中国金库的4把“钥匙”

    中国人传统的生意经，归根结底有四句话。

    这四句话就像打开中国金库大门的四把密钥，理解了这四句话，你就迈出了成功的第一步。

    钥匙一：以和为贵，以仁为本

    不和气怎么赚钱，不仁义如何生存？中国人很讲和气，这是最起码的规则，谁破坏了“和”的气氛，谁就会死得很惨，大家就会联起手来一起整他。你别说发财，存活都难！

    “和”是一个和谐的秩序。限制一家独大，损害他者利益，从而达到公平的竞争。以和为贵，乃是有钱大家一起赚。我们可以看到，凡是搞恶性竞争、试图垄断的商人，没一个有好下场，因为他破坏了一个公平和谐的秩序。钱都让你赚走了，别人怎么办？自然会联合起来对付你。

    有位酒店老板，经营有方，生意越来越红火。得意之下，他在旁边盖起了新的酒楼，扩展空间，但却侵占了邻居的地面，被起诉到了法院，闹得满城风雨。不仅要把新房拆除，还要赔偿一大笔损失，结果是元气大伤。

    这就是“不和”带来的教训。如果他秉着“以和为贵”的思想，先去和邻居协商，以对方能够接受的价格购买这块地皮的使用权，完全可以达到一个双赢的结果。可他被事业成功的喜悦冲昏了头脑，意得志满，觉得自己了不起了，一招不慎，于是满盘皆输。

    为了实现以和为贵，就必须以仁为本。“仁”就是一种良性竞争的心态和策略，也是商业竞争的最高境界。做生意的目的是挣钱，可是如果钱到手了，却伤害了对手，就是不仁；为了利益最大化，压低工资，苛刻对待员工，也是不仁。不仁就会结下仇人，埋下隐患，得不偿失。

    子贡就是这样一位著名的儒商，他非常强调宽恕和仁爱。“己所不欲，勿施于人”，从不把自己的意志强加给别人，不仅取得了商业的成功，还为自己创下了极好的名声，万世受人尊敬。

    海尔集团的总裁张瑞敏，把以和为贵的价值观和以仁为本的领导观贯彻到了具体的经营管理中，短短十几年，就把一个默默无闻的集体企业发展成为世界知名品牌。这是现代版的和与仁，成了中国企业的榜样。

    以和为贵，然后才能生财，生意才能长长久久，财富才能源源不断，正所谓：

    和气方能生大财，仁者才可恒久赢；

    小得小失莫计较，放出长线钓大鱼。

    钥匙二：内儒外商，文行忠信

    儒商就是儒（做人）与商（理财）的结合，外行商，内修儒，既能经商挣钱，又具有较高的人文修养。这是传统文化的大环境对中国商人的独特要求，经商者自觉地把儒家伦理和商业行为有机地结合起来，形成了独特的商业文化。而“文行忠信”则是儒家精神在商业领域的具体应用。

    文，指历代保存下来的儒家文献，像《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》五经。若成儒商，必先读文通经，了解这些知识，这是提高修养的第一步。很多海内外商人，甚至日本企业家，都以读五经和《论语》为日常习惯，从中取经，应用到经营管理之中。

    行，指社会经验。必须要有充足的生活阅历，否则无法理解这些经典，也就不能把它们转化为商业行为。“行”还有实践的意思，学了儒家经典，还要在生活和经商中运用实行。像松下幸之助以《论语》为纲对企业的管理。

    忠，忠诚之意。下级对上级要忠，商人对国家、民族要忠。这是一条经商济世的指导性原则。胡雪岩、李嘉诚等都是著名的爱国商人。一个人对国家和民族缺乏忠诚，挣再多的钱也没有意义。相反，财富越多，对社会为害越大。

    信，人际交往，商业交易，都要有信用和信誉。无信则万事不立，无信则寸步难行。你不讲信用，谁敢跟你做生意？西方人以契约来约束人的行为，而中国则是用“忠”和“信”的道德标准进行约束，其实本质都是为了让人讲诚信，守信用。

