一格，深入浅出，明白彻底，深得人心。所以，我们应该称他为教育家。他成就卓着，影响巨大而深远，功德无量，所以，他还不是一般的教育家，我们应该称他为“卓越的教育家”。而且，历史还将会证明：魏书生是一位具有世界性的大教育家！

    魏书生是当代中国一位着名的教育家，同时，他也是当代中国一位丰富深刻的思想家。

    能称得上思想家的人，顾名思义，他必须有许多的思想，而且，他的许多思想必须是正确客观的，又必须是独到的，是不能重复前人和别人的，因而他的许多思想必须是自成一家，自成体系的。如果我们关于思想家的这个定义能够成立的话，那么，魏书生就完全能够称得上是一位大思想家。

    我们称魏书生为卓越的教育家，一方面，他在教育战线上辛勤努力工作了３０年，以他非凡的才华和艰苦奋斗的精神，为教育事业做出了卓越的贡献；另一方面，他在教育工作实践中，勤于思考，善于思考，提出了许多有独到见解的、令人耳目一新的教育思想。他的教育思想的核心是“民主和科学”，在民主和科学教育思想的大背景下，他实践总结了培养学生自学能力和习惯的思想，培养学生自我教育能力的思想，以学生为出发点和归宿的思想，教师为学生服务的思想，建立计划系统、监督检查系统、总结反馈系统的思想，班级民主管理的思想等教育思想。从这一点上说，我们应该称魏书生为思想家，或者称他为教育思想家。

    如果我们再仔细分析研究一下，就会发现，魏书生的许多教育思想不仅是指导教育教学的，也是具有普遍指导意义的。譬如他把自己的教育思想高度概括为“民主和科学”。

    二思想家

    年始终追求实践教育教学中的民主和科学，把民主和科学的思想发挥得淋漓尽致，创造并熟练运用了许多民主和科学的好方法，取得了令人惊奇的成绩，使得民主和科学的思想，在他那里变得异常生动具体而丰富，变成了活生生的现实。民主和科学的思想，魏书生不仅成功地运用于教育教学实践中，同时也成功地运用于学校的管理和教育局的行政管理中，都取得了卓着的成绩。

    再譬如魏书生的“培养学生自我教育能力”的教育思想，“师生合作互助”的教育思想，“教师以学生为本、为学生服务”等教育思想，都是极具活力张力的、具有普遍指导意义的思想。

    譬如说“师生合作互助”的教育思想，就是值得我们在生活的各方面借鉴学习的好思想。我们称魏书生为“奇人、超人”，他奇在哪里、超在哪里呢？他就是奇在超在非常善于和他所教的两个班的１２０余名学生合作互助，也非常善于和学校的其他领导以及百余名教师们合作互助。他既当校长书记，又教两个班级的语文课，又当两个班的班主任，还有４０余项社会兼职，每年外出开会作报告的时间高达１４０余天。这么繁重得超乎人们想象的工作，他却能做得井井有条，每一项工作都不耽误，每一工作都做得很出色，而且他还不感觉很累，还照样坚持每天练气功，每天坚持写日记，还照样坚持写文章、写书。他能做这么多惊人的事情，原因是多方面的，但重要的似乎还是在于他的思想方法和工作方法，在于他“人和人合作互助”的思想，在于他始终坚持与人合作互助的工作方法。

    在党中央提出“科学发展观”和“构建和谐社会”的思想理念以前，在许多人认为市场经济的发展必然导致人和人的竞争加剧，人和人的关系冷漠的时候，魏书生却曾经明确地提出：“人和人的关系应该是合作互助的。”他不仅大力宣传他的思想观点，而且是切切实实地实行，创造了许多宝贵的经验和典型的事例，为人们做出了榜样和表率。

    魏书生不仅总结提出了鲜活生动的、丰富深刻的教育思想，而且，他对于社会人生也作了许多深入的思考，并结合自己的工作生活实践，提出了许多关于社会人生的富有哲理的思想，也极大地影响了千千万万人的思想。他的许多关于社会人生的思想，多数是在他的一次又一次的演讲报告中提出阐释的，也有一些是以文章表达的。他对社会人生的许多看法以及解决的方法一提出来，立刻就会得到大众的接纳认同，引起人们强烈的共鸣。他２０余年来年复一年、月复一月、一场接着一场地作报告，听众达千万人次。我们估计他是当今世界上做报告最多的人。他为什么能作这么多的报告，为什么人们非常喜欢听他的报告？他是教育家，可是他的报告不仅教师和教育工作者非常喜欢听，而且其他各个行业的人也非常喜欢听他的报告，称听他的报告是莫大的精神享受，胜过读几十年的书。

    这是为什么呢？这其中的原因一定很多，值得认真仔细研究，而一个重要的、显而易见的原因就是，他的报告充满着许多闪光的，给人以智慧的，令人们耳目一新的思想。

    我们的社会中，人们实际生活中的问题也是很多的，人们的忧虑和苦恼也是很多的。小的问题且不说，就大的方面而言，就有官员贪污腐败的问题，社会风气、社会治安不好的问题，教育不公平，乱收费、上学贵上学难的问题，药价不断上涨，看病贵、看病难的问题，生态环境不断遭到破坏的问题，房价不断攀升的问题，人和人关系冷漠紧张的问题，等等。总之一句话，我们还处在社会主义初级阶段，我们还是发展中国家，我们社会的和谐度还比较低，问题多是自然的事情。虽说我国的经济有了很大的发展，人们的生活水平有了很大的提高，但是人们的苦恼和忧虑似乎没有减少，反而增多了，人们的牢骚也似乎增多了。于是乎，感觉精神疲惫，感觉生活压力大，感觉活得累，成了许多人的普遍感觉。

    魏书生也生活在这样的社会时代中，对社会和人们生活中存在的诸多问题和人们的苦恼，他当然是有全面深入了解的。

    作为一位境界高远广阔，心系天下的教育家、哲学家、思想家，对于社会问题和人们的生活现状，他当然是十分关切的。

    魏书生时刻把研究思考的着眼点放在广大的普通大众的身上。他希望人们都能够生活幸福，心情快乐，然而他发现多数的人生活是不幸福的，心情是压抑苦闷彷徨的。人们感到生活不幸福，心情感到压抑苦闷的根源来自两方面：一方面是客观环境、社会存在的问题；另一方面，则是人们自己主观心理，思想观念的问题。要使人们的生活幸福快乐，两方面的问题都应该逐步得到解决，都应该重视，只重视解决一个方面的问题是不行的。魏书生也是从两个方面思考问题的。他大力倡导宣传民主科学的思想，他把自己的教育思想高度概括为“民主科学”，他也大力倡导“管理要民主科学”，这就是抓住了我们社会问题的重大症结所在，也是抓住了推动社会前进文明和谐的关键所在。我们仔细想一下，我们社会中存在的许多问题，给老百姓造成伤害、损害和痛苦的许多事情，表面现象虽然多种多样，但根源不就是因为不民主不科学造成的吗？以胡锦涛为总书记的新一届党中央提出了“科学发展观”，提出了建设“政治文明”的施政理念，确实提得非常好，也在逐步不断地实施，已给人民群众带来了许多实实在在的好处，往昔存在的许多社会问题，有的得到了解决，有的正在逐步的解决中，社会风气也在逐步得到好转，人民群众对政府的满意度，拥护度也得到了很大的提高。从眼前的事实看，抓住了“民主和科学”这个改良社会、推动社会前进的关键，社会现状面貌就会不断地得到改观，社会问题就会从根本上不断得到解决。所以，我们应该认识到，魏书生２０余年来一直躬行实践的，一直大力倡导的“民主科学”的思想是有着极其深广意义的，它不仅是教育思想，它也包含着魏书生对社会问题的思考，它也是改善人民生活，改良社会，推动社会前进的非常重要的思想。

