[坎上坤下]

    【原文】

    比[1]，吉。原筮[2]。元永贞，无咎。不宁方[3]来，后夫[4]凶。

    初六：有孚比之，无咎[5]。有孚盈缶[6]，终来[7]有它[8]，吉。

    六二：比之自内，贞吉。

    六三：比之匪人[9]。

    六四：外比之，贞吉。

    九五：显[10]比。王用三驱[11]失前禽。邑人不诫[12]，吉。

    上六：比[13]之无首[14]，凶。

    【注释】

    [1]比：本卦下坤上坎，地在下而水在上，象征水从地面上流过，是水与地亲近依附的意象。比，形容紧密地靠在一起。

    [2]原筮（shì）：古代占卜时，占卜用的筮草只能用一次，以显虔诚、郑重。原，初次。

    [3]不宁方：指不愿表示臣服的邦国。方，即“方国”，古代诸侯国。

    [4]后夫：指迟来的诸侯。

    [5]咎：灾祸。

    [6]盈缶（fǒu）：指用瓦盆装满酒饭。缶，瓦盆。

    [7]终来：即使。

    [8]有它：指出现变故、意外的意思。

    [9]匪人：指不正派的人。

    [10]显：这里有广泛的意思。

    [11]王用三驱：指古代君王打猎的时候，会让卫队在猎物的左、右、后三面前进，从而把猎物赶到君王的正对面，以便成功射猎。

    [12]诫：此处意同于“骇”，有惊吓的意思。

    [13]比：形容互相倾轧的状态。

    [14]无首：没有头脑，这里指没有核心。

    【译文】

    比卦是彼此间亲密无间，团结互助的象征，代表着吉利。探本求原，用卜筮占问一次，就知道要对有德行的长者进行辅佐，因为他坚守正道的时候能长久不变，因此就不会有什么灾祸。就算是原先不安分的诸侯，现在也前来朝贺了，但少数迟迟不来的诸侯将有凶险。

    初六爻，德行上诚实守信，并与诸侯亲密团结，共同辅佐君主，便不会有灾祸。君主诚信的德行会像酒缸里注满美酒，招待远方诸侯国一样，吉兆。

    六二爻，在内部保持亲密团结的关系，能一起努力地辅佐君主，吉兆。

    六三爻，把行为不当的人当作亲近团结的对象。

    六四爻，对外交往中，要与诸侯国相互信任，团结而亲密地共同辅佐贤明的君主，吉兆。

    九五爻，要光明无私地获得亲近团结的人，就像是跟随君主去围猎的时候，对待猎物要网开一面，君主也不会因此而责怪部下，吉兆。

    上六爻，能团结众人共同辅佐但不居于领导地位，凶兆。

    【原文】

    《彖》曰：比，吉也[1]。比，辅也，下顺从也。“原筮。元永贞，无咎”，以刚中[2]也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

    《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯[3]。比之初六，有它吉也。“比之自内”，不自失也。“比之匪人”，不亦伤乎！外比于贤，以从上也。“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。“比之无首”，无所终也。

    【注释】

    [1]比，吉也：《彖》辞开篇便会对卦名进行解释，“吉”便是对“比”的解释。

    [2]刚中：“九五”性质阳刚，居于中位，代表了众人亲近的核心。

    [3]亲诸侯：用怀柔的方法亲近诸侯。

    【译文】

    《彖辞》上说：亲近表现的是一种诚心辅佐的态度，表示的是对上级的顺从。“虔诚地每次只用筮草卜问一次，保持内心的诚意，不会招致灾祸”，是因为卜问者刚毅中正。“不顺服的诸侯国前来朝贡”，表明上下呼应的状态。“迟迟不肯朝贡的诸侯可能会有危险”，是说那些诸侯可能会孤立无援。

    《象辞》上说：地上有水，表现的是地与水之间互相依存的关系；君主明白这个道理，所以将土地分封给诸侯王，安抚亲近的诸侯。初六爻，表现的是一开始便表现出这种德行，让远方诸侯也诚心归附，吉兆。（六二爻）能够达到“内部团结一致，共同辅佐君主”，说明君主没有偏离正道。（六三爻）如果“君主与行为不端的人保持亲密关系”，凶兆。（六四爻）如果能团结外面的朋友，共同辅佐贤明的君主，顺从君主，吉兆！（九五爻）能够“光明无私地与朋友建立关系，可以互相辅助”，吉兆，因为君主居正位，选择顺其自然的方式对待，就像打猎时网开一面，君主部下也听其自然，就是君主用自己的行为让部下固守中道！（上六爻）仅仅“和众人亲密却不能让自己居于领导地位，就可能有危险”，说明君主终将失掉依附的力量。

    

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