历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理、公例者也。
世界历史者，合各部分文明国之人类所积共业而成也。
往昔史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果。往昔史家，不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱牒。近世史家，必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历及其相互之关系。
史之为态若激水然，一波才动万波随。旧金山金门之午潮，与上海吴淞口之夜汐，粼粼相衔，如环无端也。其发动力有大小之分，则其荡激亦有远近之异。刘项之争，与中亚细亚及印度诸国之兴亡有关系，而影响及于希腊人之东陆领土。汉攘匈奴，与西罗马之灭亡及欧洲现代诸国家之建设有关。
今世之著世界史者，必以泰西各国为中心点，虽日本、俄罗斯之史家亦无异议焉。盖以过去、现在之间，能推衍文明之力以左右世界者，实惟泰西民族，而他族莫能与争也。
何谓世界史的（人种）？其文化武力之所及，不仅在本国之境域，不仅传本国之子孙，而扩之充之以及于外，使全世界之人类受其影响，以助其发达进步，是为世界史的人种。
读正史则易生厌，读演义则易生感。
天下古今，从无同铸一型的史迹。读史者于同中观异，异中观同，则往往得新理解焉。此《春秋》之所以贵画比事画也。
欲求人群进化之真相，必当合人类全体而比较之，通古今文野之界而观察之，内自乡邑之法团，外至五洲之全局，上至穹古之石史，下至昨今之新闻，何一而非客观所当取材者。
我们读西洋史，真是越读越有趣，处处峰回路转，时时柳暗花明，只看见他们国家里头的细胞，好像画无事忙画一般在那里运动个不休。
吾侪读史何为乎？察往以知来，鉴彼以诲我而已。吾读泰西列国近世史，观其事业及其人物，无不使我气旺而神往。
当视国事如家事，又当视世界之事如国事。
既生于此国，义固不可不为国人；既生于世界，义固不可不为世界人。
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