    客观环境应该不断地得到改善，社会问题应该不断地得到解决，社会应该不断地发展前进，民主科学的程度应该不断地提高，这是改善人民生活，使人民生活幸福的外部条件，重要条件，也是人民大众的美好愿望。然而，只寄希望于社会的快速发展，环境的快速改变来改善人们的生活的想法是不现实的，不可能的，还必须改善人们的心理状态，改进人们的思想观念。而且，人性中也有许多不好的方面，人们的欲望无穷尽，这是人性中普遍的情况，这也是给人们带来灾难、带来痛苦、带来不幸福的重要因素。这一点，我国两千年前的大哲学家、思想家老子已清醒地看到了，所以，老子哲学思想中一个重要的方面，就是极力主张人们“去私”“去欲”，主张人们“清静无为，清心寡欲”。

    魏书生对老子和道家的哲学思想是有深入研究的，他吸收了道家思想中有益的成份，摈弃其不正确的成分，并把道家思想中有益的成份和儒家、墨家思想中好的成份以及诸多传统思想中的好成份以及现代人文思想中诸多的好成份结合融为一体，加以提炼升华，结合现代人的生活实际、思想实际，提出了自己的关于人生的诸多思想观点，以解决人们生活思想中的诸多问题。

    针对现实中许多人都感到生活比较苦，感到活得累，以及中国传统思想中许多让人们吃苦受苦的思想，魏书生明确地提出了“快乐人生”、“人生是享受”的思想观念。他常把人生放在宇宙空间的大背景下进行分析，他说：“从宇宙空间大背景看问题，地球还只是处在青年时期。一个人活一辈子，七八十岁，在人类漫长的历史长河中仅是数万分之一，如果从宇宙背景看，那更是极其短暂的一瞬。”人生既然是如此的短暂，所以他极力主张每个人都要珍惜生命，应该好好地，快乐地活着。他多次在作报告和接受采访时说道：“我还是强调高高兴兴地活着。因为人很渺小，生命很短暂，所以才应该格外地珍惜，活得快乐一点，有效一点，对别人有用一点”。“我在全国各地讲课，上台总是先说一句话：活着不容易，好好活着。

    接下来我就讲马克思主义能使人好好活着”。笔者认为，人应该好好地活着，高高兴兴地活着，人生应该追求快乐，这是魏书生关于人生的总看法、总思想。

    人生应该是快乐的，人应该追求快乐，但怎样才能够使人生快乐？人怎样才能够追求到快乐呢？对此，魏书生做了广泛深入的研究探讨，给我们提出了许多追求人生快乐的好思想、好方法。

    在《提高笑对人生的能力》一文中，魏书生就给我们提出了１０种提高笑对人生能力的好方法（也就是追求人生快乐的好方法），笔者愿摘录于下，和大家共享。

    １、多做实事。人在一件又一件地不断做实事的过程中，心里会产生自豪感、快乐感。至少在忙着做实事的时候，没有时间烦恼、忧虑。

    ２、对别人要一片好民心，与人为善。能助人时且助人，没有能力相助时，也决不贬低人，决不嘲笑人，更不能绷紧了阶级斗争的弦。

    ３、要看到自己的长处，特别要少想自己一些无法改变的弱点。个子高就想个子高的长处，个子矮就想矮的优点。实在没有优点如先天耳聋，则努力发现自己视觉、触觉方面的长处，或扬长补短，或扬长避短。眼前事业受挫时，就想想过去自己取得成绩时的心态和过程。这样就有可能由悲观转为乐观，进而激发新的开拓进取精神。

    ４、要看到自身的渺小。人若把自己看得太重，便会产生过分的自我保护心理，名誉啦，地位啦，财产啦等等。要保护那些不符合实际的名誉和非劳动所得的财产，就容易产生重重苦恼。这时不妨采取一点虚无主义的态度，想一想在广阔的宇宙空间，一个人只是一粒沙，甚至是比沙还小的尘埃。实际上也确实如此。从漫长的人类历史长河的角度来看，一个人活一辈子，七八十岁，也仅是整个人类历史的数万分之一，是极其短暂的一瞬。这样名誉、地位、财产这些身外之物，就更显得微不足道了。为了实现真正的人生价值，即使失去再多名誉、地位、财产，也不足惜，也能以乐观的态度对待这些问题。

    ５、对待人生的不幸要用笑来使它减半。有人说：

    “戴着镣铐跳舞是阿Ｑ精神。”我认为阿Ｑ精神胜利法的本质是：用自我安慰来为自己的软弱与无能作辩解。如果我们为了使自己坚强起来，为了使自己减少忧虑，节省下时间来多做实事，为了使自己具备多方面的能力，而对眼前的不幸采取幽默和无所谓的态度，那有什么不好呢？戴着镣铐跳舞显然比戴着镣铐哭泣更有利于自己的健康。

    ６、做感兴趣的事情。生活中常有一些猝不及防的烦恼事，与好友偶然产生矛盾啦，工作突然遇到挫折啦，明知烦恼不对，可又笑不起来，心被烦乱缠绕，怎么解脱？

    有效的办法是挑一件自己平时感兴趣的事做。你爱美术，此刻就画画；你爱书法，此刻就练字；你爱打拳，就去打拳；你爱下棋，就去下棋。这样几件事过后，常常能恢复快乐的心境，重又笑对人生。

    ７、唱几支歌。愁的时候，烦的时候，最好听听音乐，唱几支歌。可唱凄苦的歌，也可唱欢乐的歌。几支凄苦的歌，全心全意地唱过之后，胸中凄苦往往也随之排遣出去。再唱几支欢乐的歌，唱的时候要努力做到全身心都沉浸在歌曲里，这样很容易使你重新快乐起来。

    ８、拖拉法。世人用拖拉法，贻误了不少该做的事，我们也应该用这个办法把愁闷拖少拖无。遇到生气的事，不妨这样告诫自己，这些闲气一小时以后再生吧！烦闷向你袭击时，你这样暗示自己，上午先做几件事，等下午再抽时间烦闷吧！拖到下午，能拖再往后拖。

