[艮上震下]

    【原文】

    颐[1]，贞吉。观[2]颐，自求口实[3]。

    初九：舍尔灵龟，观我朵颐[4]，凶。

    六二：颠[5]颐，拂经[6]于丘颐。征凶。

    六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

    六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐[7]，无咎。

    六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

    上九：由颐，厉吉。利涉大川。

    【注释】

    [1]颐（yí）：本卦下震上艮，分别代表雷和山，象征“颐养”。雷从山中出现，指气候正在逐步回暖，天地正在养育生发万物。

    [2]观：观察，研究。

    [3]口实：指口中的食物。口，口味。实，实际需要。

    [4]朵颐：形容因咀嚼起劲且口中充塞食物而两腮隆起的样子，喻指大吃大喝。朵，原指树枝下垂的样子，这里指两腮隆起的样子。颐，指两腮。

    [5]颠：即“颠倒”，指六二无法与六五相应，反向初九求养，是颠倒了“颐”之道。

    [6]拂经：指六二向下求养于初九的行为既颠倒了“颐”道，也违反了常理。拂，违反。经，犹言“常理”。

    [7]逐逐：形容连绵不绝的样子。

    【译文】

    颐卦的卦象象征着养生之道，坚守正道就可以获得吉祥。观察养生之道，其实重点在于根据自己的实际需要获取食物。

    初九爻，放弃你如同灵龟的美好品质，看我这样大吃大喝的样子，结果会有凶险。

    六二爻，颠倒过来向下求取颐养，违背常理，希望从身居高位的尊者那里获取食物，如果“有所前往”必定会招致危险。

    六三爻，违背颐养的正道，只要能坚守中正之道就可以避免凶险，会让人连续十年都无法施展才能，如果强行施展必定得不到什么好处。

    六四爻，用向下求获的颐养来颐养别人，吉祥。像老虎那样对欲望高度警觉，渴望得到连续不断的食物，没有过失。

    六五爻，君子靠别人的颐养而养天下，是违背常理的；安静地居住并守持中正之道，结果吉祥，对渡过大河大川不利。

    上九爻，天下依靠君子而获得颐养的可能，知道了危险而变得谨慎便可获得吉祥，对渡过大江大河有利。

    【原文】

    《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉[1]也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时[2]大矣哉！

    《象》曰：山下有雷[3]，颐。君子以慎言语，节饮食。“观我朵颐”，亦不足贵也。六二“征凶”，行失类[4]也。“十年勿用”，道大悖也。“颠颐”之“吉”，上施光[5]也。“居贞”之吉，顺以从上也。“由颐，厉吉”，大有庆也。

    【注释】

    [1]养正则吉：是对卦名及卦辞“颐，贞吉”的解释，其内容在于“所养必得贤明，自求口实必得体宜，是故‘养正’也”。

    [2]时：指万物颐养的正确时节。

    [3]山下有雷：从颐卦的卦象上看，下位为震、为雷，上位为艮、为山，所以说是山下有雷。此时，君子应该谨慎自己的言行，以此来培养自己的品德，应该适当控制自己的饮食，以此来养护自己的身体。

    [4]行失类：指六二上行将会遇到的情况，因为五行会全部遇到阴爻，不是自己的同类，所以说“行失类”。

    [5]上施光：指六四居于上位而能向下布施自己光明的美德。

    【译文】

    《彖辞》中说：颐卦象征着“颐养”，只要坚守正道，就可获吉祥，也就是说，必须遵循正道才能获得吉祥的结果。观察事物颐养的道理，是说观察别人如何做到颐养。所谓“明白根据自己的实际需要求得口中的食物”，是说要从观察中领会如何正确地养育自己。天地用资源养育了万物，圣人用思想培育了贤人和百姓。掌握好“颐养”的时效真是太重要了！

    《象辞》上说：山下响起了雷声，这是颐卦的象征。君子从中领悟到要出言谨慎以养德、节制饮食以养身的道理。（初九爻）“看我大吃大喝地进食”，说明初九的行为难获尊重。六二爻“继续前进结果必然凶险”，是说这样会让所有人远离你。（六三爻）“在长达十年的时间里都无法施展才华”，是说六三与养生之道背离太远。（六四爻）“用颠倒向下求来的颐养去颐养别人，吉祥”，说明六四虽居上位却能向下施撒广泛的恩德。（六五爻）“安居尊位且能守持中正之道并获得吉祥”，是说六五应当适从上九的恩德。（上九爻）“天下都依赖于君子而获得颐养，所以知道了危险而变得谨慎并获得吉祥”，说明上九的福分非常巨大。

    

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