    儒家应该具备的基本特征：积极进取、勇于开拓的竞争精神；诚信为本的道德规范。既追求利润，又讲人性，守道德，有崇高的爱国主义精神和强烈的社会责任感，是儒家“治国平天下”思想在经济领域的具体反映。

    正所谓：

    内儒外商二合一，文行忠信开天地；

    千变万化淘金术，胸怀坦荡有正气。

    钥匙三：智勇仁强，诚信为本

    人永远是最大的资本，做生意就是做人。

    而“智勇仁强”就是教导我们如何既做事又做人的四字哲学。

    战国时的白圭是经商奇才，他说，如果一个人不具备“智、勇、仁、强”这四个条件，即便想学习经营之术，也不能教他。

    “吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙武用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”

    可见，这四个字是一个人从商淘金的基本条件，缺一不可，否则即使有再大的热情，也难以成功。

    智

    ·智者机敏灵活，擅长随机应变，把握先机。

    ·不智者死板愚钝，一条黑道走到底，不撞南墙不死心。

    勇

    ·勇者判断清晰，行动果敢，当机立断，不会因犹豫而坐失良机，有立刻行动的魄力。

    ·不勇者有机会也抓不住，遇事瞻前顾后，天上掉下的馅饼也不知道拣。

    仁

    ·仁者有取有予，有放弃某些眼前利益的勇气，取与适当，并不一味地与人争利，终成大器。

    ·不仁者自私自大，目光短浅，唯利是图。寸土必争，却终会寸步难行。

    强

    ·强者意志坚定，对目标坚持到底，持之以恒。如果时机不成熟，绝不会轻举妄动。

    ·不强者意志薄弱，朝三暮四，经常自我怀疑，或者盲目出击，或者缩手缩脚。

    不仁不义、无勇无谋的人，学会了经营之术，会去害人，而不是救人。乱世来临，这些人会投机倒把，对下搜刮百姓，对上坑害国家。治世之时，他们又会暴敛财富，追名逐利；勾结官府，损人利己。

    “诚信为本”，是中国商人延续几千年的道德基础。白圭虽然也奉行“低买高卖”的盈利策略，但他最大限度地照顾农民的利益，收购新谷时，经常用比其他商人高一些的价格购进，而遇到荒灾时，他大量地卖出谷物，又比其他商户的价格为低。不仅赢得了消费者的信任，还为自己长远的利益打下了牢固的消费群体。

    “仁”与“诚信”相结合，就会产生无穷的威力。如果我们既有赚钱的方法，又有适当出让部分利益的远大眼光，在商场的路就会越走越宽，获得消费者的认可。

    正所谓：

    智勇仁强握商机，诚信为本铸品牌。

    财富本是人间物，先学做人后聚财。

    钥匙四：成事在天，谋事在人

    “人人可谋事，非人人可成事”，每个人都可以做生意，但不是每个人都可以成功，所以要做好充分的思想准备。

    任何人做事情都难以保证一定会赢，结果是不可预测的，淘金也是这样。中国人不相信人定胜天，所以尊重自然，对结果并不强求。

    这绝不是让你相信天命，而是告诉你，事物的发展并不是完全以人的意志为转移。不然，美国次贷危机就不会爆发，银行就不会大面积倒闭，中国的大多数股民也不会赔得这么惨。他们当初入市的时候，意志可都是很坚定，很多人也都做了精密的分析，得出了极高的成功概率，但还是赔了一个底朝天。

    有媒体报道过这样一件事：一个月入两千元的年轻小伙为了早日买上房子，迎娶女朋友进门，就拿出全部存款三万块投进了股市。但是没过多长时间，股市就猛烈地下跌，他不仅赔光了所有的钱，还倒贴了上万块。小伙子一时想不开，就跳楼自杀了，上演了一幕人为财死的人间悲剧。

