汪宗徽，汪浒六世孙。增生。科举制度时，生员于岁试两科为一等前列者为增生。宗徽读书明道，修德立行，以圣贤为师，颇得乡里敬重，有长者之风。其子汪度，高才绩学，有关西名士之目。其后子姓繁衍，博学多识，乡里人以为积善者之德行也。
汪瑮，亦浒六世孙。康熙年间恩贡。执教于乡。为人博学沉静，慷慨能任事。阶州叛将蒋登雷、秦州叛将贺珍入寇围成县城数月。瑮就教于书院，于诸生中选择干练有才之士，每名督守营房十间。率家佣之健勇者，昼夜巡防，城赖以全。先后救出被贺珍所掳上店四里男女27口。乡里既高其能，又佩其德。年72卒。子孙以诗文承其禄。汪瑮诗作称誉乡里，仅留一首，抄录于此。
一翕天半开，鸟道通来往。谈笑碧霞间，千岩声应响。
——《观音崖》
观音崖在成县西30里，今沙坝乡境内。崖帘悬于半空，石龛内建有圣泉寺，又有清泉流响期间。山上茂林修竹，有栈径可登。唐杜甫流寓同谷时所吟《石龛》一诗，或指此地。
《观音崖》写观音崖石龛的奇绝幽静。因石龛供奉观音而得名。首句点出观音崖石龛奇险奇绝、别开洞天的胜迹。“天半开”，谓洞开半天，悬于崖窟，只能仰望可见。后三句，分写观音崖石龛的奇绝幽静。因洞天半开，只有鸟道才能往来其间，非常人能达到。身居石龛，“谈笑碧霞间”，四周围拱的千岩陡壁，立时发出响亮的回声，更显出石龛的幽静奇绝，万籁俱寂，犹入神仙境界。
汪仍，与汪瑮同宗。康熙间举人。嗜古好学，能诗能文。待人和厚，乡里称颂，至老不谕。留有诗《登鸡山顶》一首，碑文《石盘山神庙记》一篇。
此日登临到极顶，群峰俯视总茫然。等闲识得天地路，万里风云万里天。
——《登鸡山顶》
该诗以鸡山顶的所见所闻，着意写鸡山的高峻巍峨。诗人一路跋涉登上鸡山顶峰，俯视山下，“群峰俯视总茫然”，苍苍茫茫的群峰，影影绰绰，一望无际。仰首望去，“万里风云万里天”，万里天际翻卷着万里乌云。由此而发出感叹：“等闲识得天地路”，登上了鸡山，就等于找到了登天的路，就好像登上了万里风云的天际。此四句皆写鸡山的高峻巍峨。一二句实写，万山群小。三四句虚写，万里云天。在诗人眼里，鸡山与天齐、与地远，不愧为人间一奇峰险顶，令人膜拜。
汪莲州，汪浒七世孙。少有大志，才识过人。康熙间太学生。吴三桂党盘踞成县，烧杀无所不用其极。士绅皆避之。时值父疾在床，莲州待父左右，不忍远离。甲士为之动容。三十六年，选入国子监。后以孝养归里，义授生徒，中榜者济济有人。雍正间，举孝廉。平居自持礼法，而待人和厚，乡里感化。遗着有《钟墨楼集》，典雅有则，尤喜题咏山水。
疑是雷霆晴日斗，忽风忽雨白涛飞。渔人不敢频来往，每见轻衫带湿归。
——《鱼窍峡》
鱼窍峡在城西二十里，著名的东汉摩崖石刻《西狭颂》在此峡中。
鱼窍峡面貌奇特，格外吸引人。诗人紧紧抓住鱼窍峡的水作文章，以水见峡，写出鱼窍峡的胜迹。一句写水的响声。“疑是雷霆晴日斗”，见出峡的态势。水落峡中，犹如晴天霹雳，其势倒峡，雷霆万钧。二句写水的形态。“忽风忽雨白涛飞”，见出峡的嶙峋陡峭，水瀑从陡壁上滚过，卷起层层白涛，飞流而下，忽风忽雨，如珠如玉，洒向峡中。三句写水的深邃。“渔人不敢频来往”，见出峡的神秘莫测，鱼儿游在窍峡深处，渔人也不敢来往其间。四句写峡小人近。“每见轻衫带湿归”，因峡小人近，峡水忽风忽雨，站在岩上，游人的轻衫，往往被水涛打湿。四句诗，将鱼窍峡水鸣、涛飞、潭险、境奇的特点，活脱脱呈现在人们面前。
