己所不欲勿施于人：凡事不要只想着自己
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语·卫灵公》
己所不欲勿施于人，这是孔子最早就提倡的一种做人美德，即自己做不到的事情千万不要强加到别人身上去。
己所不欲勿施于人，这个道理很多人都懂，可是很多人在现实生活中都做不到。他们整天将这句话挂在嘴上，但是在眼看着自己利益受损时，便马上想着将损失转嫁给别人。可以说，这就是满口道德仁义背后蝇营狗苟的“伪道德”——在现在这样一个物质飞速发展的社会中，很多人的道德水平却随着物质水平的增长而不断下降，“己所不欲必施于人”已经成功地取代了“己所不欲勿施于人”，相当多的人变得越来越自私，损人利己的事情他们干，甚至损人不利己的事情他们也干，为整个社会的发展带来了很大的不利影响。
己所不欲勿施于人，这不但是我们中华民族的传统美德，更是一种发展良好人际关系的“有力武器”。只要我们在人际交往的过程中，能够多替别人着想，站在别人的立场考虑问题，就会让我们成为一个深受周围人欢迎的人，最终让我们成功拥有良好的人际关系。
所以说，己所不欲勿施于人，应该是每一个人的做人原则！
【国学智慧】
只有当我们为别人着想的时候，别人才会为我们着想，因为真诚才能够换来真心。倘若，每一个人在生活中都能够做到“己所不欲勿施于人”的话，那么这个世界将会更加的安宁和快乐。
孔融让梨：懂得把最好的东西留给别人
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。
——《世说新语笺疏》
孔融，字文举，东汉曲阜人，孔子第二十代孙，泰山都尉孔宙的小儿子。孔融七岁时，恰逢祖父六十岁寿辰，宾客满门。一盘酥梨，放在桌子上，母亲让孔融去分。孔融随后按照长幼顺序分，他自己的是最小的。父亲感到很奇怪，问：其他人得到的梨都是大的，你的却是最小的，为什么？孔融从容地回答道：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人的道理啊！父亲很高兴。
孔融七岁，就懂得尊老爱幼，懂得把最好的东西留给别人，他的做法一定会让现在的很多成年人感到羞愧。反观现在的我们，可能还真的连七岁的孔融都不如——我们是不是在遇见好东西的时候懂得谦让？
谦让，是一种可贵的德行，但是很多人却把这视为“傻”，甚至是怯懦。殊不知，谦让才是一个真正干大事的人所必须具备的道德品质。七岁就懂得让梨的孔融，后来不但成为了老百姓爱戴的父母官，还成为了流芳百世的历史人物。
所以说，要想成为世所称誉的人，就必须做一个懂得谦让的人——懂得把好东西留给别人的人，都是有大胸怀、大气魄的人，这样的人必然会让世人尊敬。
【国学智慧】
从表面上看，谦让会带来牺牲和利益的损失，但是最终结果却是共赢局面。谦让表现出的是胸怀的宽广，但更体现的是对自己的约束，以及对他人的尊重——谦让美就美在克己让人。
曾子杀猪：谎言只会让明天更灰暗
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。
——《韩非子》
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我不过是哄小孩才说要杀猪的，就是一句简单的玩笑话罢了，你怎么可以当真呢？”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。”后来，曾子真的把猪杀掉烹食了。
曾子杀猪，这个典故为很多人敲响了警钟：很多人认为偶尔说点谎话，应该不会有太大问题。实际上，有时候你所不在意的一点儿谎话，却可能给别人带来很大的伤害，最后还让自己很不愉快。所以，我们在曾子杀猪这个典故中应该明白这样一个道理：做人，就是要讲诚信；谎言，只会让我们的明天更灰暗，而不是更美好。
从古至今，诚信一直是中华民族的传统美德，任何一个讲诚信的人都是受人尊敬的人。所以，我们应该从小就养成不撒谎的好习惯。而对于家长们来说，一旦发现自己的孩子说谎话，那么就应该马上去批评教育，而不是觉得小孩子只是撒了谎，并没有什么值得大惊小怪的。殊不知，等到小孩习惯撒谎的时候，后悔也来不及了，他今天可能撒小谎，明天就可能撒大谎……
【国学智慧】
一般来说，“诚”即诚实、诚恳，主要指真诚的内在道德品质；“信”即信用、信任，主要指主体真诚的外化。所以，诚信是一种内外兼具的修养，体现出了一个人高洁的品性。所以，恪守诚信，是每一个人都应该具备的品质。
慎言慎行：一举一动都要谨慎
初之列士桀大夫，慎言知行。
——《墨子·非命中》
