[兑上坤下]

    【原文】

    萃[1]：亨，王假有庙[2]；利见大人，亨利贞；用大牲[3]吉，利有攸往。

    初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑[4]；勿恤，往无咎。

    六二：引吉，无咎；孚乃利用禴[5]。

    六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

    九四：大吉，无咎。

    九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞[6]，悔亡。

    上六：赍咨[7]涕洟[8]，无咎。

    【注释】

    [1]萃（cuì）：本卦下卦为坤、为地，上卦为兑、为泽，是泽淹没了大地的景象，象征着“会聚”。

    [2]王假有庙：喻指君主自己的美德感化神灵，从而让宗庙社稷长存。

    [3]大牲：指古代祭祀中用到的比较重大的贡品，一般以牛为主。

    [4]一握为笑：一握之间便彼此欢愉，形容双方握手言和。

    [5]禴（yuè）：殷商时代称春季的祭祀为“禴”，祭品一般较为微薄。

    [6]元永贞：有德行的君主永久地坚守中正之道。

    [7]赍咨（jī zī）：形容悲伤叹息的样子。

    [8]涕洟（yì）：形容痛哭流涕的样子。洟，鼻涕。

    【译文】

    萃卦象征“会聚”：亨通，君主在这个时候用自己的美德祈求神灵的保佑，以利于稳固自己的统治；对大人的出现有利，会出现亨通的前景并利于坚守中道；用大牲做祭祀会获得吉祥的结果，对“有所前往”有利。

    初六爻，若不能始终保持虔诚的内心，必将引发混乱并胡乱会聚在一起；如果能始终向上呼号，就能与阳刚的朋友化解矛盾；不需要继续忧虑，继续前行也不会有灾祸。

    六二爻，受人牵引的会聚会带来吉祥，不会招致咎害；只要心怀虔诚，即使贡品微薄，也能向神灵献祭。

    六三爻，没有会聚起人来以至于哀叹声不断，没有什么利益可言；继续前行不会有什么咎害，但可能会产生一些遗憾。

    九四爻，最为吉祥，没有咎害。

    九五爻，会聚的时候高高地居于尊位上，不会招致咎害，但还没有从众人那里获得广泛的信任；作为有德行的君长应当将中正之道长久地坚持下去，只有这样才能让悔恨彻底消亡。

    上六爻，嗟叹忧思而又痛哭流涕，可以免于咎害的侵害。

    【原文】

    《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享[1]也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！

    《象》曰：泽上于地，萃；君子以除[2]戎器，戒不虞[3]。“乃乱乃萃”，其志乱也。“引吉无咎”，中未变也。“往无咎”，上巽[4]也。大吉无咎，位不当也。“萃有位”，志未光也。“赍咨涕洟”，未安上也。

    【注释】

    [1]致孝享：君主虔诚答对先祖对“孝”“享”的训诫，从而感化神灵，保佑社稷长久。

    [2]除：修理，修治。

    [3]不虞：不测，也就是指意外事件。

    [4]上巽：指向上顺从与阳刚。

    【译文】

    《彖辞》说：“萃”是会聚的意思；就像在物情欣悦和顺的时候，居于上位的阳刚者会坚守中正之道并能够与下位者相呼应，从而能会聚大众。“君主在这个时候用自己的美德祈求神灵的保佑”，是说君主正在向祖先和神灵表现自己的虔诚。“对大人的出现有利，会出现亨通的前景”，是说会聚有大人来主持必能始终运行在正道上。“用大牲做祭祀会获得吉祥的结果”，是说必须顺应“天”的规律来会聚众人。通过对“会聚”现象的观察，就可以明白天地万物的性情了。

    《象辞》说：水流出现在地面上，是“会聚”的象征；君子从中得到启示，必须休整军备，预防发生群体性的意外事件。（初六爻）“引发混乱并胡乱会聚在一起”，是说初六的心志不能始终如一。（六二爻）“受人牵引的会聚会带来吉祥，不会招致咎害”，是说六二并没有改变居中守正的心志。（六三爻）“继续前行不会有什么咎害”，是说六三能够向上顺从与阳刚的九四。（九四爻）“最为吉祥，没有咎害”，是说九四还没有居于正确的位置上。（九五爻）“会聚的时候高高地居于尊位上”，是说九五还没有将会聚天下的志向发扬光大。（上六爻）“嗟叹忧思却又痛哭流涕”，是说上六没有求得众人的会聚，没能安稳地居于穷上之位上。

    

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