    ９、冥想。愁闷心烦之际，还可微闭双目，内视鼻尖，以鼻对口，以口问心，气沉丹田，浑身放松，大脑入静，能静则万念皆空；不能静则开始冥想，以一念压万念。可以想自己以前到过的印象最深、曾经流连忘返的风景区，还可以冥想自己骑着黄鹤，悠闲自得地云游于白云蓝天之间，这时再低头看沙盘一般的江河大地，于是顿感宇宙之浩茫，人生之须臾，便容易心自安详气自宁。

    １０、善于寻找欢乐。生活中不是缺少欢乐，而是我们缺少发现欢乐的能力。有的人寻找忧愁的能力很强，总埋怨生活给他的欢乐太少，以致自己老板着阶级斗争脸孔过日子。大家想一想，许多革命前辈，志士仁人，为了人类的进步事业，背井离乡，妻离子散，有的身陷囹圄，有的甚至献出了宝贵的生命，生活对他们真是太不公平了，可他们在牢狱中仍积极乐观地同腐朽势力作斗争，有的在赴刑场时，仍能高唱国际歌。他们高度的革命乐观主义精神，应该永远鼓舞着我们笑对人生，笑对生活。再想想“文革”中被迫害致死的刘少奇、陶铸、彭总、贺总……

    我们还有什么值得斤斤计较的呢？对比“无命”运动时，大家穷得吃不饱穿不暖还拼命斗争自己同胞的过去，看看今天，确实是到处莺歌燕舞，值得高兴、值得欢乐的人和事何止千万！

    文章的最后这样写道：“提高笑的能力，其方法当然绝不仅以上１０种。我想，我们人类应该有一门专门的学问来研究笑，有专门的着作来说笑。如果能编写一本《笑学》，设立快乐专业那就更好了。人生苦短，人好不容易才获得一次在地球上生活七八十年的机会，人生值得高兴的事情又这么多，如果不学会笑对人生，却真是永远无法挽回的损失。”

    笔者感到这篇文章写得非常好，非常实际实用，符合广大老百姓的实际生活。笔者在实际生活中也常常运用魏书生教给我们的１０种方法，感到确能使人能减少烦恼郁闷，增加快乐的情绪。

    魏书生还有多篇谈减少烦恼，追求快乐的文章，如《选择积极角色进入生活》、《跑进快乐天地》、《调整自己的需要》、《善于比》等，都写得非常好。从这里，我们仿佛能够看得见魏书生那一颗纯洁善良而高尚的心。他是真心实意地想让普天下的人生活得好，少烦恼，多快乐！

    为了使人们多快乐，少烦恼，高高兴兴地活着，为了使人们不为自己的胡思乱想以及许多错误的观念所困扰而徒增苦恼，魏书生还提出了许多好的思想观念和思想方法。如“守住心灵的宁静”、“以平常心、做平常事、做平常人”的思想，就是一个很有普遍意义的思想。

    魏书生是大名人，人们称他为“奇人、超人、神人”，他对自己的要求很严很高，总是不知疲倦地为党为人民工作；然而，他在作报告写文章中却很少说“艰苦奋斗，勇攀高峰”以及“如何实现人生价值理想”之类的话，相反，他却是反复地说道：“要守住心灵的宁静”，要“以平常心、做平常事、做平常人”。他说：“我一直强调平常心。在学校时，总是强调大家用平常的心态去工作，守住心灵的宁静。我觉着人在平常里感觉快乐是最便宜的一件事，因为别人没有办法让你不平常。在平常中品尝人生的快乐，找到自己施展才能的舞台，发现自己学习研究的方向，那你不就是一个天天快乐的人吗？可能因为如此吧，我让人家觉得奇怪，那么小的事他却能做得快快乐乐，所以加了个神字。”他把大家称他“神”的原因归结为自己的“平常”或“平常心”。

    他为什么要反复讲“平常”和“平常心”呢？这真是很耐人寻味。笔者深感他的这个“平常心”讲得非常好，含义非常深广。这是他开给人们生活快乐、心情快乐，追求快乐的一剂良药。

    针对现实生活中许多人埋怨比较多，牢骚比较多，因而苦恼也就比较多的情况，魏书生提出了“少埋怨环境，多改变自我”的思想，他说：“改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。”“与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托在挖掘自身潜能上。”他的这一思想同样发人深思，促人惊醒，也是给我们许多人指出了一条实现个人价值，追求成功，同时也是追求快乐的途径。在现实生活中，我们许多人所面临的环境是不大如意的，有的甚至相当糟。在这种情况下我们该怎么办呢？态度可以是多种的，而我们许多人则是不自觉地采取了怨天尤人，埋怨抱怨的态度。然而，我们的埋怨几乎是不起任何作用，而且会把我们自己搞得很烦乱苦闷，这也是我们烦恼的一个根源。所以，魏书生奉劝我们，要少埋怨环境，多改变自我。他认为，一个人最能做的、最有效的事情是改变自我，多学习，想办法从多方面提高自己的能力水平，提高自己的心理素质，这样，我们才能走出困境，做出成绩，走向成功，走向快乐。

    人是生活在人群中的，每个人每天都要面对怎样对待别人，怎样和别人处关系的问题。人和人的关系应该处好，应该互相关心，互相帮助照顾，这样，大家无疑心情愉快，其乐融融。然而，现实生活中人和人的关系并非都处得好，而是相当多的不好，或互相敌视，或互相冷漠，或互相指责抱怨，或互相争斗不休。这样的情况，大家的心情怎么能快乐呢？人和人的关系处不好，这也是许多人烦恼多、快乐少的一个根源。对此，魏书生提出“人和人应该是合作互助的。”“助人是快乐”他在一次报告中曾这样形象地说：“我们大家看这个人字，一撇一捺，互相支撑，谁也离不开谁。这不是很能说明人和人是要互助的吗？”他多次讲道：“我从来不想信与人奋斗是会其乐无穷的，那只能是其苦无穷。人和人是应该合作互助的。”

    在处理好人与人关系问题上，魏书生又一个重要的观点就是：“一不神化人，二不鬼化人。”他解释说：“对先贤先哲不神化，对英雄模范不神化，感到孔子、诸葛亮做点错事，说点错话很正常，才会觉得他们在那个时代做了那么多的好事，说了那么多的至理名言是多么伟大。对优秀教师、先进学生不神化，才感到老师们，学生们不断战胜自己的弱点，不断追真、向善、求美的品质是多么可贵。”“对小人、对坏人、对犯人都不鬼化，他们幼年、童年、少年原本心中都有善，是社会的恶先施加于他们，才诱发助长了他们的恶。既已成阶下囚，就该帮助他们心中善的种子再萌发再长大，以帮助他们重新回到人民群众中，对后进的学生，我们更不该指责、数落、埋怨、强化他后进的一面，那只能使他更后进。”