这句话的意思是，对于那些身处要职、手握重器的权力重臣，他们责任重，因此要克己奉公，谨言慎行。别说不该说的话，不想不该想的事情。要时刻遵纪守法，恪尽职守。如果因为做了不该做的事情，那么会导致行为失范。不假思索、信口胡诌的一句话，更会导致意想不到的严重后果。要知道，为官一着不慎，很可能给自己带来重大的损失，甚至招来祸端。身在政界，时刻要如履薄冰、如临深渊，因为责任重于泰山。为官如此，那么为人呢？
行于世，更应该谨慎思考、周密计划，要做到三思而后行，谋定而后动，这样才可以避免少出一些差错。凡事多做少说，不盲目地行动、不莽撞地说话，才可以避免重大错误的发生。坊间流传这样的说法，如果一个人想要一生成功，只要做好两件事，一是说该说的话，二是做该做的事。
在与人交流之时，要慎言。何谓“慎言”？就是说话要谨慎，不要说超出自己能力范围的事。我们常用“言多语失”、“祸从口出”来形容一个人因为口无遮拦，招致负面的后果。而古人也有“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”类似的箴言，来说明慎言的重要意义。
以史为鉴，所有这些都是告诉我们：言要适时、适性和适度，说话的时候要看周围的场合、时机和对象，务必做到把握分寸，否则宁肯不说。慎言，并非胆小怕事，而是要三思而少说。
在做事情的时候，要做到慎行。何谓“慎行”？就是行为要谨慎检点。在“行”之前要考虑好“行”的结果以及所带来的影响。无论何时，谨慎都是获得成功的必要条件，因此做事要自律，切忌一失足成千古恨。
【国学智慧】
拆开“慎”这个字，慎是由“心”和“真”组成的。《国语》说：“慎，德之守也。”可见，谨言慎行乃做人的本分。人生其实很简单，谨记“谨言慎行”四个字，对我们的人生乃是百利而无一害。诸葛亮不佩一刃、不披一甲，却能戎马一生，气吞曹吴，这是为什么？大音如希、大智若愚，一个人能够做到谨言慎行，才可以化敌于无形。
知错能改：有过能改，善莫大焉
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》
犯错似乎是人生进步的一次测试，如果能够从犯错的过程中有所顿悟，修正自己的言行，那么这次测试就是满分，但是如果在这次测试中毫无悔意，甚至一意孤行，那么这个人就无法进步。甚至在有的时候，犯错还是一件好事，因为在犯错的时候可以留下更加深刻的印象，可以发现更多的错误。不能不说，犯错有时也是一种收获。
人之所以要学习，就是要让自己关注自己的行为，以此来判断自己的行为是否合理，如若错误，就要积极改进。但是现在很多人就算读了很多的书懂得了很多的道理，也还是做不到知错能改，不仅如此，他们甚至还坚持自己的错误。一边埋怨生活对自己不公平，一边却总是犯同样的错误。生活其实很公平，你做什么样的事就会有怎样的回报，如果你总是做错事，总是不愿意改正，那么生活也总是让你备受折磨。很多人面对自己错误的时候就像是有毒瘾一样，他们总是说：“我不是不想改，只是每次都会控制不住自己。”真的控制不住吗？其实不然，不过是轻易地妥协了而已。
很多家长在教育孩子的时候会说：“改了就是好孩子！”可是轮到自己的时候，就不再愿意这样做，他们甚至觉得自己就这样了，没有必要改变。但是你没办法给孩子做一个好榜样，最后孩子也会和你一样。
三国时期的一名大将周处，年轻的时候无恶不作，乡里的人们都很害怕他，甚至觉得他和大蛟、白额虎一样是乡里的三害。刚开始的时候周处甚至不知道自己在乡亲们眼中是这样一个坏蛋，他也不知道自己犯了那么多的错误。直到有一天他把大蛟和白额虎杀死以后发现乡亲们不但没有感激他，甚至更加害怕，因为三害之首还没有消除。
这个时候周处才知道自己以前做了多少错事。最后他下定决心改变自己，最终成为一代忠臣，受到百姓爱戴。
一个和野兽同名的人都可以改正，并且得到大家的认可，那么自己身上的一些小毛病，甚至是犯过的一些小过错都可以改正。人们常常说浪子回头金不换，只要能够悔改，就是最大的财富。对于犯过错的人，应该给予他们机会，但是他们自己必须先克服自己，让自己有改正的意识，而且什么事情都要从自己身上改变，不要总是把过错推到别人身上，而忽视自己身上的问题。
【国学智慧】
错误并不可怕，最可怕的是把错误延续下去。每一个人都希望自己一辈子不要犯错，甚至恐惧自己会犯错，但是这个世界上没有人不会犯错。所以不要严苛地要求自己不犯错，只要能够在错误中改正。在这个不断犯错的过程中磨炼，自然而然就会减少犯错的机会。这是一个不断磨炼的过程，没有捷径，只能靠经验的累积。
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