人为自己所追求的幸福，是最为美丽和慷慨的礼物。[1626]
——阿兰
二〇一三年春天，我参加了法乌兹·斯卡利组织的一个圆桌会议，是在摩洛哥的非斯举办的。主题正是幸福。我做完报告后，是摩洛哥国王顾问安德烈·阿祖莱讲话。这个正直的男人是犹太人，一直以来，他都充满干劲地致力于巴以对话。如今的世界充满了痛苦和悲剧，因而他对个人幸福的追求持怀疑态度。当然他不是这样表达的，不过他问了一个问题，这个问题在很长的时间里一直萦绕在我的心头：在一个不幸的世界里我们有可能幸福吗？对此我毫不犹豫地回答：是的，百分百是的。因为幸福是可以感染的。我们越是幸福，就越能够将这份幸福传递给周围的男男女女。出于对那些正在承受痛苦的人的同情，倘若我们不能够对他们有所帮助，我们即便是放弃了个人的幸福不也无济于事吗？重要的不是拒绝幸福，而是有所行动，有所介入，让这个世界变得更好，重要的是不要因为自己的幸福损害别人的幸福。真正无耻的是建立了一个财富的帝国，但是却不与他人，或者说几乎不与他人分享财富。是将自己的成功建立在别人的不幸上。是几乎从来不考虑大家的事情。但是倘若我们的成功或者财富能够为别人提供服务，如果我们的幸福同样也能够给别人带来幸福，那么我们就能够将幸福看作道德的责任。安德烈·纪德在《地粮》里说得很好：“这尘世间还有那么多人生活在苦难、穷困、痛苦和恐怖之中，想到这一点，幸福的人就不能不感到羞愧。然而，一个连自己是否幸福都不知道的人，无疑没有任何办法帮助别人获得幸福。我感到自己心里有一种非获得幸福不可的迫切愿望。可是，如果幸福都是靠损害别人，通过剥夺别人的占有方式来取得的，那么这种幸福在我看来是可憎的。”[1627]
科学研究也证明幸福的确是可以传染的。“幸福就像是冲击波。”尼古拉斯·克里斯塔斯基，哈佛大学社会学教授如是说，他的研究持续了二十年的时间，研究了五千个个体。“幸福取决于人们所接触的其他人的幸福。从这一点来说，我们可以将幸福看作是机体的现象”，研究进一步明确道——这似乎让我们觉得有些好笑——“一个幸福的朋友可以让我们幸福的可能性提高百分之九，而一个不幸的朋友则会让我们幸福的可能性降低百分之七。”[1628]因为如果说我们的幸福可以促进他人的幸福，反过来也成立：不幸也是可以传染的。
幸福的这份感染力，我们可以通过电影或者媒体的多棱镜效应来表达。例如，我们在电视上看到一个运动员在取得赛事的胜利后开心的样子，我们自己也会感动，尽管与我们完全没有关系。我永远也不会忘记一九九八年世界杯，法国队赢得冠军之后，全国上下兴高采烈的样子：我们在街头拥抱陌生人，所有的社会屏障土崩瓦解，在几个小时的时间里，大家都沉浸在这份共享的欢欣中。再如，有时我们在电视上看到一位父亲或者母亲重新找回他们失去的孩子，或是人质释放之后他们亲人的那种幸福感，经过若干年的分离，他们紧紧地拥抱，再或是一个病得很重的孩子突然间治愈了的那种极致的幸福感，等等，我们也都会满怀感动，甚至热泪盈眶。
然而，有些人会因为他人的幸福而感到恼怒，尤其是彼此处于竞争之中的时候。会有这样的情况，看到职业领域的对手或是情敌遭遇了失败和磨难，有些人甚为高兴。在生物学家看来，这种比我们所想象的要多得多的态度正是在进化过程中的适应性优势：将竞争对手淘汰出局有利于个体自身的生存，或者能够让他在群体内部得到一个更好的位置。而在佛教的阐释中，这种竞争精神却是一种毒药，它使得幸福取决于他人并处于负面循环中：别人失败，他就感到高兴；别人成功，他却感到不幸。佛教指出，内心安宁的关键因素之一就在于不要比较，放弃竞争精神，战胜一切嫉妒心。达到这种境界最好的解毒药就是学会幸福着他人的幸福。
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