易经-蛊【卦十八】山风蛊
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    [艮上巽下]

    【原文】

    蛊[1],元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日[2]。

    初六:干[3]父之蛊[4]。有子考[5],无咎。厉终吉。

    九二:干母之蛊,不可贞。

    九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。

    六四:裕[6]父之蛊,往见吝[7]。

    六五:干父之蛊,用誉[8]。

    上九:不事王侯,高尚其事。

    【注释】

    [1]蛊(ɡǔ):本卦下巽(xùn)上艮,分别代表风和山,表现的是风在山下行、风吹草低,显示其影响力非常容易波及其他,故名“蛊”。

    [2]先甲三日,后甲三日:即甲日的前三天和甲日的后三天,也就是辛日和丁日。这句话是在说,用蛊的过程中,必须接受严格的时间上的限制。在我国上古历法中,每年分为十二月,每月分三旬,每旬的十天分别以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来记数,以每旬的第一天作甲日,第二天作乙日,并以此类推。

    [3]干:繁体为“幹”,原意为树干,可以引申为调正、理直、滤干、去除等意思。

    [4]蛊:指蛊害、弊乱等。

    [5]考:此处用作动词,成功、成就的意思。

    [6]裕:宽裕、空间很大,用在此处表示“治蛊”的过程时间宽裕、不急躁。

    [7]吝:形容艰难的样子或状态。

    [8]誉:得到赞誉、受人称赞。

    【译文】

    蛊卦的卦象象征着除弊治乱,能够将事情引向亨通的境地,对渡过人生的苦难很有帮助。但用蛊的时机必须受到限制,必须根据甲日前三天的状况推算出甲日后三天的应对措施。

    初六爻,革除父辈留下的弊乱,让能干的儿子继承父辈们的事业,结果会没有灾祸。即使是在艰难险阻的环境中也会吉祥。

    九二爻,革除母辈遗留的弊病,即使在难以继续执行下去的情势下,也要坚守正道等待时机。

    九三爻,要革除父辈的弊政,可能会有所悔恨,但不会酿成大灾祸。

    六四爻,态度宽缓地处理父辈留下的弊政,结果必然会有所遗憾。

    六五爻,成功革除了父辈的弊政,所以受到人们的称赞。

    上九爻,不从事侍奉诸侯的事业,而是超然物外,让自己的德行至高无上。

    【原文】

    《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊“元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

    《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。“干父之蛊”,意承考也。“干母之蛊”,得中道也。“干父之蛊”,终无咎也。“裕父之蛊”,往未得也。“干父之蛊,用誉”,承以德也。“不事王侯”,志[1]可则[2]也。

    【注释】

    [1]志:指人的志气、志向。

    [2]则:名词用作动词,意为做榜样、效法等。

    【译文】

    《彖辞》上说:蛊卦的卦象象征革除弊政,是阳刚居于上位而阴柔处于下位,当事物发展处于顺服状态时,就能革除弊政了。革除了弊政便能“大为亨通”,最后便能实现天下大治的局面。对“渡过人生的大江大河有帮助”,说明只要努力便可大有作为。“能根据甲日前三天的状况推算出甲日后三天的应对措施”,说明事物总是先终结原来的局面然后再开始新的局面,就像上天有条不紊地运行一样。

    《象辞》上说:风从山脚下吹过,象征需要整治弊乱的局面,从中获得感情的君子于是开始振奋民众,培育美好的品德,纠正流弊。(初六爻)“革除父辈的弊乱”,是说初六的意愿在于将父辈的事业传承下去。(九二爻)“清除母辈遗留的弊病”,是说九二要掌握刚柔并济的中正之道。(九三爻)“革除父辈弊政”,说明九三最终不会产生大麻烦。(六四爻)“如果态度宽缓地处理父辈的弊政”,说明此种状态下的六四将难以革除弊政。(六五爻)“因为革除父辈弊政而受到人们的称赞”,说明六五传承了努力奋斗的美德。(上九爻)“不去为贵族势力服务”,说明上九拥有高洁的志向,值得别人学习。

    

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