    如果他事先理解股票投资的不可预测性，对有可能出现的任何结果都有充分的心理准备，就不会做出这样的选择。

    很多人可能因此会抨击股市害人，其实，市场是没有错的，错的是人的选择。在“谋事在人，成事在天”的后面，还有半句话，叫做“而天地无德”。天地之间没有道德，只有道理。

    “人谋”是过程，而“天成”是结果。先有“人谋”，后有“天成”。有了“人谋”，在预定的时间内不一定有“天成”，但终归会得到回报，而如果没有“人谋”，则绝不会有“天成”。

    就像一句老话：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”资金充足，对市场的分析到位，不一定100%赚到钱。但没有这些，肯定也赚不到钱。

    做人做事都应如此，尽心尽力足矣，但求无愧我心，不要太苛求结果。

    正所谓：

    谋事在人勤努力，成事在天莫强求。

    谨慎入市有进退，不做赌徒方成功。

    《周易》：世上唯一不变的东西就是变

    ——掌握市场变化之道

    “易”的变与不变

    作为中国文化之母，《周易》是一部伟大的经典。

    “易”是变化之意，所以周易讲的就是变化之道。事情是发展的，变化的，这里面有一个规律存在。周易给我们提供一种分析方法，帮助我们知晓事物变化的法则，总结出应对不同变化的态度和对策，为我们经商理财提供一个强有力的思想支持。

    经商有不变，仁德不变，义利不变，这是中国商人的灵魂。

    经商又有变，思维要因时而宜。穷则变，变则通，通则富。适当的及时的改变会让你永远挺立潮头。

    所以，有志于在各个领域取得成功的人士，都有必要从“易”法则寻找终极答案，这会让我们在商场，在人际交往方面，避繁就简，少犯错误，把握真谛。

    “易”有变，称为变易。有不变，称为不易。有变化的形式，称为简易。变易就是变化，不易就是变化中也有不变的规律，而简易是变化表现的形式。

    什么是变化的？是市场的表象，它一直在变。股价，房价，油价，车价，一切的能源和商品物价，这些一直在变。物价的变化导致交易的变化，人们有盈有亏，有利有损。

    什么是不变的？市场变化所遵循的那个规律，它一直不变。

    认识了周易的“易”，也就读懂了中国历史和中国社会，就找到了一个最朴实有效的思维方式和管理方法。“易”法则直达人生本质，囊括世间万物。最高明的商人和成功者，都是在按照“易”法则做人做事，比如古时范蠡，白圭，胡雪岩，还有现代的牛根生等人。

    高明的投资者，市场低迷的时候不会失去信心，因为周易里面就讲：物极必反。到了谷底，就必然会反弹。市场兴旺的时候他也不会盲目乐观，还有句话叫“盛极而衰”。一件事物盛到了极点，肯定就有一个衰落的过程。

    大家想一想，股市是不是这个道理，它始终以一种螺旋状的轨迹向前发展。有波峰，有谷底，有涨有跌，但沿着一根主线成长。这根主线是市场价值，市场规律，它是不变的，同时也是不停地在发展的。

    所以巴菲特才说，短期看，一只股票的价格是有可能下跌的，但长期看，在三五年甚至十年内，它的价值必然是上涨的。

    房价也是如此，最近中国的房价波动剧烈，很多大城市都在下跌，缩水。一些在价格高位买了房子的人欲哭无泪，觉得自己命苦，为何买了这么贵的房子。这是一种短视的想法，房价的下跌，其实是在挤去泡沫，但是在未来的三五年内，它的价格一定会高过你今天的买入价。

