【原文】
讼[1]。有孚[2]窒惕[3]，中[4]吉终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事[5]，小有言，终吉。
九二：不克[6]讼，归而逋[7]。其邑[8]人三百户，无眚[9]。
六三：食旧德[10]，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝[11]，安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带[12]，终朝[13]三褫[14]之。
【注释】
[1]讼：上卦为乾，为天；下卦为坎，为水。从卦象上来看，这一卦象与需卦恰恰相反，阐述的是“争”，含有争论之意，也有诉讼之意。
[2]孚：这里指让人信服的事情。
[3]窒惕（zhì tì）：指让人放弃警觉的意思。
[4]中：中间、中庸的位置。
[5]永所事：指长期坚持所争讼的事情。永，长久、持久。所事，所争讼的事情。
[6]克：这里是成功、胜利的意思。
[7]逋（bū）：逃亡。
[8]邑：封邑，封地。
[9]眚（shěnɡ）：本义是眼睛出了毛病，泛指身体出现的各种病症，可引申为灾祸或过错。
[10]旧德：指先人的遗产。
[11]命渝：通“命谕”，也就是最终的判决。
[12]鞶（pán）带：主要供贵族佩戴的、用皮革做成的宽大的腰带，这里借指官位。
[13]终朝：指从日出到日落，也就是一整天。
[14]褫（chǐ）：剥夺，剥离。
【译文】
讼卦象征着诉讼、打官司。之所以发生诉讼，是因为人们心中的诚信被堵塞、心中放弃了警惕，如果有所畏惧，就可能会坚守不偏不倚的正道，就会出现好的局面；而如果坚持诉讼到底，则可能会有所凶险。如果有德高望重的大人物出面调和，则可能会比较有利，如果不接受调和，则可能会被拖入争讼的深渊，让事情变得更加复杂。
初六爻，不进行长期的诉讼，可能会有一些小的争议和指责，但结果是好的。
九二爻，如果在争讼中落败了，就赶紧逃回家，用小邑中的三百户人家做掩护，可以避开灾祸。
六三爻，虽然旧时的德业可以享受，但仍需处处小心，坚守正道，才能化险为夷。跟随君王做事，没有功绩。
九四爻，如果在争讼失败后重新过正常的生活，安分守己，结果必然会是好的。
九五爻，如果争讼得到公正的裁决，结果也是非常好的。
上九爻，即使争讼获胜了，还获得了君王的赏赐，但是也可能会碰到君王反悔，还会剥夺给你的奖赏。
【原文】
《彖》曰：讼，上刚下险[1]。险而健，讼[2]。“讼。有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行[3]，讼。君子以作事谋始。“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。“不克讼，归[而]逋”，窜[4]也。自下讼上[5]，患至掇[6]也。“食旧德”，从上吉也。“复即命渝，安贞”，不失也。“讼，元吉”，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。
【注释】
[1]上刚下险：讼卦卦象上乾下坎，乾表刚强，坎表危险。
[2]讼：争讼，诉讼。
[3]天与水违行：形容争讼是因双方两相乖戾而导致的。
[4]窜：伏窜。
[5]自下讼上：处在低位的人诉讼处于高位的人，也可以引申为“民告官”现象。
[6]掇（duō）：收拾，拾取。
【译文】
《彖辞》说：讼卦卦象上刚强下险诈，象征着险诈的人和刚强的人碰到一起，必然会产生争讼。“诉讼是因为诚信遭到阻塞、放松了警惕，只有走中庸路线才能免于祸患”，只要做到理直气壮但言语不过激就可以了。“如果争论不休，对双方都不好”，说明不知收敛就会两败俱伤。“这时最好的办法是向大人求助”，说明诉讼的判决还能保持中正。“不利于渡过人生的灾难”，是说不接受大人的裁决，可能被拖入苦难的深渊。
《象辞》说，天和水都改变了原本的规律，这是要产生讼卦的卦象。君子从这样的卦象中领悟到，不管做什么事，一开始应该想好事情的结果。（初六爻）“切勿把争讼长久地拖下去”，是说长久争讼对谁都没有好处。即使在争讼中受到一些中伤，但争讼终将会辨析清晰。（九二爻）“如果没有胜诉，就只能赶紧往回逃”，是因为九二属于下而与上争讼，将面临灾祸，但因为及时躲避而中止祸患。（六三爻）“虽然有旧时的德业可以享受”，顺从上级的领导，结果也能不算太差。（九四爻）“回归正理，转变心态安于正道”，也不失为一种正确的选择。（九五爻）“诉讼获得公正的裁决”，是因为坚持了中庸的道路。（上九爻）如果因为争讼而得到君王的奖赏，就会引发众人心中的不服。
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