[艮上坤下]

    【原文】

    剥[1]，不利有攸往。

    初六：剥床以足，蔑[2]。贞凶。

    六二：剥床以辨[3]，蔑。贞凶。

    六三：剥之，无咎。

    六四：剥床以肤[4]，凶。

    六五：贯鱼[5]以宫人宠，无不利。

    上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐[6]。

    【注释】

    [1]剥：本卦下坤上艮，分别代表地和山，是高山屹立于大地之上的形象，象征着高山历经风雨的侵蚀，导致山石剥落，世事变迁。剥，这里是击打、使分离、使掉落的意思。

    [2]蔑：通“灭”，蚀灭、消蚀的意思。

    [3]辨：犹言“床头”。

    [4]肤：原指皮肤，这里喻指床的表面。

    [5]贯鱼：即“鱼贯”，像鱼一样头尾相接，喻指后文中的“宫人”。

    [6]剥庐：喻指遗害民众而招致“凶”。剥，离开。庐，草房子。

    【译文】

    剥卦象征着剥落，对有所前往不利。

    初六爻，床体被剥落会先从床腿部位开始，床腿必定会招致蚀灭，坚守中正之道即可防止凶险。

    六二爻，床腿剥掉后，床头又开始剥落，床头必定会招致蚀灭，坚守中正之道即可防止凶险。

    六三爻，虽然处在剥落的过程中，但不会有什么灾祸。

    六四爻，床面也开始剥落，结果肯定有凶险。

    六五爻，宫人鱼贯般进入宫内，等待着受到君主的宠幸，没有什么会无往而不利。

    上九爻，果树上的硕大果实还没有被摘下，君子摘下后会驱车接济世人，小人摘下后会贻害世人。

    【原文】

    《彖》曰：剥，剥也，柔变刚[1]也。“不利有攸往”，小人长[2]也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

    《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。“剥床以足”，以灭下也。“剥床以辨”，未有与[3]也。“剥之，无咎”，失上下也。“剥床以肤”，切近灾也。“以宫人宠”，终无尤也。“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。

    【注释】

    [1]柔变刚：剥卦的六爻中下，前五条爻全部为阴，因五阴受到蚀灭，进而让阳刚也随之改变，所以为“剥”。

    [2]小人长（zhǎnɡ）：指剥卦五阴一阳，小人的势力极盛，从而使君子无法有所前往。小人，指卦中的阴爻。长，盛长，繁盛。

    [3]未有与：指六二和六五之间不相应和的状态。

    【译文】

    《彖辞》上说：剥卦所说的就是剥落，就像阴柔的东西因为受到侵蚀而改变了阳刚本质一样。“不利于有所前往”，是因为小人势力正强。只有顺应形势，才能真正保护自己。君子能够服从阴阳消长的哲理，其实就是天道运行的自然规律。

    《象辞》上说：山石不断剥落掉在地面上，所象征的是剥落的景象，启示上层统治者打好自己统治的基础，保证统治安然无恙。（初六爻）“大床都是从床腿部位开始剥落的”，是说最先遭受的毁坏是从下方基础部分开始的。（六二爻）“床腿剥落后，床头接着剥落”，是说六二并没有获得应得的帮助。（六三爻）“虽然处在剥落的过程中，但不会有什么灾祸”，是因为六三潜藏着阳刚的性质，所以可以免于灾祸。（六四爻）“已经剥落到了床面部分”，说明灾祸马上就要来临。（六五爻）“宫人像鱼群一样进入皇宫，等待君主宠幸”，说明六五终究不会有什么过失。（上九爻）“君子摘下硕果后驱车接济世人”，说明民众会因此受到君子的庇护。“小人摘下硕果必定会贻害世人”，是说小人最终不会受到重用。

    

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