    对于人类来说，有三样东西永远不会贬值，一是房子，二是粮食，三是黄金。几千年来，一直是如此，道理很简单，这是关乎人类生存和发展的三种物质。

    看清什么是变，什么是不变，在机遇和陷井面前，就能做出正确的分析和判断。

    掌握变化之道，做不变的赢家

    掌握世间万物的这个基本规律，然后根据规律来进行投资理财，做人和做事业，就可以举重若轻，游刃有余。

    就拿股票投资来说：

    股市水涨船高，人们疯狂入市时，我们要看到市场价格的变化：在高位进入，盈利空间不大，而且已随时面临跌势。那么就要驻足观望，拒绝投机心理的诱惑。

    当股市崩塌，其状甚惨，人们纷纷逃离、畏之如虎时，我们要看到市场规律的不变：跌势和低谷是市场的调整，之后必然是恢复和涨势。此时就要逆势而上，低位建仓。

    所以，真正智慧的股票投资者，在股市陷入低迷期时，都是非常冷静和坦然的，因为他们预料到这种市场变化的产生是必然的。低迷的是价格，不变的是价值。一只股票，当价格低于内在价值时，恰恰是绝佳的买进良机，风险最低，未来的收益最大。价格距离内在价值越高，这只股票的投资风险就越大，长期持有的可行性也就越低。

    投机者在变化中赚取短期利润；投资者以不变获取长远价值。我们既要学会在适合的时机做一个聪明的投机者，更要懂得在不变的市场大势下，做一个赢得最大收获的价值投资者。

    《大宅门》里的白景琦，在腐朽的清政府灭亡后，他的百草厅遇到了前所未有的危机：皇帝欠了他大量银子，收不回来，资金周转困难；国内军阀割据，战乱四起，民生凋敝，物价飞涨，百草厅营业收入锐减。这些都是非常不利的变化，甚至可能毁掉他的庞大家业。但白景琦依旧坚持，没有变卖他的产业，最后走出了困境，百草厅越做越大。

    白景琦的信心，就是在这些不利的表象中，看到医药行业的不变之利：国家再弱，百姓再穷，人们也是需要吃药治病的。市场的需求不会因为暂时的社会动乱而缩减，坚持下去，再辅以经营策略的变化，就能迎来转机。

    “易”法则对投资如此，对个人奋斗也更为适用。在变化之中把握先机，在不变之中掌控制高点，便能拓宽人生之路，打造事业的黄金点。

    作为普通职员，从工作小节中抓机遇，借势上位，建立成绩。

    作为公司高管，从市场变化中寻找隐藏的商机，顺藤摸瓜，增加效益。

    任何一个人，任何一件事，都可以在“易”法则的指导下做到变与不变的统一，从容不迫，游刃有余，彰显大智慧。

    《西祠传》里有句话：动静有常，刚柔相济淡以判断。讲的就是这种通晓变化之道的境界，能够辨证地去分析事物，具备忧患意识和坚忍不拔的意志，这样的你在商场，怎么可能不成功？

    1.不被变化的表象迷惑，学会分析问题本质，在变与不变之间寻找平衡。

    2.以《道德经》定理念，以《论语》定管理，以《孙子兵法》来做市场开拓，是融会贯通的成功之道。

    3.道家：以不变应万变，是炼金之道；儒家：万变自有其宗，是炼金之德；兵家：变中求胜，险中突围，是炼金之术。

    4.“易”的商业思想就是天地人“三才合一”：天代表运气，创意和成功的可能性；地代表市场，资源和可供开辟的版图；人代表创业的主体，包括人际资源。

    5.学会“易”的法则，掌握变化之道，就是抓住自己前进的马绳。

    《论语》：君子爱财，取之有道

    孔子说：“君子爱财，取之有道。”这是被我们祖先信奉了千百年的经营信条。无论在任何一个朝代，经济基础都是决定上层建筑的。也正是在此基础上，儒家才讲有为，倡导关注社会人生并且勇于担当的开拓精神。经世致用，勇于入世，做大有为之事。因此，儒商大都具备极其强烈的开拓进取的精神，以义制利，敢于创新，强调“君子爱财，取之有道。”

