[坤上坎下]

    【原文】

    师[1]。贞[2]，丈人[3]吉。无咎。

    初六：师出以律，否臧[4]凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命[5]。六三：师或舆尸[6]，凶。

    六四：师左次，无咎。

    六五：田有禽。利执言[7]，无咎。长子[8]帅师，弟子[9]舆尸。

    贞凶。

    上六：大君[10]有命，开国承家，小人勿用。

    【注释】

    [1]师：本卦下坎上坤，坎为水，坤为地。地下出现了大量的水，并且水流是随势而行的，所显现的正是军旅的象征，所以起卦名曰师。

    [2]贞：这里指的是兵众应当坚守自己的根本。

    [3]丈人：原指德高望重的人，这里引申为军队的主帅。

    [4]否臧（pǐ zāng）：形容不好的事情，这里指军人不守军纪的事情。

    [5]锡命：下令嘉奖有功的将士。

    [6]舆尸：指用车运送尸体。舆，本意为“车”，这里是名词用作动词，用车运送。

    [7]执言：这里是抓获俘虏的意思。

    [8]长子：这里指担任指挥官的刚正的长者。

    [9]弟子：这里是相对于“长子”而言的，指无德行的人。

    [10]大君：指君主、君王。

    【译文】

    师卦象征的是国家的军队：坚守自己的职责，由德高望重富有经验的长者统率着，这样的军队必然会井然有序，碰不上什么重大的灾祸。

    初六爻，军队出征作战的时候，必须要有严明的纪律，否则会因为军纪不良遭遇凶险。

    九二爻，作为统帅，必须不偏不倚，这样便不会招致灾祸，可以得到君主的重用和奖赏。

    六三爻，如果不断有士兵的尸体被从战场上运回来，必定是遭遇了凶险的事情。

    六四爻，这个时候，应该暂时撤出战场，以免遭到更大的损失。

    六五爻，田野中有野兽，利于围猎；任命有德行威望的长者统领军队，于作战有利；委任无德行的人做统帅，会引发糟糕的事情，守持中正才能避免凶险。

    上六爻，军队凯旋时，君主可以颁布诏命，分封德高望重的人做诸侯、上卿、大夫，但对于没有德行的小人，则不可以重用。

    【原文】

    《彖》曰：“师”众也。“贞”正也。能以众正，可以王矣。刚中而应[1]，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！

    《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜[2]众。“师出以律”，失律凶也。“在师中，吉”，承天宠[3]也。“王三锡命”，怀万邦[4]也。“师或舆尸”，大无功也。“左次，无咎”，未失常也。“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

    【注释】

    [1]刚中而应：在六爻之中，“九二”阳爻，性刚，位置在下卦的中位，而另有一个“六五”阴爻，也处在中位，阴响应阳，故而相“应”。应，响应。

    [2]畜：通假字，通“蓄”，积蓄的意思。

    [3]天宠：喻指“九二”与“六五”之间的响应关系。

    [4]怀万邦：指招徕周边诸侯国。怀，招徕的意思。邦，指城邦、国家。

    【译文】

    《彖辞》上说：军队是众人的集合体，贞代表正义。能让众人组成正义之师的人，就可以做君主了。如果居于中间位置的刚健者能得到响应，在遇到险境时就能顺利通过。以这样的方式来督治天下，而百姓也乐意追随，就不会招来灾祸。

    《象辞》中说：地上的水流，就像是民众聚集起来一样，这就是师卦的卦象。（初六爻）君子从中领悟到，要懂得爱护百姓，积蓄民力。“军队严守纪律”，是说没有良好的军纪作保证，军队作战必定发生凶险。（九二爻）“统率军队，举措适中，吉祥”，是说统帅得到君主重用，就能实现君主统一天下的志向。（六三爻）“如果不时将死者尸体运回来”，说明无德行的人做统帅不能知己知彼，频遭失败，没有什么功绩可以言说。（六四爻）“懂得暂时撤出战场，以避免更大损失”，说明六四没有失掉通常的方法。（六五爻）君主任命有才德的人做军队的统帅因而战无不胜，这样的军队必然会胜利。“因为委任没有才德的人做统帅，招致大败而回”，说明君主用人不当，尝到了任人唯亲的苦果。（上六爻）“君主发布诏命分封功臣”，说明君主是在按功劳大小进行公正的封赏。“对小人则不予重用”，是因为对小人予以重用，必然会危害并扰乱邦国的安宁。

    

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