朱寿昌之弃官行乞，跋涉风雪，爱其亲也；豫让之漆身为厉，被发为奴，爱其君也；诸葛武侯之扶病出师，洒一掬泪于五丈原头而不辞者，爱知己也；克林威尔冒弑君之大不韪，且两度解散国会，受专制之嫌而无惮者，爱国民也；林肯不顾国内之分裂，不恤战争之涂炭，毅然布放奴令于南美者，爱公理也；十六七世纪之间，新教徒抵抗教皇者二百余年，死者以千数百万计而未尝悔者，爱上帝、爱自由也；十九世纪，革命风潮遍于全欧，掷无量数之头颅血肉，前者仆而后者继，亦以其民之爱国而自爱也。（厉同癞，被同披。）
可爱者而不知爱，可哀者而不知哀，可怒者而不知怒，可危者而不知危，此所谓无人性也。
今日第一要紧的，是人人抱定这尽性主义，如陆象山所谓：画总要还我堂堂地做个人。画将自己的天才（不论大小，人人总有些。）尽量发挥，不必存一毫瞻顾，更不可带一分矫揉，这便是个人自立的第一义，也是国家生存的第一义。
欧洲百年来物质上精神上的变化，都是从个性发展而来，现在还在往这条路上做。他和古代中世乃至十八世纪前的文明，根本上有不同的一点，从前是贵族的文明、受动的文明，如今却是群众的文明、自发的文明。从前的文明是靠少数特别地位、特别天才的人来维持他，自然逃不了人亡政息的公例，今世的文明是靠全社会一般人个个自觉、日日创造出来的。所以他的画质画虽有时比前不如，他的画量画却比从前来得丰富，他的画力画却比从前来得连续，所以他的文明是建立在大多数人心里上。
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