    也就是说，只要符合道义的事情，皆可去做。有道之财，皆可去取。

    所谓的有为，就是要在这个世界上建功立业，有所作为。该出手时就出手，机会来了就不能错过。就像股票，买了永远放在家里，不如不买。在短期的五到十年内，可以不去关注，但从价值投资的本质来看，必须出手才能获取最大利益。无为是把握它的内在规律，有为就是抓住出手时机。

    不仅于此，儒家另一代表人物孟子提出“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。孟子的这句话，从公元前300多年传到现在，而其中的美德也由一代代国人传承至今。它的意思是：一个人在显达的时候能以天下为己任，尽自己的能力帮助弱势群体，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能胸怀天下。

    兼济天下，可以大到像李嘉诚那样做善事，也可以小到我们把手中一本书捐给希望小学；远到志愿赴西部支教，也可以近到去敬老院做义工；狭义到你具体捐了多少钱，也可以广义到你拧紧一个滴水的水龙头。兼济天下，在于的不是金钱的多少，付出的多少，重要的是一份时时刻刻胸怀天下的心。

    可以想象一下，一旦一个人拥有了这样的胸怀和志向，成功又怎么可能是一桩很难的事呢？他的眼光和见识已经不是一般的芸芸众生所能企及的了。只有超越于众人之上的人才可以攫取众人所不能得到的财富。这与胡雪岩所谓的你有多大的眼光你就可以做大的生意有异曲同工之妙。一个心胸狭窄的人，很难想象他会成为宽容大度的富豪。

    想当年，子贡作为巨富之儒，率领人马车队奔波游说于各国之间，积极参与政治，解除了齐国犯鲁之难。所以，由他始，历朝历代的儒商都将自己的命运和国家民族紧紧捆绑。

    清末状元张謇辞官经商，成为实业救国、教育兴邦的大儒商。爱国侨领陈嘉庚终生投资教育事业，为祖国做了彪炳史册的贡献。还有霍英东、陈玉书、蒋震、李嘉诚等，都是儒商中的杰出人物。

    他们都秉承了儒家最重要的一个精神：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

    积极进取，勇于开拓。不怕挫折，始终始一，而且不达目的绝不罢休，这又体现了儒家自强不息的精神。崇高的爱国主义精神和强烈的社会责任感，常怀民族忧患意识，为国分忧，为民解难，这正是儒家提倡的“以天下为己任”的思想。

    儒家提倡以诚信为本，重视企业形象，视名誉为生命，力求做到名与利的统一。同时，注重自身的修养，以人格魅力影响部下，以儒家“仁者爱人”的人性观增加全体员工的凝聚力，“修身，齐家，治国，平天下”，第一条就是修身，提高个人修养是做任何事情的基础。

    关于儒家的商业智慧，我们可以总结为四点：

    仁爱至上

    仁爱的核心是“爱人”。做生意也一样，你不能只爱自己，也要爱员工，爱同事，爱顾客，还要珍爱这个市场。只是抱着为自己赚钱的目的进入市场，做不仁不爱之事，市场早晚会给你沉重的惩罚。

    领导者和管理者对内善待员工，尊重员工，并且知人善任，以信任来换取忠诚。大家一起同呼吸共命运，还有什么事情做不成？这就是仁爱的力量。对外，爱消费者，爱顾客，确立“消费者第一”的理念，提供过硬的产品，如此，何愁没有发展？

    像前段时间三鹿婴幼儿奶粉引起的奶制品行业丑闻，就验证了企业缺乏“仁爱”的后果，这些奶制品企业只追求金钱，忽视了消费者的身体健康。虽然暂时获利，但终究真相大白，倒下的不仅是企业，还有辛辛苦苦创建的品牌。不仅让人愤怒，而且让人感叹不已！

