禹承虞舜[1]，说相殷高[2]。

    【注释】

    [1]禹承虞舜：典出《史记·夏本纪》。大禹受命治水，三次经过自己的家门都没有进去。治水成功之后，舜认为禹治水有功，于是推举禹做部落首领。

    [2]说（yuè）相殷高：典出《史记·殷本纪》。商王武丁在位时，有一天梦见上天要赐一位贤臣给他。武丁醒来后即刻寻找，终于将正在做苦役的傅说找到，并任命其为宰相。

    韩侯敝袴[1]，张禄绨袍[2]。

    【注释】

    [1]韩侯敝袴（kù）：典出《韩非子·内储说上》。战国时期韩国国君韩昭侯将自己的一条破裤子交给身边人收藏起来。身边人说：“给身边的人作赏赐吧。”韩昭侯说：“明君很在乎自己的一言一行，难道这条裤子不比言行更值得珍惜吗？还是等身边的人有了功绩再赏赐吧！”

    [2]张禄绨（tí）袍：典出《史记·范雎蔡泽列传》。范雎在魏国给须贾做门客期间，因受无端怀疑惨遭毒打。范雎逃脱后改名张禄，入秦为相。须贾出使秦国，范雎穿着破旧的衣服去见他，须贾惊讶地问：“你为何这么贫困啊？”于是送给他一件绨袍。后来，须贾才知道范雎当时已担任秦相，连忙为之前的事情向范睢赔礼谢罪，并得到了范雎的原谅。

    相如题柱[1]，韩愈焚膏[2]。

    【注释】

    [1]相如题柱：典出《华阳国志·蜀志》。西汉文学家司马相如从故乡成都东游，在途经成都附近的升仙桥时，写道：“不乘贵人的车马，绝不再过这座桥。”后来，在升任中郎将后，司马相如才回到家乡。

    [2]韩愈焚膏：唐代文学家韩愈自幼好学，即便做官之后也依旧保持着勤奋阅读的习惯，白天读书还嫌不够，晚上也要点起灯来继续看。膏，这里指灯油。

    捐生纪信[1]，争死孔褒[2]。

    【注释】

    [1]捐生纪（jǐ）信：典出《史记·高祖本纪》。楚汉争霸中，刘邦被项羽围团后，部将纪信表示愿意掩护刘邦突围。最终，纪信被项羽杀死。捐生，捐献自己的生命。

    [2]争死孔褒：典出《续汉书》。东汉名士张俭遭宦官侯览记恨，在听到侯览要逮捕自己后，连忙逃走。张俭逃到孔褒家，碰巧孔褒不在，弟弟孔融将其藏了起来。结果，孔家兄弟都因窝藏被逮捕。审讯中，孔褒说自己才是张俭要投奔的人，孔融说收留张俭的人是自己，争相包揽罪名。最终，孔褒被处死。

    孔璋文伯[1]，梦得诗豪[2]。

    【注释】

    [1]孔璋文伯：典出《三国志·吴书》。三国时期吴国谋士张纮用写信的方式对文学家陈琳所写的《武库赋》《应机论》进行夸赞。

    [2]梦得诗豪：白居易说：“诗人刘禹锡（字梦得）才华出众，是当世诗坛的豪杰，少有人能够与他较量。”

    马援矍铄[1]，巢父清高[2]。

    【注释】

    [1]马援矍（jué）烁：典出《后汉书·马援传》。东汉初年，南方发生叛乱，六十二岁的马援将军主动请缨，请求出征。光武帝认为他年事已高，不宜出战，但是马援披甲上马，没有半点含糊。于是，光武帝派他出征。

    [2]巢父（fǔ）清高：典出《高士传》。尧帝想把自己的位置让给巢父，巢父拒不接受，并从此隐居。

    伯伦鸡肋[1]，超宗凤毛[2]。

    【注释】

    [1]伯伦鸡肋：典出《竹林七贤论》。西晋名士刘伶（字伯伦）曾与人争执，对方愤怒之下想要打他。刘伶和蔼地说：“我这像鸡肋一样的身子骨，可禁不住您的拳头啊。”刘伶的话立刻把对方逗乐了，才没打他。鸡肋，这里指瘦弱的身体。

    [2]超宗凤毛：典出《南齐书·谢超宗传》。文人谢超宗（谢灵运之子）十分擅长写文章。于是，南朝宋孝武帝夸赞他，说：“这世间恐怕是又要出一个谢灵运了。”凤毛，凤凰的毛，后喻指非常稀少的东西。

    服虔赁作[1]，车胤重劳[2]。

    【注释】

    [1]服虔赁作：典出《世说新语·文学》。东汉经学家服虔要为《春秋》作注解的时候，听说崔烈正在讲授《春秋左氏传》，便改了名字到崔烈家中做饭，偷听他讲课。后来，崔烈知道做饭的人就是服虔，便和服虔成了好朋友。

    [2]车胤重劳：典出《世说新语·言语》。东晋大臣谢安、谢万兄弟曾私下给朝中官员讲习《孝经》。车胤有了问题又不好提出，就说道：“不问就怕会遗漏掉不懂的地方，问了又怕谢安兄弟太辛苦。”别人告诉他说：“不用担心，你会觉得镜子因为人们总去照而烦恼吗？”

