然而，生气还是不生气，真是个问题。
首先，生气是个问题。清人闫敬铭写过一首《不气歌》：他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生把病治，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝过气中味，不气不气真不气。
寥寥七十个字，把生气的弊端阐述得明明白白。生气必然要怒。人在发怒时，呼吸加快，肺泡扩张，耗氧量大，肝糖原大量损失，血流加快，血压升高，心跳强烈，周身处于正常生理机能的失控状态，犹如决堤洪水，大有摧枯拉朽之势。茶不思来饭无味，通宵达旦不入睡。研究表明，一个人如果在精神上遭受重大的创伤或打击，即使心理上平衡调整很好，大约也要损寿命一年，如果恼怒超过半年不解，大约要缩短两到三年。所以说，不惟色字头上一把刀，气也是杀人之刀，杀人于无形。有哲人说，生气是拿他人的缺点来惩罚自己，有理有理！
然而，不生气也是个问题。阿Q被人打被人骂，不生气，被称为“精神胜利法”，中国人的劣根性。台湾文化辣女龙应台就有一篇《中国人，你为什么不生气？》，似乎在主张生气：“就因为你不生气，你退让，你忍耐，所以摊贩把你的家搞得像个大破烂杂院。所以台北的交通一团乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不说话、不骂人、不表示意见。所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒品。”
是啊，人生能招致自己生气的事儿太多了。生气不好，不生气也不好。那到底怎么办？
有没有解决的办法？有！不少人根据自己的经验提出了一些很有效的不生气法，然而，那些出自经验之谈，不过是头痛医头，脚痛医脚的办法，无法从根本上驱除生气的恶魔。
其实，首要的问题是了解自己为什么生气？生气是不自爱的表现，不快乐是生气的源头，而心态不好，又是不快乐的根源。
人生不可能没有气。气是生命的表征，庄子在《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚之则生，散则为死。”后世道教提出“养生之道，安身养气，不欲喜怒也”，这“气”，就是所谓“元气”，这个元气不仅是宇宙天地万物得以化生的本原，也是人的根本所在，而它又是由阴阳二气相交而成的。这一思想源于老子恬淡自然、抱全守真、清心寡欲、专气致柔的思想。人生需要的就是这股元气，要的决不是他生的闲气。
所以，生气还是不生气，其实并不是一个问题。人要有一股气，生气，指的是养就一股浩然之气。不生气，就是不要滋生脱离自然大道生命本源之闲气、浊气。
常常听到人们感慨：我们的财富在增加，但是满意度、幸福指数却在不断下降；我们拥有的越来越多，但是快乐却越来越少；我们沟通的工具越来越多，但是我们的心却越来越远；我们认识的人越来越多，但是真正的朋友越来越少；我们的生活越来越丰富多彩，但是我们的寂寞却越来越浓……
到底哪里出问题了？不少人在苦苦思索。
我觉得恐怕有一个最大的因素，就是心态！很多人常感慨命运对其不公，可法国哲学家拉罗什富科在其《道德箴言录》中说：“命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。”有什么样的心态，才有什么样的心情。正是“命运和情绪统治着世界。”
我到一些党政机关讲学，也常常听到人们抱怨：我太年轻了，所以我无法成功；我年纪太大了，所以我成功的机会过去了；我是女人，所以我无法成功；我学历不高，所以我无法成功；我个性太强，所以没有办法。这些都属于一种自闭型心态，它流露出来的是畏难、自卑情绪，应该说来是当前最典型的心态之一。还有的人则说：领导不喜欢我，我干嘛要拼命做；我没有靠山，我怎么做也是白做；这世道（领导）太不公了，我不想做，那些明显能力、贡献都不如我的都升了；我这辈子升不了官发不了财……就这么样了……这属于一种怀才不遇型心态，它流露出来的是自弃或自满心态。
有一种人，“上班是一条虫，下班是一条龙”。你说他心态好吗？上班的时候，他萎靡不振，简直是巴不得一天早些过去，上班就盼着下班。你说他心态不好吗？一到下班的当儿，他冲得比谁都快。一踩油门，车子开得又快又稳；一到球场，拿那个球一打出去，满分出来；一到歌厅，那嗓音一亮，能赢得无数掌声……你是这种人吗？