    先义后利

    “义”是指道德，“利”是指利益。我们做生意，自然都是想赚钱的，钱越多越好。但是孔子强调：“见利思义”。他并不否定人们对于财富的追求，而是说，我们不能为了得到金钱而丧失道德良心，一定要“循义而求之”，财富的获得要符合道德标准，要有原则，不能伤害他人。

    这就是儒家“先义后利”和“以义取利”的思想。见利忘义的人，虽一时得逞，但路越走越窄，早晚会走进死胡同，以前吃进去的，也会吐出来。而以义取利，那么就算他的财富再多，人们也不会嫉妒。

    尚中贵和

    “中”是中庸之道，“和”是以和为贵。“尚中贵和”的理念主要体现在财富的实现方式，不仅要自己赚钱，而且要有钱大家赚，经营者之间互利合作，寻求共赢。

    儒家提倡竞争，但反对采用不正当的竞争手段，反对你死我活的相互吞并。竞争要合法，合理，合情，不要伤和气。中庸之道就是在情和理之间找一个平衡，实现两者的统一。

    你老是得罪人，一副特立独行的样子，肯定在商场无法立足，实力再强也是孤家寡人。恶虎挡不住群狼，终有一天会被人打倒。

    营造一个和谐的内部环境，和谐的人际关系，是你必须重点关注的工作。中庸，和谐，不仅要针对同行，还要针对顾客和员工。

    诚信为本

    诚信是儒家重要的道德范畴，也是商家必备的基本素养。在中国人看来，不讲诚信就是小人，小人是会遭到所有人唾弃的。你有个不讲诚信的名声，产品质量再好也没用，因为大家总担心你会布下什么骗局。

    孔子说：“人而无信，不知其可也。”一个人没有信用，不知道他还能做些什么。诚信是一个人安身立命的根本，是一个人事业成功的基本保证。经商，治国，都是如此。无信，万事不立，什么都做不成，没人跟你合作。

    人无信不立，店无信不开；诚招天下客，信揽四方财。这都是古训，是古人留下的经验。司马迁把商人分为“义商”和“奸商”两类，义商讲诚信，奸商只会作伪欺诈，唯利是图，不知信义为何物。

    儒家的商业伦理思想非常丰富，像“自强不息”的奋斗精神，“与时俱进”的应变精神，“周则不比”的团结精神，“见危授命”的牺牲精神，“躬自厚薄责于人”的反省精神，构成了一整套完备的中国商业的文化体系。

    1.有为不是胡为，而是遵循规律去积极进取。有为就是承担责任，大胆地去做该做的事。

    2.先义后利，利不嫌多。有利无义，利会害人。义利结合，名利双收。

    3.诚信是基础，仁爱是标准，中庸是手段，义利是目的。

    4.想做强者，就要先明白尚和之道：以和为贵，和气生财。

    《道德经》：无为而治，不争而胜

    无为而治，不争而胜

    美国管理学家彼得·圣吉，深受《道德经》的启发，信奉老子“无为而不为”的管理思想。他认为西方工业文明想要继续前进，就必须推动世界的管理潮流向东方智慧靠拢。

    道家为体，从老子、庄子那里寻找根本性的指导思想，就像人的大脑。

    儒家为用，儒家解决了如何具体做的问题，好比强健的四肢。

    道家思想是中国文化的大树之根，是经营者、管理者与从政者的必修宝典。一个人想在生意场上挖到金子，驾驭员工，把握市场规律，就必须“道家为体，儒家为用。”

    对我们个人来讲，《道德经》更是一部高明的财富管理术。它的无为之道含有高深的管理思想，两年多年来，成了商人和政客的必读书，翻译成几十种语言，风靡全球，有一大批国内外的企业家热爱《道德经》，钻研它的奥妙。