    我们的国家曾经有过“造神”的运动，曾经弄虚作假塑造了许多“高大全”式的人物，也曾经大肆地鬼化人，不仅是把许多善良的好人鬼化，而且也把许多伟大的领袖、为民族的解放做出巨大贡献革命家鬼化。这对我们国人思想的影响是很大很坏的。所以，魏书生提出的“不神化人，不鬼化人”的思想是有很强针对性和很大现实意义的。是帮助我们认识别人和自己，处理好人与人之间关系的一把钥匙。如果我们能够按照魏书生所说的，多互助，少互斗，不神化人，也不鬼化人，我们就能够客观正确地对待别人和自己，就能处理好和别人以及和我们自己的关系，我们就会减少许多的烦恼，就更多地感受到快乐，我们的社会就会不断地走向和谐。

    人生是什么？人应该怎样地生活？这无疑是一个很重大的，值得认真研究探讨的问题。在我们中国，在两千年以前，孔子、老子、墨子等先贤先哲们关于人生的问题进行了认真研究探讨，也都提出了他们的思想方案。孔子认为人们要生活得好，大家都要讲仁义道德，大家都要讲“礼”，于是他提出了仁治仁爱的思想，提出了许多要人们遵守的伦理道德。老子认为人世间的事情也和自然界的事情一样，是有规律的，人应该效法自然，顺应自然，按规律办事，主张人应该清静无为，应该去欲去私，应该知足，应该谨慎，明哲保身。墨子认为人世间应该和谐，主张人和人应该互相关爱，不要互相争斗，主张“兼爱”、“非攻”“交利”。古先贤们关于人生问题的思想虽然还都不全面，但他们还是做了非常可贵的探讨，他们的许多思想至今仍然是正确的，对我们今天的人仍然有借鉴的意义。

    然而，中国自汉代以后，由于“罢黜百家，独尊儒术”，所以大家就都按孔子、孟子、董仲舒等儒家大师们说的一套办，也就很少有人对人生问题社会问题作进一步深入的研究探讨了，这不能不导致中国人的思想保守、封闭，不能不导致中国人的缺乏个性，缺乏活力和创造性，不能不导致中国人的生活单调、呆板、苦闷、缺少快乐。从历史的角度和中国人生存的现状看问题，我们更能深刻地感到，魏书生作为一位教育家，他能认真地关注、研究探讨普通大众的人生问题，提出了“快乐人生”、“合作互助人生”的系统思想主张，这是难能可贵的。

    三精神楷模

    ２００６年４月的一天，笔者在互联网上随意地点击浏览，当点击到魏书生专题的时候，一则消息令笔者不由得眼睛发亮，心情为之激动。这则短消息的内容是——２００５年，辽宁省委省政府联合授予魏书生“精神楷模”荣誉称号。这是辽宁省委省政府继授予魏书生“优秀班主任”“优秀共产党员”“功勋教师”“模范校长”等荣誉称号后的又一次授予他荣誉称号，而且，这一“精神楷模”的荣誉称号更高，高度地赞扬魏书生崇高的精神。这一崇高的荣誉称号可以说是代表了全国人民，尤其是广大教师的心愿，笔者深感欣慰。

    笔者也一直认为，魏书生只所以能够以一位普通教师起步，在平凡的工作岗位上建立了令人仰慕的丰功伟绩，他之所以能够风靡中国教育界２０余年，发挥着巨大的、愈来愈大的影响，这除了他超人的才华智慧之外，他崇高的精神也是铸就他非凡业绩的重要原因。

    我们中华民族千百来的审美心理是非常注重精神的。我们崇拜一位伟大的人物，首先是崇拜他的精神。我们崇拜诸葛亮，不仅是崇拜他足智多谋，崇拜他运筹帷幄、决胜千里的军事才能，我们更崇拜他“鞠躬尽瘁，死而后已”，知不可为而为之的伟大精神。我们崇拜鲁迅先生，不仅是崇拜他在文学上的伟大成就，我们更崇拜他“俯首甘为孺子牛”，“我以我血荐轩辕”爱国爱民的伟大精神。在中国历史上，有一些伟大的人物，他们的业绩并不伟大，但他们的精神非常伟大，光照千秋，人民对他们也是无比地崇拜。如汉代的苏武，南宋的文天祥，清代的林则徐。他们伟大的爱国精神，不畏艰难，虽九死而未悔的精神铸就了中华民族的灵魂。

    魏书生是千千万万人崇拜的偶像，他成为闻名全国的大名人２０余年了。２０余年来，魏书生经受住了名利和时间的考验，他始终能够怀着一颗炽热的心、平常的心，始终坚持不懈地努力工作、奋斗、奉献，所以，人们对他崇拜的程度愈来愈高，对他的评价也愈来愈高。这在魏书生来说，没有一种广阔的胸怀，没有一种崇高的精神，没有一种高尚的品格，是万难做到的。

    魏书生的精神都体现在哪些方面呢？这是值得我们认真深入研究探讨的一个大课题。以笔者粗浅的研究分析，崇高的魏书生精神的重要方面是——伟大的爱国主义精神；全心全意为人民服务的精神；执着追求、不懈努力工作，忘我劳动的精神；勇于探索、勇于改革、坚持真理的精神；科学民主的精神；谦虚谨慎，不骄不躁的精神；求真务实的精神；无私奉献的精神……

    魏书生有一颗博大的爱心。他爱学生，爱工作，爱教育事业，爱祖国，爱人民，爱普天下的芸芸众生。他是伟大的爱国者。

    我们大家都非常惊异钦佩魏书生当年对教育工作、对教师职业那种非常顽强执着的追求，他苦苦地申请了６年，总共写了１５０余次申请，达到了非常痴迷感人的程度，终于感动了“上帝”，夙愿终于得偿。我们大家评议这件事情的时候，议论感慨比较多的是，魏书生非常的执着，非常独特，他对教师工作、教育事业情有独钟，非常热爱。这样的评论是没有错的，魏书生的确是非常的执着，他对教育事业的确是非常热爱。他的这种精神已令我们常人望尘莫及，钦佩不已。然而，我们仅这样认识问题似乎还不够，我们还应该认识到，他的这种对教育事业非常执着热爱的深处，还潜藏着他炽热强烈的爱国之心。他当年那样顽强执着地追求一份普通教师的工作，立志要当教师，从根本上说，他是认为自己找到了报效祖国，为祖国做贡献的最好途径。鲁迅先生当年为了有效地报效祖国，他毅然弃医从文，选择了文学的途径，但他同时也认识到了教育工作的重要性，所以他大声疾呼：“救救孩子选”魏书生也正是认识到了教育对国家民族的重要性，并结合他自身的特点——他非常喜欢孩子，非常喜爱教师的工作，于是他才能下那样大的决心，非常执着地，不顾一切地要求去当教师。他也在日记中表达了他的心迹，他写道：