这是一种典型的心态分裂型。生活当中他的心态很好，工作时他的心态却很糟糕。分裂的心态反映分裂的人格，人们常说，一切都是身外之物，只有身体是属于自己的，因而要备加爱护身体，至于工作是无关紧要的。因而，珍爱生命、珍惜身体往往成了他们自以为心态很好的表现。应该说，身体是革命的本钱，没有一个好的身体，当然也就不可能好好地工作；但是好的身体如果不发挥在工作当中，在工作中体现出价值来，那不等于和动物一样？好的心态，应该是生活和工作统一协调，才算是健康的、完全的人格。把生活和工作如此分开的人必定是个极端自私的人。这种人的心态归根到底是消极的。
消极心态的人往往愤世嫉俗，认为人性丑恶，与人不和；没有目标，缺乏动力，不思进取；缺乏恒心，经常为自己寻找借口和合理化的理由；心存侥幸，不愿付出，有赌徒心态；固执己见，不能宽容人，不愿和他人合作；自卑懦弱，无所事事；自高自大，清高虚荣，不守信用，等等。
人生呼唤健康的心态。
什么是健康？世界卫生组织（WHO）对健康的定义是：健康不仅是没有疾病，而且还包括躯体健康、心理健康、社会适应和道德健康四个方面。
我们需要健康，我们需要阳光心态。
有人做过一个著名的试验：
主持人说：你们九个人听我的指挥，走过这个曲曲弯弯的小桥，千万别掉下去，不过掉下去也没关系，底下就是一点水。结果九个人顺利过桥。
走过去后，主持人打开了一盏黄灯，透过黄灯九个人看到，桥底下不仅仅是一点水，而且还有几条在蠕动的鳄鱼。大家都吓了一跳。
主持人问：现在你们谁敢走回来？这回没人敢走了。
主持人说：你们要用心理暗示，想象自己走在坚固的铁桥上。但还是只有三个人愿意尝试：第一个人颤颤巍巍，走的时间多花了一倍；第二个人哆哆嗦嗦，走了一半再也坚持不住了，吓得趴在桥上；第三个人才走了三步就吓趴下了。
主持人这时打开了所有的灯，大家这才发现，在桥和鳄鱼之间还有一层网，网是黄色的，刚才在黄灯下看不清楚。大家现在不怕了，说要知道有网我们早就过去了，几个人哗啦哗啦都走过来了。
然而还有一个人不敢走，主持人问他，你怎么回事？这个人说，我担心网不结实。
这个著名的试验揭示的原理就是心态影响生理，心态影响能力。
可见要提高执行力，首要的是先解决心态问题！
我们常常说，期望决定信念、信念决定态度、态度决定行为、行为决定结果。在这样一个过程中，心态起着关键的作用。有人甚至说，心态决定一切。
现实中，我们如何改变不良的心态，让社会越进步，我们的幸福指数越高呢？这些问题，三千年前的老子就替我们想到了。
读老子，我们不由得不感慨，老子真是一个心态修炼大师。《老子》一书，虽然讲的是“道”和“德”两个字，可是透过这两个字，我们可以看到老子是在真真切切地教我们修炼心态的心法。
人生须养气，养气必须养心。这一点，古代思想家都是一致的。如孟子提出“不动心”与“养气说”；老子则提出清心寡欲。
只不过，他们的区别仅仅在于境界之别，一刚一柔，一大一和。孟子所提倡的养气，是“至大至刚”“塞于天地”。而老子则讲求“专气致柔”“冲气以为和”。这样也就形成了中国传统文化性格的两种截然不同的类型。
前者如文天祥在《正气歌》里写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……时穷节乃见，一一垂丹青。”后者则如庄子在《逍遥游》中写道：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”前者乃为养正气，后者则为不生气。
养正气的儒家历来受到历史上英雄豪杰的仰慕；不生气的老子则素来深受民间百姓的追捧。老子虽然没有明确提出“气”的理论，但老子所谈的主要是两个方面：做人心态和从政心态，它们无不指向不生气的心态修炼。做人要无为，从政要无为；做人要自然，从政也要自然。做官的要做到不生气，尤其是在老百姓面前不能生气。今天的官场要倡导一种不生气的政治文化。经商的亦要做到不生气，尤其是在消费者面前不能生气。今天的商场要倡导一种不生气的企业文化，消费文化。具体地说，老子指出了两种健康的心态，一是无为心态，一是利人心态。无为是不刻意为己，利人是无己心态的升华。天地间那股浩然正气，似乎与我们遥不相干，难以养就，然而，当我们读老子，就会发现，这种无为、利人的心态却是完完全全、切切实实能够做到的。
不如让我们从现在开始读《老子》，跟老子一起来修炼我们的心态。
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