怒走白虹山半开，珠玑滚滚自天来。曾闻鱼跳峡名旧，会见金鳞过钓台。
——《跳鱼峡》
跳鱼峡在县城之北。峡中有瀑，春分时有鱼从水中跳出。《跳鱼峡》上联写峡中水。急流奔涌的瀑水从峡顶飞出，发出怒鸣。水帘悬空而落，飞起的浪花如珠如玉，从天而降，十分壮观。下联写水中鱼，曾闻跳鱼峡中有鱼跳出水面，果然在钓台上看见了水中一逝而过的游鱼。跳鱼峡景观奇特，引起作者极大兴趣，所以要亲自去体验一下，当他目睹之后，内心的惊喜难以抑制，遂成此诗。
何年华岳分余翠，屹立三峰上逼天。永日风涛流古树，不时云气锁危巅。
蜀秦关塞浮烟外，江汉源头落照边。回看诸州殊觉近，一声清馨净尘缘。
——《三峰山》
三峰山在县东南30里，三峰鼎立，其景壮美，可称胜趣。全诗写三峰山的高峻奇险。一二联实写：三峰山有华岳之余翠，其峰屹立南天，高可摩天，山上古树葱茏，终年风涛滚滚，云雾笼罩，大有摧云破月之险。三四联虚写：通过写蜀秦关塞、汉水源头和远近诸州的山寺馨声，表现三峰山的高峻奇特。站在三峰山，远关、近河、方圆诸州尽在眼底，有极目楚天之趣，最能使人浮想联翩，也最能使人心旷神怡。
吼惊悬涧旧，毛竖绿苔新。蹲踞洞门里，历年不计春。
扫石寻遗名，按年认古人。流连无久待，云起怕迷津。
——《狮子洞》
狮子洞在城南玉虚山中，洞中有石，如狮子蹲踞，引来古今无数游人观赏。第一首写狮子洞。看见了石狮子，好像听见了狮子于悬涧震耳的吼声。看见了洞口生长茂盛的新草，又联想到这就是狮子长出的新毛。写出了狮子的逼真，神奇。因为逼真，才会有此种联想；因为神奇才会有如此迷恋。作者把石狮子视为活狮子，故而才会有“蹲踞洞门里，历年不计春”的感叹。
二首写诗人在洞中抄找历代游人题记的情景。宋代以来游人不断，题词颇多，引起他的极大兴趣。抄句很认真，“扫石寻遗句，按年认古人。”扫尽石上尘垢，按年代一一记下了这些石刻。因为时间待的久了，天色已经不等人了。山中经常云雾缭绕，笼罩山路，待久了又怕迷失归路。一个寻古觅奇、搜古猎句的文人形象跃然纸上。
碧浅红殷春异晖，更从玉井探芳菲。奔涛直捣蛟龙窟，晴日襟披雨雪归。
——《玉井》
玉井在县城东南玉虚山狮子洞旁。飞流直下的水瀑从石崖上冲出，注入崖下的石潭中，玲珑剔透，有水滴石穿之功，故有玉井之称谓。《玉井》不是直接去写玉井的形态之美，而是通过满山遍野的花草，更有那井旁花草的艳丽芬芳，写出了玉井周围春天迷人的景色。至于玉井本身，只写了轰轰然落入玉井的飞瀑的那种气势和威力，犹如“奔涛直捣蛟龙窟。”玉井的水珠溅起来，打湿了游人的衣衫，更加强了这种气势和威力。有了四周艳丽的花草，有了被这些花草簇拥的惊心动魄的水瀑，玉井的美丽、可爱，引人入胜，也就不言自明了。
绝巘（造字：左“山”右“献”）有残碑，岁时尚可考。流连不肯回，薄暮醉荒草。
——《天井山访古》
天井山在县城西20里的鱼窍峡，东汉武都郡太守李翕颂碑就在天井山下的悬壁间。