    教育事业是祖国的明天，谁关心明天的祖国，就应该关心今天的孩子，谁对今天的社会民主不满，谁不希望再有整人的政客，损人的奸商，就应该努力从孩子们教育做起。我希望将来的孩子们不会有今天这些落后、腐朽、狭隘的东西，不再感受我们这一代人曾经感受过的愤懑，忧虑和遗憾。

    从这一段话里，我们不是可以深切地感受到他当年执着选择教师工作的纯洁高尚的动机吗？他是把自己的职业选择、把自己的命运和祖国民族的命运紧紧地联系在一起的。我们只有这样认识问题，我们才能认识理解魏书生那高山一样的精神境界和大海一样的情怀，我们对许多问题才能想得明白。否则，我们总是觉得还有许多问题像谜一样地解不开。

    一切让我们无比崇拜的伟大人物，他们都是伟大的、彻底的爱国主义者，他们也是伟大的爱民者。他们能够胸怀祖国，胸怀天下，所以他们的胸怀无比广阔。他们能够把祖国和人民的利益看得高于一切，能够以天下为己任，能以爱祖国，服务于祖国，为祖国做贡献为人生最高理想，为人生最高荣誉，为人生最大快乐，所以他们就能做到无私忘我，他们就能发挥出人生最大的聪明才智，他们就能建立起伟大的业绩，他们常常就能有惊世骇俗的举动，他们的精神境界就非常崇高而广阔。

    林则徐因为深深地爱国，所以他能“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”即使“禁烟”失败了，他遭到了不公正的待遇，被发配边疆，他也能坦然面对，不怨天尤人，继续为国家和人民做事做贡献。张学良将军因为深深地爱国，所以他能顶住巨大压力不做“东北王”，易帜归俯南京政府，维护了祖国的统一；也是因为深深地爱国，他才和杨虎城将军一起果断发动“西安事变”，并于事变后不顾个人生死荣辱，送蒋介石回南京，受到蒋介石５０余年的幽禁而坦然面对，无怨无悔。周恩来总理因为深深地爱国，所以他能够在许多国家民族重要的关头表现得大智大勇，无私无畏，奋不顾身。

    即使是一位普通的人，只要他深深地爱祖国，爱人民，只要他富有爱心，他的精神就会变得高尚，品质就会变得优良，他就会有不同凡响的举动，他就会在平凡的工作中做出不平凡的业绩。雷锋是这方面的典范，魏书生也是这方面的典范。所以，我们研究魏书生的精神，首先应该深刻地感受他那颗博大的爱心，我们只有从爱国爱民的深处来研究魏书生，我们才能感受到他无比广阔的胸怀和无比崇高的精神。我们应该看到，魏书生所作的一切选择和努力，他都是从国家和人民的利益考虑的，而不是从他个人的利益考虑的。譬如说他既当校长书记，又教两个班的语文课，又当两个班的班主任，又有４０余项社会兼职，每年外出开会作报告１４０余天……他的工作量、工作效率是常人的十余倍甚至几十倍，我们称他为“奇人、超人”。他为什么会这样呢？难道他不知道少负担一些事情轻松吗？可是，在他这位时刻装着国家和人民的人心里是不会这么想的，他想的是要为国家和人民多做事情，做的越多他心里越快乐。这就是精神境界的不同，人的行为也就不同。他在《善于比》一文中说：“机遇要和差的比；干劲要和足的比；待遇要和低的比；生活和过去比，道德和高尚的比”。

    他说：“我崇敬雷锋，把为人民服务当做最大幸福，也崇敬马克思为全人类服务的开阔胸襟，更崇敬敬爱的周总理把最后一口丝都吐出来献给人民的伟大人格。尽管我经过毕生的努力也达不到他们的境界。但朝着这种境界攀登，本身就是进步，就会产生一种自豪感，一种幸福感”。从这一段话里，我们就能够理解他为什么要做那么多的工作，为什么要那样忘我地工作。

    再譬如说，魏书生已经很早出名了，很早已经名满天下了，已经得了很多很高的荣誉，他似乎已经走到了人生事业的峰巅，也走到了世界的前列，他的年事也比较高了，按说他应该缓行了，应该放松一下了，但是他没有。他依然是像年轻时候一样拥有一颗火热的心，旺盛的精力，他始终是在忘我地、刻苦地工作。他当盘锦市教育局局长兼党委书记已有十年了，十年来，他除了作好教育局长的工作，领导指导全盘锦市的教育工作外，他仍然有４０余项社会兼职，仍然要经常外出开会。

    除此之外，他一直坚持给学生上课，一直坚持到全国各地为教师们作报告，为家长们作报告，为社会各界人士作报告。他到全国各地作报告一般都是利用双休日，星期日晚上赶回盘锦，星期一照常到教育局上班。他这样做多辛苦啊！可他不认为这是苦，而是觉得这是快乐和幸福。他就是要为国家和人民多做事情，多做贡献。没有一种崇高的精神境界，没有强烈的爱国爱民之心，能作到这样吗？

    魏书生真是一位有大境界的人，他思考问题、做事情总是能够从大处着眼，从长远着眼，从国家民族的大利益着眼，从整个世界的大趋势着眼。所以，他的思想和精神就是显得非常珍贵。譬如他一以贯之倡导的民主思想和他一贯坚持的民主作风、民主精神就非常难能可贵。他不仅是民主思想的倡导者，更是实行民主思想的光辉典范。他是有思想、有智慧、有很大影响力的人，他当班主任、当校长、当局长，手中是有权力的，但他从来不发号施令，不惟我独尊，不以自己的意见为大家的意见，而总是和大家商量。这个朴素平常的“商量”一词，包含着他多少深刻思考，包含着他的民主思想和民主精神，而他却是谦虚地说：“我这个人要说有什么长处的话，那就是善于和大家商量”。他的商量真是做到了彻头彻尾，是做到了时时、事事、处处。在他执教的语文课堂上，一篇课文的教学目标、教学内容、教学方法、教学步骤等，他都是和学生一起商量制定。在教学过程中，他常常就一些问题让同学们各自发表看法意见，广泛讨论。他也作为讨论的一员谈自己的看法，决不把自己的看法意见作为惟一正确结论强加给学生。在班级管理中，他是班里的一切事情都是同学们说了算，少数服从多数。他对班里工作提的建议和某一位同学提的建议都是一样的，都要交全班同学研究讨论，表决通过。如果他的建议同学们通不过，他也是坦然接受的。他在学校的管理中，在教育局的管理中都是充分发扬民主，事事处处和大家商量的，年度工作计划，年度考核办法，单位的规章制度，年度工作总结，评先进，评职称，分房子等大小的事情，他都是让干部职工们在一起研究商量，按大家的意见办。他在家庭中也是充分发扬民主，非常尊重妻子和儿子的意见，就是在儿子魏星还小的时候，他也尊重儿子的意愿和意见。

