[坤上震下]

    【原文】

    复[1]，亨。出入无疾[2]，朋来无咎[3]。反复其道，七日来复[4]。利有攸往。

    初九：不远复。无祗[5]悔，元吉。

    六二：休[6]复，吉。

    六三：频复，厉无咎。

    六四：中行[7]独复。

    六五：敦复，无悔。

    上六：迷复。凶，有灾眚[8]。用行师，终有大败。以其国君凶。至于十年不克征。

    【注释】

    [1]复：本卦下震上坤，震为阳、为动、为内，坤为阴、为顺、为外，内阳外阴，象征循序运动、往返无穷的状态。

    [2]出入无疾：指阳气的内生外长都没有什么疾患。出，指阳气外长。入，指阳气内生。

    [3]朋来无咎：指卦中五阴以一阳为“朋”进而形成阴阳交合的状态，使“复”道畅通无阻。朋，指卦中的一“阳”。

    [4]七日来复：在古人的意识中，“七”是天地循环运行的周期，而阴阳之气也是每七天就互相换位一次。此句意在说明阴阳转换之迅速。

    [5]祗（zhī）：应为“祇”，意为灾祸、祸患。

    [6]休：美满。

    [7]中行：指六四处在五阴的正中位置，犹言“居中且行为端正”。

    [8]灾眚（shěng）：指自身原因引发的灾祸、过错。

    【译文】

    复卦象征回复，亨通顺畅。阳气的内生外长都不会出现疾患，刚健的朋友不会有什么危害；回环往复遵循着一定的规律，七日就会回复至最初的状态，有利于有所前往。

    初九爻，刚刚开始就复归正途，就不会发生大的灾患和悔恨，结果必定是非常吉祥的。

    六二爻，美好的复归正途，结果吉祥。

    六三爻，愁眉苦脸地复归，虽然有些危难，但终究是不会有什么灾祸的。

    六四爻，位居阴爻的正中，象征持中而行，表示要复归正道。

    六五爻，内心敦厚笃诚地复归正途，内心没什么可后悔的。

    上六爻，进入了歧途却还不知复归正途，结果必然凶险，必然会有天灾人祸。这个时候如果兴兵作战，肯定会一败涂地；如果治国处理政务，必然会使君主面临凶险。这种状况持续下去，会连续十年都无法振兴发展。

    【原文】

    《彖》曰：复“亨”，刚反[1]。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎！

    《象》曰：雷在地中，复。先王以至日[2]闭关，商旅不行，后不省方。“不远”之“复”，以修身也。“休复”之吉，以下仁也。“频复”之“厉”，义无咎也。“中行独复”，以从道也。“敦复，无悔”，中以自考也。“迷复”之凶，反君道也。

    【注释】

    [1]刚反：犹言“阳复”。复卦下震上坤，阳卦“震”为刚，阴卦“坤”为柔，按“下为内上为外”的原则，形成“刚返于内”，代表一阳生，在不断反复之后逐渐壮大起来。

    [2]至日：冬至。

    【译文】

    《彖辞》上说：复归正途，亨通，说明阳刚正在复归，所以“阳气的内生外长都不会出现疾患，刚健的朋友不会有什么危害”。因为它“回环往复遵循着一定的规律，七日就会复归最初状态”，这是天道的运行规律。“有利于实现目的”，是说阳刚之气正在日渐变得强大。复卦的卦象，不就是天地孕育万物的本质展现吗？

    《象辞》中说：大地中震雷在微微动作，象征着阳气复归；因此，前代君主会在阳气开始萌发的冬至这天闭关静养，让商人们都暂停经商活动，君主也暂停巡视地方。（初九爻）“刚刚开始就回归正途，说明初九善于加强自身修养。（六二爻）“美好地复归正途，结果吉祥”，是因为六二爻能向下亲近仁德之人。（六三爻）“愁眉苦脸地复归所带来的危险”，在六三努力向善的意义上看是不会产生什么灾害的。（六四爻）“以阴爻正中的位置，专心复归正道”，说明六四遵循了正道的规律。（六五爻）“内心敦厚笃诚地表示要复归正途，没什么后悔”，是因为六五能居中而不偏，且能通过不断自检完善自己，快速返回正道。（上六爻）“进入了歧途却还不知复归正途，结果必然凶险”，是因为上六违背了君主应该遵行的阳刚道行。

    

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