该诗写诗人考察观赏西狭颂碑的情形。东汉颂碑的位置在天井山绝壁间，虽是一二千年的残碑，仍然字字清晰，可赏可考。全诗紧紧围绕着一个“考”字展开，写出了诗人如醉如迷、爱不释手的心境。因为一直在仔仔细细地考察观赏，所以“流连不肯回”。天色已经近暮，残碑周围的荒草都染上了一层醉人的薄暮。言外之意，诗人被残碑所醉迷而流连忘返，一定要坚持把残碑读完。诗人太爱这块残碑了，故而有此感受。所谓残碑，是指旧碑而言，并非碑已残破。
凤凰台上杜公诗，绿字苔侵不可知。自是彩毫千气象，高山流水两争奇。
——《凤凰台访杜公遗迹》
凤凰台在城东南七里的凤凰山上，即唐代诗圣杜甫当年吟《凤凰台》处。
该诗写杜甫在凤凰台的遗迹，作者试图找出杜甫当年在《凤凰台》诗中的诗意情韵。“凤凰台上杜公诗”，时过境迁，已经是“绿字苔侵”，很难领悟出当时的情景。“绿字苔侵”，言在其中，又言在其外，故而发出了“不可知”的感叹。“自是彩毫千气象”，是说杜甫用神来之笔所吟《凤凰台》的磅礴气势仿佛仍在，可赏不鉴。而今天最能让人赏心悦目的是“两争奇”的高山流水。引人联想，让人深思。
平生性僻耽山水，古洞幽闲喜再来。一径穿云踏碧草，半空倚石坐青苔。
春风淡荡吹襟袖，仙佩逍遥堪溯洄。丹灶芝房何必问，绿荫深处即蓬莱。
——《金莲洞访张三丰仙迹》
金莲洞在城东30里的店村乡境内。历来为道教香火兴盛之地。据载，明代游仙张三丰曾到此修行。
该诗写诗人热爱山水、寻幽觅奇的好胜之情。首联写诗人“喜再来”的原因，即“平生性僻耽山水”，而金莲洞“古洞幽闲”，正中我怀。二联写登临古洞时的所见所爱。“一径穿云”，言其高。“半空倚石”，言其奇。“踏青草”，言其幽。“坐青苔”，言其趣。三联写洞中所见所感。“春风淡荡”吹拂着我的襟袖，立时联想到当年“仙佩逍遥”的张三丰，令人缅怀不已。四联进一层点出张三丰在洞中修行的起居行踪。“丹灶芝房何必问”，这“绿荫深处”不就是仙人居住的蓬莱仙境吗？金莲洞的仙迹一层深似一层，诗人的心境也一波逐起一波，最后点出主题，尽吐心中的追慕之情。
山水凄情处，昔贤有旧居。临台堪啸日，瞻凤可舒眉。
忠爱咏歌见，文章俎豆遗。彩毫隆荐享，允慰海天悲。
——《和前韵》
该诗为应和成县知县钟秀的《忆杜工部祠旧游》而作。《忆杜工部祠旧游》有“有魂招不得，万古此同悲”句。汪氏的和诗，紧扣“悲”字展开，以和前韵。一联点出杜祠的位置。二联写杜甫依托凤凰台尽情抒发忠君爱国思想的一片深情。三联写杜甫的品德和诗才。这些品德和诗才，充分表达在他的《凤凰台》诗中，令后人代代缅怀，永世祭念。四联应和诗而发，《忆杜工部祠旧游》以为“有魂招不得，万古此同悲”。作者却以“彩毫隆荐享，允慰海天悲”，表达人民对杜甫的允慰之情。
汪于雍，汪莲州之子。雍正十三年选贡。能诗能文，有成州才子之称。乾隆初，成县知县黄泳纂修《成县新志》，汪于雍是编纂者之一，且将家藏史料献出。汪于雍所留诗文，有诗歌数篇，碑文《创修奎楼记》一篇，皆以成县山水为题。
万里晴晖敞碧塘，一泓秋水映斜阳。娟娟翠盖迎风舞，冉冉红蕖带露香。
鹭浴湖边翻霁色，鱼穿波底漾清光。新芬满眼幽情寄，好把荷筒代酒觞。
——《裴湖秋霁》
裴湖，又名裴公莲沼，唐成州裴守贞所建。占地40余亩，引水入湖，植荷养鱼，建亭修廊，为成县一胜景。
