【原文】
解[1]：利西南[2]。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉[3]。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢[4]，贞吉。
六三：负且乘，致寇至；贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚[5]。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉[6]之上，获之，无不利。
【注释】
[1]解：本卦下坎上震，分别代表雨和雷，象征“解除危难”。表现的是雷雨交加、荡涤天地的景象，表示会“走出困难”或“使困难解除”。解，分析、离析，引申为舒缓、消散。
[2]利西南：此句是说要想解除危难，就要让广大群众的情绪得到舒缓。西南，象征着广大群众聚集的地方。
[3]无所往，其来复吉。有攸往，夙吉：在没有危难的时候应该无所前往，用“来复”的办法修行内心并获得吉祥，在危难出现的时候要有所前往，并要尽可能早地前去并迅速地解除危难。前后两句意思相反，并以对立的方式表现出来。
[4]黄矢：喻指正直阳刚的美德。
[5]解而拇，朋至斯孚：九四以阳刚居于阴位，与六三邻近并受六三的依附，就像是脚上生出了病患，让它难以与初六相呼应，所以应该先“解”而“拇”。而，通“汝”，即九四。拇，大脚趾。朋，指初六。
[6]高墉：高大的城墙。
【译文】
解卦象征着解除危难：对前往西南群众聚居的地方有利；没有危难的话就不需要前往，回来后安居自己的位置即可获得吉祥。出现危难后要有所前往，及早解除就能获得吉祥。
初六爻，危难刚刚得到解除，没有什么不当或过失。
九二爻，打猎的时候捕获了数只隐藏着的狐狸，并获得了象征中正刚直的黄色箭矢，坚守中正之道即可获得吉祥。
六三爻，身上背负着沉重的东西并坐在华丽的大车上，必然会招来抢夺宝物的强寇。坚守中正之道可以防止出现遗憾的事情。
九四爻，就像舒缓大拇趾上的病患一样摆脱小人的纠缠，之后就能让朋友前来与你坦诚相待。
六五爻，君子具有解除危难的能力，吉祥，甚至能以高尚品德赢得小人的信服。
上六爻，王公用弓箭射击盘踞城墙的鹰隼，一箭就射中了，做什么事情都会无往不利。
【原文】
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众[1]也；“其来复吉”，乃得中也；“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼[2]：解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪[3]。刚柔之际[4]，义无咎也。九二贞吉，得中道也。“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？“解而拇”，未当位也。君子有解，小人退也。“公用射隼”，以解悖[5]也。
【注释】
[1]往得众：此句是对卦辞“利西南”的解释，既然西南方是广大群众聚集的地方，那么前往西南解除危难，必定会得到群众的拥护，所以是“有利”的。
[2]天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）：本卦上下两象都含有“雷雨”的景象，象征着解除危难，所以“天地”“百果草木”都能在春季来临的时候解除所面临的危难局面，从而也更显解卦的大义。甲，指植物种子坚硬的果壳。坼，破裂、开裂。
[3]赦过宥（yòu）罪：君子对解卦的卦象进行效仿，并将此作为开释、舒缓的“仁政”的具体体现。宥，宽宥、宽容。
[4]际：交际，即“相呼应”的意思。
[5]悖：犹言“悖逆者”，指失位且难与上九相呼应的六三。
【译文】
《彖辞》说：解除危难，就像虽然处在危难之中但能奋力解脱，进而避免陷入险境，这就是解除危难的意思。“解除危难的时候，对前往西南群众聚居的地方有利”，是说如果选择前往西南解除危难，必定会得到百姓的拥戴；“没有危难的话就不需要前往，回来后安居自己的位置即可获得吉祥”，是说这样的行为是最适中的举动；“出现危难后要有所前往，及早解除就能获得吉祥”，是说及早前往必能有所建树。天地之间的危局解除，于是出现了雷雨，雷雨兴起于是让百果草木的种子都开始破壳萌生：解除困境的功效真是太宏大了！
《象辞》说：雷雨接连兴起，象征着“解除危难”；君子从中得到启示，应该宽恕别人的过失，宽宥别人犯下的罪恶。（初六爻）阴柔的初六与阳刚的九四相互照应，从解除危难的道理看，不会出现什么灾祸。九二如果能始终坚守中正之道便可以获得吉祥，是说九二居于中位刚正不偏。六三“身上背负着沉重的东西并坐在华丽的大车上”，是说其行为已经非常丑陋；因为自身没有德行并窃居重要位置上，所以招来了贼寇，这又该归咎于谁呢？（九四爻）“像舒缓大拇趾上的病患一样摆脱小人的纠缠”，是说九四还没有到达正确的位置上。（六五爻）君子能消除厄运和祸患，而小人会为此而畏服退缩。（上六爻）“王公用弓箭射击盘踞城墙的鹰隼”，是说上六是在帮君主消除悖逆者所制造的危难局面。
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