    道家重视个人和团队的“系统思考”的锻炼，把两者都作为一个既相互独立又完美统一的系统来看待，从中总结出最合理的运行规律，最正确的管理之道。

    要融入中国的商业社会，就必须读老子。不读老子，就很难在中国商场纵横驰骋。

    武汉商人陈永明现在采用了道家思想来经营他的房地产公司，在和对手争地的问题上，取得了奇效。过去，他往往是通过找关系，操纵价格，强势压住对手，反而引来对手的强力抗击。虽然取胜，却也惨胜如败。击败对手的同时，压缩了自己的赢利空间。

    西方式的竞争思路，让他在中国这块土地上不断遭受挫折。

    “现在我不这样做了。”他说，“要替对手着想，对手才会替你着想，坐下来谈才能解决问题。我现在就是与竞争对手交朋友，地皮不好拿下来的，不去争，而是合作开发。”

    不争，反而给他带来了好处，还增加了人脉。

    恩威集团的总裁薛永新被称为中国第一道商，他把“无为”和“不争”作为最高的经营理念。他经营的品牌，都是目前还没有出现任何竞争的商品。等到许多竞争者出现时，他就慢慢退出，再去选择新的没有竞争的商品。

    看似无为，实则是另一种创新，开辟新市场，做新市场的老大，创建独一无二的竞争优势。

    这里的“不争”，就是做别人没有的独家性产品，从而避开竞争，独占市场。比如洁尔阴，在薛永新开发之前，市场上没有相同的药物，他针对多年来人们一直难以启齿的隐疾进行研制开发，这种独创性的产品，让恩威公司很快发展起来。

    一条商业街，很多小吃店，你卖面包如果争不过别人，可以去做烤串。烤串不行，还能做包子，总之你要做别人不会、没有的产品，所以这条街来多少顾客，你就有多大市场，不会存在顾客被分流的风险。

    避免竞争，就是避免与人瓜分市场。无论对手多强大，你都可以独占市场。

    商场如战场，人们争来争去，反而会走上邪路，你死我活，不择手段，其实没有任何好处。不争，就是把竞争变成一种竞赛。不争的是产品本身，争的是创新，是潜在的市场。这样一来，无为就变成了有为，也就是道家的“无为无不为”。

    上善若水，道商具备水的品格，心善如水，却又柔韧如水，无所不容，无缝不入。

    与人为善，让道商与天下人为友，广交人脉，夯实根基，从而畅通无阻。

    无为而治，不争而胜。“无为”和“不争”都是手段，是策略。退一步海阔天空，让一寸皆大欢喜。

    无为，不争，这就是道家为体；在新的领域开拓创新，抢占新市场，积极有为，这就是儒家为用。

    把“人管人”变成“人放人”

    管理是门大学问，它的本质是“人管人”。小到一家公司，大到一个国家，都是人管人。而人是最难管的。

    绳太紧，束缚人的创造力；绳太松，又会成为一盘散沙。

    管人的目的是让人替你赚钱，绳太紧或太松，都很难赚到钱。老子的无为思想为我们解决了这个问题。

    无为而治，把“人管人”变成“人放人”。我们不要绳子，而是画一个无形的圈，让人恢复质朴状态，丢掉包袱。这就像放羊，你亲自牵着羊在草场走来走去，让它吃这儿，让它吃那儿，这是最差的办法，它吃不爽，你也累得慌。最好的办法是什么？放开绳子，让它在你圈定的一个大的范围内，随便地吃，自由地吃。

    老板不要随意干预员工，只需提供一个平台。

    政府不要过度干预市场，只要创建一个监管体系。

    把管理变成放权，放松，伸缩自如，无为就成了有为。

    价值投资就暗合无为之道，买了一只好股票，扔在一边不要管，暂时别去关注。整天盯着它的价格表单，没有用，市场不会因为你的过度紧张就走向上扬。市场有它的运行规律，你只要选择正确，就让市场替你解决问题。