    他把民主的思想发挥到了极致，他是做到了完全彻底的民主，他是彻底的民主主义者。他彻底发扬民主的结果，没有造成一点混乱松懈的局面，而是极大地调动了学生、教职工、教育局干部职工的积极性、创造性，创造了一个个生动活泼的、团结互助的、齐心协力的、富有朝气的、非常和谐的集体，创造了一个个的奇迹。这是非常有说服力的。

    为什么魏书生能坚定彻底地实行民主，而我们的许多人却是不能，也不愿意实行民主呢？这里有思想认识的问题，更有精神品质、精神境界的问题。魏书生只所以能坚定彻底地实行民主，他一开始当教师就实行民主的教学方法和教育思想，是因为他深刻认识到了民主是做好一切工作的法宝，民主对我们这个国家太重要了，所以他要从自我做起，从一点一滴做起，真真正正、实实在在地做起，他要用自己民主的实践证明，民主的思想是正确的，民主在中国是完全可以实行的。另一方面，魏书生的精神是非常高尚的，他是无私的，他是谦虚谨慎的，他是非常尊重人的。他从来不认为自己是高明的领导者，而始终认为自己是“公仆”，是为学生服务的，是为教师服务的，是为人民大众服务的。他始终这样认识自己，定位自己，他怎能不非常尊重人？他怎能不自觉自愿地实行民主？反观我们的许多人，思想太狭隘，不认真学习，不思进取，私心杂念太多，只看到自己的利益和小团体的利益，只想着为自己谋利益，这怎么可能实行民主呢？我们的许多人认为魏书生的许多方法都很好，但好是好，就是没办法学。为什么没办法学呢？

    可能是我们的私心杂念多了，旧观念舍不得丢掉。所以，学习魏书生不能只学他的教育教学方法，更重要的是要学他的思想，学他的精神。

    魏书生的精神给我们深刻而充分地证明了一条真理，这就是，一个人要想有所作为，要想干一番事业，要想取得成功，必须认真学做人，必须注重培养修炼自己的精神，必须不断地提高自己的思想认识，不断地提升自己的精神境界。这就是我们今天也常说的，“要做事，先做人”。我们必须这样认识问题。如果我们不能这样认识问题，不从人的精神上着眼，只从人生的智慧，人生的技巧，人生的细节上做文章，终不能学习到人生的真谛根本，终不能把人引到人生的大道上。

    魏书生的精神是异常丰富的，又是具有鲜明时代特征的。

    他的精神应该成为我们中华民族在新时期民族精神的代表。

    他勇于探索，勇于改革，勇于创新，崇尚科学，实事求是，求真务实，不唯书，不唯上，只唯实。当年，他的教育改革的事迹一经媒体报道，很快就在全国引起了很大的轰动，被人们一致地誉为“年轻的教育改革家”。在他的身上，探索、改革、创新的精神非常强。他在语文教学上，在班级管理上，在学校管理上创造了许许多多的好方法，提出了许许多多的好思想，数不胜数，而他的每一种方法，每一种思想都是从实践中总结的，都是经得起实践检验的，因而是倍受广大教师欢迎的。

    他非常执着，非常坚韧，非常有勇气，非常信守诺言。他当年为了实现当一名普通教师的理想志愿，历尽千辛万苦，申请了６年，申请了１５０余次，夙愿终于得偿，这就表现出了他惊人的执着，坚韧和富有勇气。他当了教师以后不长时间就闻名全国，成了全国教育界大名人，又当了校长，又当了局长，又有４０余项之多的社会兼职，各种荣誉纷至沓来。在他的名誉地位不断升高的情况下，他却始终能够保持着一位普通教师的身份，始终在教学的一线为学生们上课。他这样做意义是多方面的，笔者以为这其中还有很重要的一点，就是他始终不改初衷，信守自己最初要当一名普通教师的诺言，始终要当一名普通教师。

    他谦虚谨慎，不骄不躁，严于律己，宽以待人，廉洁奉公，无私奉献，刻苦学习，与时俱进，生活朴素，始终保持艰苦奋斗的优良作风。他的贡献非常大，名声非常大，但他始终能够保持一个普通人的心态，始终不知疲倦地、忘我地工作。

    他在个人生活上非常俭朴，要求很低，不喝茶、不喝酒，不吃水果，不吃大鱼大肉。他做的工作是常人的十余倍，但他从来不多拿一分钱。他在盘锦实验中学当校长兼书记的时候，就向领导班子成员提出了这样的口号：“多工作，少得利，勤服务，无亲疏。”他还规定：学校领导班子成员一律拿学校创收的二等奖金，让骨干教师拿一等。

    中国有句名言，说是“金无足赤，人无完人”。面对崇高精神的魏书生，笔者感觉这句话可能不完全对。笔者以为，“金无足赤，人无完人”这句话对大多数普通人是适用的，对少数优秀杰出的、伟大的人就不一定适用。宋庆龄先生曾经评价周恩来是“近乎完美的人”；毛泽东主席曾经赞扬白求恩是“毫无自私自利之心”的人，是“纯粹的人，高尚的人”。所以，如果我们从主流看，从大处看，抛开一些无关紧要的细微末节，不刻意地寻找缺点，完人还是有的。魏书生就是一位近乎完美的人，是一位纯粹的人，一位高尚的人，一位脱离了低级趣味的人。也正是因为他是一位非常高尚的人，为人类做出了巨大贡献的人，所以我们大家就无比地崇拜景仰他。

    魏书生的精神应该成为我们民族的、时代的精神，应该和“五·四精神”、“鲁迅精神”、“延安精神”、“雷锋精神”、“铁人精神”、“女排精神”一样，成为我们民族宝贵的精神财富。

    四功业追尼父

    对于魏书生，我们从一开始听到他的名字，听了他的报告，了解到他的事迹后，最初的感觉便是很惊叹，很钦佩，甚至是感觉他很神奇。随着时间的推移，２０余年过去了，魏书生在不断地发展、丰富、深化，我们对他的了解感受也在不断地丰富深化，我们由最初的惊叹而不断了解，不断地认识思索，在不断认识思索的过程中又加深了理解和惊叹。我们一开始称他为“奇人、超人”，称他为“年轻的教育改革家”。进而，我们觉得这样的称誉是不够的，于是，我们由衷地称他为“教育家”、“卓越的教育家”。

    一位搞教育的人，一位为教育事业做出了卓越贡献的、品德高尚的人，使得我们打心底崇拜景仰，我们是不吝惜赞美的，我们已经表达了很高的赞誉，可是，随着时间的推移，我们又感觉到了不足，我们的心中又油然而生出了新的赞词，于是，我们由衷而激动地称他为“当代孔子”，“穿西服的孔子”！

