努尔哈赤为什么被称为“天命汗”

    明万历四十四年，即1616年正月，努尔哈赤在赫图阿拉称汗。古代蒙古、契丹、女真族的最高统治者成为“可汗”、“大汗”或“汗”。努尔哈赤定国号为大金，建年号为“天命”，史称后金。所以后人称努尔哈赤为“天命汗”。

    努尔哈赤为什么要强制“剃发”

    汉族和女真族是中华民族大家庭中的少数民族，其在风俗习惯、语言文字、思想文化和服装发式等与汉族有着很大的区别。

    努尔哈赤攻占汉人聚居的地方，第一件要做的事情，便是下令“剃发”。

    努尔哈赤为什么要强制汉人“剃发”？

    在努尔哈赤看来，“剃发”，是汉人降顺的重要标志。

    当然，努尔哈赤强令“剃发”，也引起了汉族人民的强烈不满，对当时的汉人来说，严重侮辱了他们的民族尊严。

    所以，努尔哈赤强制汉人“剃发”，颇花费了一番力气。

    当时，镇江汉人不“剃发”、拒降顺，努尔哈赤派武尔古岱额附、李永芳福将率兵前往镇压。首先宣布“汗谕”，即天命汗的“剃发”谕旨，接着威胁利诱拒绝“剃发”投降的汉人，最后驱骑挥刀，残杀拒不“剃发”归降的男人，并俘获其妻女一千余人，并将这些俘获的女性，分赏给官兵为奴。

    努尔哈赤强迫汉人“剃发”，引起了当时的汉人非常激烈的反抗。

    对于性情刚烈的辽东人民，努尔哈赤非常不放心，他下令女真人与汉人在村屯里一块儿居住，粮食一块儿吃，牲口草料一块儿喂，以便加强对汉民的监视和控制。

    于是，很多汉人的田宅被强占，粮食被掠夺，人身受凌辱，妻女遭奸污，加大了民族间的隔阂。

    努尔哈赤为了防范汉人，严令禁止制造、买卖、携带和收藏弓箭、撒袋、腰刀等武器。

    努尔哈赤对死心踏地降顺的明将李永芳也不怎么信任，怀疑其私通汉人。

    强制“剃发”，体现了后金对汉族的民族压迫，很多汉人宁愿自缢而亡，也不愿“剃发”降顺。

    史书曾有载：“城中多节义之人，兵才及城，人争缢死，屋无虚梁，木无空枝，至有一家全节，五、六岁儿亦有缢死者。”

    什么是“牛录”

    牛录，是八旗制度中最基层的军政组织。

    努尔哈赤政权的建立、发展都与牛录有着深层次的联系。

    八旗牛录制度，并不是在某一具体的时间点形成的，而是经过了“狩猎之牛录”、“部落之牛录”、“八旗之牛录”三个发展阶段，才最终确立起来的。

    牛录起源于女真人的狩猎行为，当时，狩猎的队伍中，每十个人中，确立一个总领，这个总领就称为牛录额真。牛录，本意是巨大的箭；额真，本意是首领。

    在随后的岁月里，这个相当于狩猎小组组长的牛录额真，就演变为一级官名，牛录也就成为一种基层组织。

    再后来，屯垦田地、征丁披甲、纳赋服役，都使用牛录为计算单位。

    最后，努尔哈赤在这个基础上加以改组、发展、扩大和定型，创制了八旗制度。

    “固山”和“旗”

    固山出自满语，主要包括两个意思，一是指清代八旗组织的最大编制单位，汉语译为“旗”；一是一种称谓，加在爵号上，如“固山贝子”，或加于官名上，如“固山章京”了，如贝勒之女，可称“固山格格”等。

    八旗制度规定：每300人设一牛录额真，五个牛录设一甲喇额真，五个甲喇设一固山额真。

    固山是满洲户口和军事编制的最大单位，每个固山有其特定颜色的旗帜，因此汉语译固山为“旗”。原有黄、白、红、蓝四旗，后又增添四旗，在原来旗帜的周围镶边，黄、白、蓝三色旗镶红边，红色旗镶白边。这样，共有八种不同颜色的旗帜，称为“八旗”，即满洲八旗。

    满洲八旗的由来

    满洲的八旗指：正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。

    八旗制度对清初东北满族社会的稳定和发展，起到了积极的作用。

    在八旗制度尚未制定之前，女真社会主要以松散的氏族领主封建制为特征，北方东海女真与索伦各部，都还停留在酋邦部落阶段，社会经济发展缓慢并且非常不平衡。领主的割据，导致女真社会在政治上长期得不到统一，从而限制了与国内其他地区的经济往来。

    17世纪以后，番薯、高粱等高产作物由内地引种至辽东，并很快速推广到了女真各部，很大程度上提高了东北地区的粮食产量，也促进了当地社会经济的进一部发展，分散的领主割据制度已经无法适应大规模的生产组织，政治统一成为时代发展的迫切须要。

    由此，各部领主之间的兼并战争变得尤为激烈，从明朝初期的三百余部到清太祖、太宗两朝统一之前仅存的二十个部落。

    各部军事组织日日趋严密化，正规化，战争的规模也不断升级，在这种社会条件下，八旗制度应运而生。

    努尔哈赤于明万历二十九年，即1601年，建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。

    明万历四十三年，努尔哈赤为了适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。旗帜除四整色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把其管辖下的全部人员都编在旗内。