    张仪折竹[1]，任末燃蒿[2]。

    【注释】

    [1]张仪折竹：典出《拾遗记》。战国时期著名政治家张仪曾靠给人抄书维持生计，也会把有价值的话抄在手掌或大腿上，回到住处后再连夜抄在竹简上。

    [2]任末燃蒿：典出《拾遗记》。东汉学者任末从小就非常勤奋好学。他用荆条制笔，夜里在月光下学习，光亮不足以照清字的时候，就点起蒿草来照明。

    贺循冰玉[1]，公瑾醇醪[2]。

    【注释】

    [1]贺循冰玉：典出《晋书·贺循传》。东晋大臣贺循不仅官风清廉，而且博学多才，曾被晋元常评价为“像冰和玉一样清洁，因为他的住宅只勉强能遮风挡雨”。

    [2]公瑾醇（chún）醪（láo）：典出《三国志·吴书》。周瑜小的时候，经常受自负年长有功的程普的欺负，而他却始终以宽厚、不计较的态度对待程普。后来程普对人说：“与周公瑾交往，就像品尝醇醪一样，慢慢地就醉了。”

    庞公休畅[1]，刘子高操[2]。

    【注释】

    [1]庞公休畅：典出《襄阳记》。东汉名士庞德公的住所和司马德操的住所之间只隔着一条汉水。他们两家非常要好，到对方家里串门就像回到自己家一样。

    [2]刘子高操：典出《南史·刘讦（xū）传》。南朝齐隐士刘讦、刘歊（xiāo）兄弟与名士阮孝绪三人都有很高尚的情操，并称为“三隐”。作为刘讦、刘歊的长辈，刘孝标曾称赞刘讦像空中彩霞，称赞刘歊就像天上飞翔的白鹤。

    季札挂剑[1]，吕虔赠刀[2]。

    【注释】

    [1]季札挂剑：典出《薪序·节士》。春秋时期吴国公子季札出使鲁国的途中经过徐国。徐国国君喜欢季札的佩剑，但不好张口讨要。季札身为使者不能没有佩剑，尽管知其心意却没有将剑送出。他回国途中再次经过徐国，想把佩剑送给徐国国君，却听说国君已经去世，于是把佩剑挂在国君墓旁的树上。

    [2]吕虔赠刀：典出《晋书·王祥传》。三国时期魏国将领吕虔有一口佩刀，但很多人都认为不应该佩在他的身上。吕虔对属下王祥说：“不合适的人佩这口刀，可能会给自己招致灾祸。你将来肯定能做到三公，就把这口刀送给你吧。”后来，王祥果然跻身于三公之列。

    来护卓荦[1]，梁竦矜高[2]。

    【注释】

    [1]来护卓荦（luò）：典出《隋书·来护儿传》。隋代将领来护儿小时候读《诗经》，当读到“敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场”时，不禁叹息：“大丈夫就应该这样！”他认为，应该为国家多立战功，怎能一辈子都在田地里劳作呢？

    [2]梁竦矜高：典出《后汉书·梁竦传》。东汉文学家梁竦登高远望后扼腕叹息道：“大丈夫处世，活着的时候就应该建功封侯，死了应该被供奉在宗庙里。如果做不到，那么做官就是在给自己找麻烦。”

    壮心处仲[1]，操行陈陶[2]。

    【注释】

    [1]壮心处仲：典出《世说新语·豪爽》。东晋大臣王敦（字处仲）喜欢喝酒，更喜欢在喝醉之后用铁如意作鼓槌敲壶打拍子，吟唱曹操的《短歌行》。

    [2]操行陈陶：典出《唐诗纪事》。唐代诗人陈陶拥有高洁的操行，过着隐居世外的生活。当地刺史严宇派了一个妓女去陪伴他，陈陶却只是微笑并不理会妓女，严宇因此更加尊重他了。

    子荆爽迈[1]，孝伯清操[2]。

    【注释】

    [1]子荆爽迈：典出《晋书·孙楚传》。西晋文学家孙楚（字子荆）有才能却非常高傲。在被任命为石苞的参军后，孙楚拜见主帅时仅以作揖而不是以叩拜为礼节，全没有下属的意识。

    [2]孝伯清操：典出《晋书·王恭传》。东晋官员王恭（字孝伯）清操超过其他人，他从会（kuài）稽太守任上卸任回京时，带回一张竹席，见堂叔王忱非常喜欢就送给了他，从此便坐在草垫上。

    李订六逸[1]，石与三豪[2]。

    【注释】

    [1]李订六逸：典出《旧唐书·文苑传下》。唐代诗人李白曾与孔巢父、陶沔、韩准、裴致、张叔明一起，在徂（cú）徕（lái）山下竹溪边生活，因此被称为“竹溪六逸”。

    [2]石与三豪：典出《苕溪渔隐丛话》。北宋大臣、文学家石延年在写诗上很有水平。在宋朝诗人石介的《三豪诗》中，欧阳修、石延年、杜默被依次称为文豪、诗豪、歌豪。

    郑弘还箭[1]，元性成刀[2]。

    【注释】

    [1]郑弘还箭：典出《搜神记》。东汉人郑弘在山里打柴时，捡到一支箭，不久有仙人前来寻找，郑弘把箭还给了他。仙人问郑弘要什么作为酬谢，郑弘答道：“希望白天刮南风，晚上刮北风，这样能帮助运柴的船快速运输。”

    [2]元性成刀：典出《蒲元别传》。三国时期蜀汉官员蒲元曾为蜀军铸造三千口刀，这些刀全部能够斩断装满铁珠的竹筒，被称为“神刀”。

    刘殷七业[1]，何点三高[2]。

    【注释】

    [1]刘殷七业：典出《晋书·刘殷传》。西晋、十六国时期，大臣刘殷有七个儿子，他让其中五个分别学习《诗经》《尚书》《易经》《仪礼》《春秋》《史记》《汉书》。于是，人们称他家为“一门之内，七业俱兴”。

    [2]何点三高：典出《南史·何胤传》。南北朝时期，隐士何点和哥哥何求、弟弟何胤，都远离官场，过隐居生活，被世人称为“何氏三高”。

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