    记得是在几年前秋天的一个傍晚，笔者独自一个人在一条僻静的路上徜徉漫步，放松身心，也放飞思绪。不由得，我又想到了魏书生，想他的可亲可敬，想他丰富深刻的教育思想……想着想着，突然，我的脑海里显现出了令我惊奇的一个画面——两千年前的大教育家孔子和当今的大教育家魏书生，他们刹那间跨跃了漫漫历史长河，不期而遇了！一位须发飘飘，手抱竹简，笑容可掬，温良恭俭让；一位西装领带，朴素大雅，端坐讲坛上，满面春风，神采飞扬，侃侃而谈。

    我感到非常的激动兴奋！在那一瞬间里，我感到自己似乎有了新的发现、新的感悟。我真切地感受到了我们中华民族精神文化的无比强大，源远流长，灿烂辉煌，万古长青。孔子是两千年前我国第一位伟大的教育家，他两千年前提出的许多教育思想、教育方法和他的社会伦理思想至今天仍受人们的推崇，也备受全世界的推崇。孔子是我们中华民族的骄傲，是我们中华民族的象征。

    孔子是我国历史上，也是世界历史上一座很高的高峰。两千多年过去了，人类历史蜿蜒曲折、滚滚向前。人类文明不断发展，伟大的人物层出不穷，灿若群星，然而，在思想文化领域，在人类教育史上，好像还没有哪一位伟大的人物和孔子相联系，相提并论。孔子的至高无上的地位是否还要保持若干年代？是否还要保持三千年甚至更多？

    然而，自从中国大地上出现了魏书生以后，短短的２０余年，这位非凡的人物以他的远见卓识，以他卓有成效的奋斗，以他的大步跃进，迅速地登上了当今世界思想文化的高峰，也登上了人类教育文化思想的高峰。人们，在经过一次又一次地惊呼之后，终于觉得可以把当今的魏书生和两千年前的至圣先师孔子相连系，相分析、相比较了。孔子依然是非常伟大的，但这种伟大已不是遥不可及，高不可攀，虽前无古人，但后已有来者。中华民族的伟大由此可见一斑！

    笔者几年前那一次像做梦一样地，不期而然地在脑海里把魏书生和孔子联系在了一起，至今想起来仍觉惊喜，笔者当时就禁不住自言自语地说道：魏书生就是当今中国的孔子，他就是当代的孔子！笔者当时好惊奇，以为是自己的新发现，然而，当我紧接着翻阅研究魏书生的书籍，浏览研究魏书生的网站网页时，又发现，自己的发现根本不是什么新发现，只能算是迟来的领悟，早已到处都有了“当代孔子”、“现代孔子”、“穿西服的孔子”的提法和赞誉了。然而，我依然很高兴，虽然认识晚了一步，但终于有了和大家同样的认识，也证明了自己的认识是正确的。大家都认为“魏书生是当今中国的孔子”，这一共同的认识是更令人感到高兴激动的！

    盘锦人民对魏书生当然了解得很多，感悟很深，他们早就称魏书生为“穿西服的孔子”。在盘锦市的“魏书生展览馆”里，开篇的《前言》中这样写道：

    魏书生是八十年代在中国教育地平线上出现的一位着名教育家，被誉为“穿西服的孔子”。他立足中国的教育实践，探索符合中国特点的教育规律。他博采众长，广泛吸收优秀传统文化，以新思想、新思维在教育改革中提出自己的教育理论，并在实践中不断完善、不断发展。

    海外的马来西亚的教师们，不远万里，慕名来到中国的盘锦市实验中学。他们观赏了魏书生的语文课堂教学，听了魏书生的报告，实地考察、了解了魏书生的许多事迹后，惊叹不已，赞不绝口，异口同声地称魏书生为“现代孔子”、“穿西装的孔子”。

    一位名叫邓日才的马来西亚教师在他的文章中这样写道：

    孔子活在二千五百多年前的春秋时代，他开创了中国的平民教育，培育了三千余弟子。他的儒家思想历代相传，形成了华族的文化核心，至今影响不衰，因而被尊为至圣先师，处于至高无上的师长地位。”

    目前中国大陆，出了一个现代孔子，他的名字叫魏书生。

    一位名叫陆庭谕的马来西亚教师在他的文章中这样写道：

    “１２月９日听完了魏书生３小时（感觉上只有３０分钟）演讲后，我百感交集：啊！这才是真正的俯首甘为孺子牛的人民教师！我们孩子要的，就是这样的老师，这样的教育！最后被邀发言时，我感动得说不出话来，满眶的泪水不但没有模糊我的视线，反而洗亮了我的眼睛，让我看到华教教改的曙光。

    我即刻明白了为什么跟随他十余年的教改主任汤永军老师称他为穿西装的孔子”。

    对魏书生崇拜有加，颇有研究的罗永源先生，在他的《走近魏书生》一书中就情不自禁地赞叹道：“有人把魏书生当成圣人，更多的人认为他是一个用书生魂影响千百万人的伟大的平凡人——我则确认他是当代教育界的孔子，不仅影响中国，也将影响世界。”

    在互联网上，一些网民——魏书生的崇拜者们，他们已简截地用“当代孔子”、“现代孔子”来代替对魏书生的称呼了。

    如有的文章的题目就定为《观“当代孔子”的语文教学》、《听“现代孔子”的报告有感》等。

    可见，称魏书生为“当代孔子”、“现代孔子”、“穿西装的孔子”已是普遍的群众的呼声！

    有一首歌这样唱道：“金杯银杯，不如老百姓的口碑。”

    我们也常说，老百姓的心中有一杆秤，这杆秤是最准确的。

    “魏书生是当代中国的孔子”，这是来自老百姓的评价呼声，应该说是没有疑问的。这一评价是人们对魏书生一步步升级的评价，截止目前是最高的评价。这一评价代表了人民群众的一致认识，表达了人们对魏书生无比崇敬的感情。

    历史有时有惊人的相似之处。二千五百年前大教育家、大思想家孔子和当今之世的大教育家、大思想家魏书生，他们相距二千五百年，十分遥远，人们把他们相联系，相提并论，是不无道理的。他们又确是有许多相似之处的。

    他们都是平民出身，青少年时期都是家庭贫寒，都经历过生活的磨难。孔子年轻时为谋生计，是什么体力活都干过的，种菜、挑担、推车以及给人家放羊、放牛以至当人家有婚丧喜事时当吹鼓手之类的事，他都做过。所以他曾说：“吾少也贱，故能多鄙事。”魏书生在他十七八岁的时候，响应当时伟大领袖的号召，“上山下乡”，从沈阳市下到了盘锦农村，劳动锻炼，接受“再教育”。那是城里青年到农村当农民，干繁重的体力活，又远离父母，生活要自理，又常常吃不饱饭，饿肚子，是非常艰苦的。