    八旗制度规定：每300人为1牛录，设牛录额真1人；5牛录为1甲喇，设甲喇额真1人；5甲喇为1固山，设固山额真1人。

    据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。当时所编设的八旗，便是后来的满洲八旗。

    清太宗时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。

    八旗由皇帝、诸王、贝勒控制。

    八旗的旗子是什么样子的

    正四旗是长7尺5寸，宽6尺的长方形；镶四旗的尺寸是正四旗剪去外上下角。

    八旗旗杆长一丈五尺，朱红色，旗杆端为银色枪头。

    八旗图案形式基本相同，镶四旗除去二边角后中间的面积稍小一些，龙形也小一些。龙与旗的色彩配合是：黄旗蓝龙、白旗蓝龙、红旗黄龙、蓝旗红龙。

    正四旗与镶四旗的图案有较大的差别，正四旗图案的龙首向右，镶四旗图案的龙首向左；正四旗图案的龙腹下飘着五朵祥云，镶四旗龙腹下飘着三朵祥云。

    努尔哈赤为什么要何迁都沈阳

    努尔哈赤攻占了沈阳之后，决定把都城迁到沈阳。

    努尔哈赤为什么要离开苏子河畔，先是迁都辽阳，然后迁都沈阳？

    努尔哈赤攻占辽阳之后，召集诸贝勒开会，他问大家：“天既眷我，授以辽阳，今将移居此城耶？抑仍还我国耶？”意思就是问大家，我们是迁都辽阳，还是会苏子河畔？

    诸位贝勒和大臣都要求回到苏子河畔，可努尔哈赤却说：“国之所重，在土地人民。今还师，则辽阳一城，敌且复至，据而固守，周遭百姓，必将逃匿山谷，不复为我有矣。舍已得之疆土而还，后必复烦征讨，非计之得也。且此地，乃明及朝鲜、蒙古接壤要害之区，天既与我，即宜居之”。意思就是说，“国家的重心，在于土地和人民，如果现在还师苏子河畔，辽阳就会被敌人重新占领，而百姓就要遭殃了，不得不逃到山谷里，以免被敌人残害。所以如果我们走了，将来肯定还要再次征讨辽阳。再说，辽阳是明朝、朝鲜和蒙古接壤的要害，既然老天爷送给了我，我就要迁都到这里”。

    努尔哈赤迁都辽阳后，很快便发现，辽阳城大而残破，易攻难守。城内汉民群情激奋，誓死反抗，一天之内，便有22人往井里投毒，还常常有人袭击满族官民。

    辽阳东有朝鲜，西有蒙古，让努尔哈赤腹背受敌，坐卧不安。

    最后，努尔哈赤在辽阳城外八里处建造新城，后称东京城，天命七年1622年四月，努尔哈赤迁都至东京城。

    三年以后，天命十年，即1625年的三月，努尔哈赤提议迁都沈阳。

    这一次，努尔哈赤又力排众议，坚持沈阳地形好、地势好，北可征蒙古，南可征朝鲜，左右临水，山近兽多，是风水宝地。最后，努尔哈赤迁都沈阳，沈阳便成为后金新的都城。

    努尔哈赤的沈阳皇宫是什么样的

    努尔哈赤把都城迁到沈阳之后，开始改建沈阳城，兴修沈阳宫殿。

    在去沈阳之前，努尔哈赤遇大事或宴赏，就张天幕分列八座，让八旗诸王大臣分坐两旁。迁都沈阳之后，他就把一座二进式的宫院作为了皇宫。

    努尔哈赤的沈阳皇宫有三道宫门，门内是一进院，院子正中突起高台，上有穿堂。

    再后是二进院，中间是正殿三列，东西各有配殿三列，都是悬山夹脊前后廊式的建筑。

    努尔哈赤为了典礼、议政的需要，在大正殿前面兴建了十个王亭。沈阳宫殿的主体建筑便是大正殿和十王亭，这是努尔哈赤进行统治的权力中心。

    大正殿坐北朝南，宏伟壮丽，金碧辉煌，周围用雕刻构建垒砌，文饰生动，造型优美。台基上矗立朱红圆柱，正面有金色双龙盘绕，玲珑剔透秀丽，象征威严吉祥。它为八角重檐建筑，殿顶满铺黄琉璃瓦，缘镶绿色剪边，上列十六道五彩琉璃背。这种重檐庑殿，木架结构，丹漆彩绘和五彩琉璃，属于汉族传统的建筑形式。大殿内的梵文天花，又具有着少数民族的建筑特点。大正殿八脊顶端聚成尖状，上面安设相轮宝珠与八个力士的宝顶，喇嘛教色彩浓郁。

    大正殿左右列署的十王亭，即右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、正白旗亭、正蓝旗亭，左翼王亭、镶旗亭、镶红旗亭、镶白旗亭、镶蓝旗亭。八旗旗亭的大小和形制完全相同，各旗不分地位高低。

    大正殿与十王亭合成一组完整的建筑群。是后金汗与八和硕贝勒等议政的殿亭，又是八旗制度在宫殿建筑上的反映。

    什么是“计丁授田”

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