“从一个楷模人物，到影响一个企业，再到影响一座城市，郭明义精神成为鞍山市一笔宝贵的精神财富。”这是《辽宁日报》登载的《郭明义的故事》一文当中的一句话。这里，笔者并不是做先进典型的宣传，而是注意到一个人某些优秀特质，会直接或间接影响他身边的人，他所在团队，甚至是一个区域。

    马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和。”每个人生活在世上，既要影响别人，又要被别人影响；被别人影响就是被人感召，主动影响别人，即是感召别人。“感召”一词，有感化召唤的意思。一经形成力量，我们将之称为 “感召力”。感召力指的是个人具有的一种人格特质，一种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的气质。有这种气质的人极具吸引力且受人拥护，有此特质的领导是典型的“魅力型领导”。这种气质不是建立在传统权威之上，而是建立在下属对领导才能的感知之上，掌握驾驭这种能力，感召神秘力量就能发挥出来了。来看一个感召的经典案例：

    东汉末年，诸葛亮受刘备托孤遗诏，立志北伐，以兴汉室。正此时，南蛮来犯，诸葛亮率军南征，首战交锋，擒南蛮首领孟获。孟获不服，诸葛亮放了他。孟获回去后，决定夜里偷袭，却中了蜀军埋伏，被擒。孟获又不服，诸葛亮又放了他。孟获令其弟以献宝为名，想里应外合杀了诸葛亮，奈何诸葛亮在酒中下药，令其弟烂醉如泥。当夜，孟获率三万兵劫营，结果大败被俘。孟获还不服，诸葛亮又放了他。孟获又率精兵十万来攻城，诸葛亮命人关闭城门，等敌军士气消尽后，出奇兵夹击，孟获大败，仍不服，被释放。孟获向禿龙洞求援，洞主感激诸葛亮不杀之恩，活捉了孟获送给诸葛亮。孟获又不服，又被释放。孟获的妻弟将孟获押来诈降，被诸葛亮识破，再次被俘，不服，又被释放。孟获又请来乌戈国的藤甲兵与诸葛亮决一死战，蜀军用油车火药烧死无数蛮兵，孟获第七次被擒，诸葛亮故意又要放他。孟获忙跪下起誓：以后决不再谋反。孔明见其心悦诚服，便委派他掌管南蛮之地，孟获听后不禁深受感动。从此，诸葛亮腾出手来专心北伐。

    笔者之所以不厌其烦地以冗长的篇幅介绍这个故事，旨在讲明在生活和工作中，要想做到感召、影响你身边的人并不是件易事，这往往需要你有超常的智慧，需要有坚强的意志力和忍耐力，需要有宽大似海的心胸，更需要博大的仁爱之心。

    在一个团队中，领导是感召力的核心，是团队成员的效仿对象。一个有感召力的领导，可以鼓舞团队士气，调动个人所长，发挥下属的主观能动性，从而提高团队活力，增加企业效益，促进企业发展。

    感召力从性质划分上，有权力性感召力和非权力性感召力之分。

    权力性感召力指的是由组织赋予的在领导者实行之前就已经获得了的、要使被领导者服从的影响力。这是一种强制性的影响力，带有强迫性，以外部压力的形式来发生作用。在它的作用下，被影响者的心理与行为主要表现为被动和服从。

    非权力性感召力指的是除社会分工之外，完全由领导自身素质所产生的感召力。非权力性感召力不带有强制性，并且有稳定、广泛、长远的影响作用。它来源于领导者的威信、毅力、经验和才能，潜移默化地作用于被领导者的工作和生活之中，其目的仍然是实现领导与被领导思想意识和行为准则的相对一致。

    感召力不仅表现在有共同目标的团队或组织中，生活中也随处可见。当今社会是一个高度信息化的社会，在以高科技电子产品为载体的信息化网络中，空间和时间距离逐渐被缩小，家庭成员之间、同事朋友之间、城市与城市之间、国家与国家之间，都在相互影响，影响对象包罗万象，如服装礼仪、饮食文化、生活方式、休闲娱乐等等。当你还不懂怎样影响别人的时候，就已经被别人影响了。

    有人会说：“我为什么要感召或影响别人呢？我做好自己不就行了！”这话没错，感召力是一种领袖气质，即使是领导，也不见得都具有感召力，只有那些有非凡本领和人格魅力的人才具备这种素质。但是，感召力不是与生俱来的，而是在后天环境中，经过不断学习、艰苦磨练中形成的。从这个意义上讲，每个人都能成为领导，只要你愿意，无论任何场合，你都是最耀眼、最特别的领导！

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