    无为还是张驰有度的气质，什么是该管的，什么是不该管的，心中有数，了然于胸。无论做人，还是做事，无为都是一种自信超然的状态。

    以亚当·斯密为代表的西方近现代市场经济的设计师，他们设计市场经济的初衷，就是希望通过市场这只“看不见的手”实现无为而治的理想状态。这只看不见的手，就是市场的规律。它不是由人制定的，而是市场本身就存在的。

    道家思想早就从更高的高度看到了这一点，“道法自然”，都是让人去尊重规律，服从规律，不要任意干预，而是有限干预。无为并非让人放任自流，而是要看清楚，哪些可以无为，哪些必须有为。

    一个人，如果精通“无为无不为”的老子之道，他无论经商还是从政，都会顺风顺水。

    不争而胜，你越争就越得不到

    不争而胜，这个道理听上去不太好理解。是啊，不争怎么胜？老子说：“道可道，非常道”。这不是常人经常在嘴边说的道理，也不是普通的道理，需要仔细体会。可以说，人的阅历越丰富，就越明白这句话的深刻。

    有些东西，你越争就越得不到。因为你太迫切地想要，暴露了自己的底牌，这就是你的弱点，然后就被人抓住了来要挟你，算计你，把你击败。所以你才需要举重若轻，不争而胜。越想要的东西，反而要表现出不感兴趣的姿态，效果恰如其反，你这个“不争者”就是最后的赢家。

    前面举了两个例子，一个是化竞争为合作，通过互相妥协、联合，来获得最大利益，一个是避免竞争，开辟独创性市场。这是“不争而胜”的两种典型表现。

    我们在路上走，前面一堵墙，高达几米。你可以爬过去，也可以绕过去。爬过去固然威风，有征服感，但是也有可能摔个鼻青脸肿，甚至造成骨折等重大的损失。绕过去看似怯懦，却省时省力，轻轻松松就达到了目的。

    有个人攒了些钱，很想做点投资。他观察了许久，觉得买股票不行，中国股市现在不稳定，基金也不妥，美国的次贷危机闹得凶，已经在波及中国。思来想去，他看中了房地产，买了两套房子，可没想到转眼间房产业就陷入低迷了，房价降了10%还要多。

    他很沉不住气，呼天抢地，感觉天塌地陷了，上百万打了水漂，给我打电话诉苦。我说你急什么，房子是你的，这是不变的资产，早晚会升值。不升值你还能留给你儿子，这就是你的家产。

    既然做生意，为什么连这点暂时的风险都承受不了？他的问题在哪儿？就在于“太想争”。钱投进去，恨不得第二天就看见回报。急于争胜，把“赢”看成了一种必然的期待，没有道家那种清静无为的心态，对商业的本质看得不透。

    你如果决定投资房子，那么不要管它的价格是涨是跌，买了就放着，10年后再来看，肯定是你赢了。这和买股票是一个道理，你找到一只好股票，在合适的价格买进，然后离开股市，5年之内不要管它。

    巴菲特的价值投资理论，就是道家“不争而胜”的思想。他没有整天盯着股价看，而是坚定地长期持有，不管股市短期内的风云变幻。看似不争，其实是深刻洞察了股市的根本规律，是大智慧，大赢家。

    无为而治的管理思想，已经成为商界的一个趋势，它是以“柔性”取代“硬性”的管理，让所有人都觉得自己是企业的主人，因此更有积极性。最高的境界就是一家公司没人知道是谁在管理，似乎没有管理者存在。

    西方有本书叫《管理的100条法则》，里面写道：“最好的管理就是最少的管理”，这就是无为思想，对我们经商理财非常有帮助，可以平静心态，少走很多弯路、急路，少摔很多跟头。

    1.无为就是只做该做的事，以最小的成本，换取最大的回报。

    2.没有绳子的管理，将人的智慧发挥到极致。

    3.不争不是目的，而是手段。不争而胜，是把竞争变成竞赛。

    4.无为不是撒手放羊，而是科学放牧。

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