诗人是秋日初晴后倚坐亭廊赏莲观花的。诗中处处洋溢着初秋雨后莲池的清新鲜丽。首联写赏莲的时间。“万里晴晖”，写蓝天高远。“一泓秋水”，言莲沼的清澈。秋日斜阳，万里晴空，自然是观赏莲花的最好时间。二联写莲花的艳丽醇香。莲叶娟娟如翠盖，迎风摇曳，冉冉盛开的莲花，带着雨后露水的清香。三联写池边的鹭、水中的鱼，使莲花更富诗情画意。“鹭浴湖边”，“鱼穿波底”，又是秋雨过后，万里晴空之时。四联写诗人触景生情，分享雨后晴日、莲红叶圆、鹭欢鱼跃的莲池美景的美好心境。“新芬满眼幽情寄，好把荷筒代酒觞”，诗人在一边赏花，一边饮酒，兴趣正浓时，干脆以叶卷筒代替酒杯饮酒，以寄托自己情幽胜足的心情。
春日寻芳事可师，东风淡荡拂晴丝。不瞻有客卜居胜，空诵惊人擅世诗。
峡度长安一片月，树含渭北九回思。更留心血凤台上，千古词人总未知。
——《春日谒少陵草堂》
该诗极具概括性，几乎写尽了杜甫坎坷的一生。全诗紧扣“事可师”展开。一联点出寻芳时的心境。既是“春日”，又是东风“拂晴丝”的美好时光。因为是“事可师”，所以，诗人在二联中对杜甫的卜居胜景并不放在心头，所倾心的是他光焰四射的诗。“空诵惊人擅世诗”，正是这种心境的极好写照。杜甫不在，只能“空诵”。杜甫犹在，诗人站在院内高声朗读杜甫的“惊人擅世诗”，以为只有这样，才能引起心灵上的沟通，思想上的共鸣，进而达到“事可师”的目的。三联写杜甫在长安时的种种遭遇。官场的坎坷，战争的磨砺，生活的窘迫，迫使他流寓飞龙峡，而飞龙峡的卜居，能够包容下他在长安时的种种磨难，他在飞龙峡写的诗就是明证。杜祠高大的古柏，则象征着他离开长安后，一路上百回吟唱，千般沉思的心绪。四联写诗人对杜甫的崇敬和爱慕，特别使他披胆沥心的是在飞龙峡留下的那首《凤凰台》。杜甫把自己的心掏在凤凰台，把自己的血洒在凤凰台，以求换得国家复兴，人民安居。诗人认为，这样的千古诗人，只有我才真正理解。虽然语气稍狂，但诗人是为“事可师”而来，又在考察了凤凰台之后，自然以为只有他才是最了解杜甫和杜甫诗的了。
派公邹鲁汉名贤，讲席高临北斗悬。满座春风煦帐外，一天化雨沐台边。
道归宗国三千里，忠补遗经十八篇。为仰当年育乐处，到今声教尚留传。
——《登马公降帐台遗址》
区性降帐台在县城西广化村，汉武都太守马融设帐授徒之处。遗迹尚在。
该诗写诗人登临降帐台遗迹，缅怀东汉著名经学大师马融设帐授徒的不凡业绩。一联写马融设帐授徒的不凡。“派分邹鲁汉名贤，讲席高临北斗悬。”马融是儒家名贤，文坛泰斗，可与孔子齐名，在广化高台上设帐讲席实属不易。二联写授徒时，帐台外的学徒们聆听大师讲授时的情形。“满座春风煦帐外”。马融的讲授像和煦的春风温暖着满座学徒的心身。“一天化雨沐台边”，如春风化雨，沐浴着众徒们的心灵。三联写马融追随先儒，补辑经着的历史功绩。“道归宗国三千里，忠补遗经十八篇。”马融因此而享誉文坛，史称大师，功不可灭。四联写诗人对马融降帐台的追念。“为仰当年育乐处，至今声教尚留传”。直至今日，马融的谆谆教益，犹如在耳边响起，永远激励着后人。成县史称文明之邦，初始汉代，代代相传，该诗可称佐证。
端然临绝巘，气象俨峥嵘。骨是山堆就，胎由天结成。
乾坤随俯仰，日月任虚盈。鸟弄歌声晚，依稀听鹤笙。
到此真奇绝，恍然别一天。苍松时代雨，峭壁日浮烟。