    他们都非常地好学，知识非常渊博，又都是自学成才。孔子一生勤学好问，刻苦自学，《论语》中就有多处表现孔子好学的言语。如“学而时习之，不亦乐乎！”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“子入太庙，每事问。”魏书生在校读书只读到初中，没有上过高中和大学，而他上知天文，下知地理，哲学、历史、文学艺术、社会学、伦理学、古往今来，古今中外的学问知识他都涉列博览，知识很渊博，他完全靠的是刻苦自学。他到了谈婚论嫁的年龄，别人给他介绍对象，问他有什么要求，他只说了一句话，一个要求：“只要能让我看书就行。”他的名字叫书生，他可真是一个非常爱看书学习的“书生”！

    孔子３０岁开始收徒讲学，魏书生是２８岁开始正式当教师，从事教育工作。他们从教的年龄也是很相近的。孔子一生从事教育达４０年，魏书生现已从事教育工作３０年，他还在继续从事教育工作，估计他会从教４０年、５０年甚至更多。孔子一生弟子三千，魏书生培养教育的正式学生超过三千是没问题的，如果再加上他到全国各地上课教过的学生，那已是上万名的学生了。

    孔子在鲁国政治上失意，不得重用，于是为了“求仕”，为了实行他的“仁政德治”的政治主张，带着他的数十名弟子周游列国，前后达１４年之久，走了卫、陈、曹、宋、郑、蔡等大小六国，是孔子一生中的一个重要经历。魏书生自上世纪八十年代初期一举成名后，立刻在全国引起了轰动，立刻受到全国各个省、各个大中城市的争相邀请，邀请他去讲学作报告，传经送宝，给教师们上示范课。魏书生也乐意为之，不辞劳苦，奔波不息，哪里请就到哪里去，作报告，上示范课，介绍他的经验，宣传他的教育思想和人文思想。这前后已有２５年了，现在还在继续。２５年间，他的足迹，他的声音和思想遍及全国——包括台湾省的所有省份和数百个大中小城市。人们联想到孔子当年的周游列国，也将魏书生到全国各地不停息地作报告也称为“周游列国”。然而，这两个“周游列国”只是有些形似而已，而在实质上，在规模上，在许多方面都是大不同的。

    在“周游”的地域规模上，孔子只走了六个诸侯小国，只在当今的山东、河南两省境内游转；而魏书生则是走遍了全国３１个省、市、自治区和香港、澳门两个特别行政区，纵横上万里，还走到了海外的马来西亚、新加坡等国。这是不可同日而语的。

    孔子的周游列国是失败的，但他的济世之心，为实现理想而坚忍不拔，不怕艰难挫折的精神却是伟大的，令人敬佩的。

    魏书生到全国各地作报告，上示范课，无一例外地受到热烈欢迎，受到像凯旋英雄一样的欢迎，是非常光荣的。然而，他２０余年间不停息地东奔西走作报告，上示范课，总共已作了１８００余场报告，上了１０００余节示范课，这其中也是非常艰苦的。这其中也深蕴着他强烈的济世之心和不畏艰难，无私奉献的伟大精神，更是令人敬佩的。

    孔子是伟大的，他是我国历史上第一位伟大的教育家。在长达４０年的办学生涯中，他不仅培养教育了三千余弟子，而且在长期的教育实践中，他提出了许多宝贵的教育思想和教育教学方法。如温故知新，学而时习之；如举一反三，触类旁通，善于启发；如因材施教，循循善诱；如学思并重，思不如学；如不耻下问，见贤思齐；如言行相顾，行重于言；如一视同仁，平等相待，有教无类；如师生相敬相爱，紧密团结等等。孔子的教育思想是非常宝贵丰富的，他在二千五百年前总结提出的许多教育思想，在今天看来都是正确的，都有着借鉴意义。魏书生在这一方面可否和孔子相比较呢？

    我们称魏书生为“当代孔子”，那决不可能只是因为表面上的一些相似，那势必包含着许多内在的相似比较，包含着教育思想、文化思想、对人类的巨大贡献等多方面的内容。

    魏书生的可贵之处就在于，他不仅全面继承吸收了孔子教育思想中可贵的思想方法，也继承吸收了古今中外许多大教育家，如苏霍姆林斯基、赞可夫、卢梭、杜威、陶行知等教育家思想中可贵的思想方法，他把前人众多的教育思想融为一炉，形成自己的，有鲜明特色的教育思想，并发现、总结提出了许多前人没有发现的新的教育思想、教育观念，这就极大发展丰富了人类教育思想的宝库。

    魏书生的教育思想是自成体系的，其核心是“民主和科学”。在人类教育史上，把科学和民主的思想运用于教育教学实践中，认真全面履行，总结创造出许多具体思想方法，使之具有操作性、可行性，并取得巨大成就，在魏书生是第一次。

    这一教育思想必将对人类的教育活动产生巨大而深远的影响。

    在科学民主总指导思想下，魏书生总结提出了诸如“培养学生自我教育能力”的思想、“发展学生人性、个性”的教育思想、“塑造学生健全人格”的教育教育思想以及“教师为学生服务”、“师生互助”、“班级民主管理”、“建立计划系统、监督检查系统、反馈系统”等教育思想。这些教育思想都是极具时代性和创造性的。至于魏书生总结创造出的许多具体的教育教学方法，那更是教不胜数。如“画语文知识树”的方法，“课堂教学六步法”、“四步八遍读书法”、“自读一类书、一类文章法”、“高效学习法”、“写思想病历”法、“驾驭大脑汽车法”等等。

    魏书生的教育思想是极宏大的，也是极丰富细致的，在这一点上，魏书生可以和古今中外的每一位教育家相媲美，当然也可以和伟大的教育家孔子相媲美。

    孔子是一位伟大的教育家，也是一位伟大的思想家。孔子一生中还提出了“仁政德治”、“君君、臣臣、父父、子子”、“仁者爱人”、“老吾老以及人之老”、“已所不欲，勿施于人”、“入则孝、出则弟、谨而信，泛爱众而亲仁”等政治思想和伦理思想。

    笔者在前一节“思想家”中也比较详细地阐述了魏书生的社会伦理思想。通过上一节的论述，我们可以得出这样的结论，魏书生也是非常关注社会人生的，他尤其关注普通老百姓的现实思想生活问题。他提出的“快乐人生”的人生总理念是很具独创性的，是很具有积极意义和现实意义的。在“快乐人生”的总理念下，他提出了“保持平常心，多做平常事，享受快乐每一天”的思想，提出了“人和人要互助，助人是快乐”的思想，以及“多改变自我，少埋怨环境”、“善于比”、“提高笑对人生能力”、“不神化一个人，也不鬼化一个人”、“选择积极角色进入生活”等思想。魏书生的这许多关于人生的思想，都是从普通人的思想实际、生活实际出发的，具有很强的针对性和现实性，具有很丰富深刻的内涵，受到了广大群众的强烈共鸣，对人们的思想生活产生了很大的影响。随着时间的推移，魏书生的“快乐人生”的思想，必将产生越来越大的影响。

    人民群众称魏书生是“当代孔子”，是对魏书生的高度评价和赞美，也是实事求是的评价和赞美。这是魏书生的光荣，也是中华民族的骄傲和光荣！

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