饮翠心如醉，忘形我亦仙。浩歌颂兀坐，何处着尘缘。
——《游仙人崖》
仙人崖在城南鸡山东麓的悬壁绝崖上，有石影如仙人出游图，故有此称。
第一首写仙人崖奇特的道士影迹。一联写崖壁之奇特：“端然临绝巘，气象俨峥嵘。”登临仙人崖，不出所料，端的崖如绝巘，气象峥嵘。二联写崖上道士影的奇特：“骨是山堆就，胎由天结成。”崖上的道士出游图和真的一样，那骨骼是山石堆就的，那胎气是天然结成的，非人所能绘制。三联写崖壁上图像的栩栩如生，若行若动：“乾坤随俯仰，日月任虚盈”。道士出游图终年俯仰天地间，看日出日落，月圆月缺。四联写诗人的感受：“鸟弄歌声晚，依稀听鹤笙”。因流连忘返，天色已晚，回过神来，听到的是人间归鸟的鸣叫，仿佛是仙人们驾鹤吹笙的声音。
二首写诗人观赏仙人崖之后的心灵感受。诗人对仙人崖奇特的景观感悟很深。一联写仙人崖奇特的峭壁“别一天”。二联写峭壁上的自然景色“别一天”。崖壁上有苍松，有“时代雨”，有“日浮烟”，全然是一种神仙境界。三联写诗人心灵的沟通。“饮翠心如醉，忘形我亦仙”，诗人“心如醉”，“我亦仙”的忘形神态入木三分。四联写诗人情不自禁的狂喜之态。为自己能观赏到如此逼真神奇的道士出游图而若喜若狂，甚至坐在高台上不停顿地放歌高唱起来。
霞飞云蔚彩斑斑，鸡应常闻霄汉间。响听春雷知报晓，天地有路近斯山。
——《鸡山》
该诗写鸡山的高峻出奇。一句从“霞飞云蔚”的景观写鸡山的高峻出奇。二句从鸡鸣霄汉的空灵写鸡山的高峻出奇。三句从报晓如雷的鸣响写鸡山的高峻出奇。四句从天地有路的遐想写鸡山的高峻出奇。
从树苍花锁翠峦，流泉细细小桥寒。人从鸟道穿藤去，山半楼台烟里看。
——《苍沟》
苍沟在县城东南20里。有山，有洞，有桥，有泉，可称胜迹。该诗写苍沟奇异的山情水势。一句写苍花丛树，山翠峦低的自然美。二句写小桥流水，泉小桥寒，可通山寺的情趣美。三句写山道的艰难，有鸟道，又有遮藤穿行其间。四句写苍沟的山寺。寺在半山，有楼台笼罩在烟云中。
汪于雍所撰碑文数方，今只留《创修奎楼记》。奎楼，又名魁星楼，、魁星楼，是成邑文脉的象征。雍正十三年（1735），成县重修魁星楼于上城，楼列三级，制八卦重檐，栋柱窗棂，丹彩精工。其碑文必请大手笔方能成事，以显文气。《创修奎楼记》碑文不长，但言简意赅，切中要害。碑文共两段。第一段，阐明了创修奎楼的原因。奎楼早已塌圮。“奎无正位”，只能在学宫戟门暂时设主祀事。作为一方之文星，“虽云汉光芒昭回于天表者，无土不照，而香火无地，拜瞻无从，则无以栖神，斗何以量才？笔何以点金？何以抒发我性灵，启佑我斯文乎？”第二段，阐明了创修奎楼的经过和新修奎楼的文脉之气。为培植文风，在上城东南之隅修建之。新建的奎楼，“楼列三级，制八卦重檐，栋柱窗棂，无不丹彩精工。”新楼“襟凤台而带龙峡，深叨川岳之毓灵；驰桂籍而踏杏林，实藉斗牛之孕秀”，成邑文脉胜迹尽收眼底，必然会“奋笔花，光斗极”，文运将蔚然而起。
成县人有才气者，还有汪士镛、张恕。汪士镛善书法。张恕于嘉庆六年（1801）选贡入京，廷试一等一名，授刑部主事。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源