上经

    [乾上乾下]

    【原文】

    乾[1]。元亨利贞[2]。

    初九[3]：潜龙勿用[4]。

    九二：见龙在田[5]，利见大人[6]。

    九三：君子终日乾乾[7]，夕惕若厉，无咎[8]。

    九四：或跃在渊[9]，无咎。

    九五：飞龙[10]在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔[11]。

    用九[12]：见群龙无首[13]，吉。

    【注释】

    [1]乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦第一卦，由其原意“草木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。

    [2]元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。

    [3]初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的第一爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”代表阳性“-”，“六”代表阴性“——”。

    [4]潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。

    [5]见：通“现”，出现。田：大地。

    [6]大人：指王公贵族。

    [7]君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的样子。

    [8]夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失或灾难。

    [9]或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。

    [10]飞龙：指天上的星星。

    [11]亢龙：指天空最高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。

    [12]用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和坤卦。

    [13]群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了无“首”。

    【译文】

    乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。

    卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。

    九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。

    九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。

    九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。

    九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。

    上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。

    用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引领的龙，这才是大吉的象征。

    【原文】

    《彖》[1]曰：大哉乾元[2]！万物资始[3]，乃统天[4]。云行雨施，品物[5]流形[6]。大明[7]终始，六位[8]时成，时乘六龙[9]以御天。乾道变化，各正性[10]命。保合大和[11]，乃利贞[12]，首出庶物[13]，万国咸[14]宁。

    【注释】

    [1]《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。

    [2]乾元：这里指生命的本原。

    [3]资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。

    [4]统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。

    [5]品物：指世间繁华的万物。

    [6]流形：像流水一样可以变动成形。

    [7]大明：太阳是天上最光明的事物，所以被古人称为“大明”。

    [8]六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。

    [9]六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。

    [10]性：这里指属性、活性。

    [11]大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其最佳状态在于和谐与协调。

    [12]贞：规律。

    [13]庶物：万物。

    [14]咸：皆，都。

    【译文】

    《彖辞》上讲，真是伟大啊！天地间的元气，为世间万物提供了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到最佳的正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥和了。

    【原文】

    《象》[1]曰：天行，健。君子以自强不息[2]。“潜龙勿用”，阳

    在下[3]也。“见龙在田”，德施普[4]也。“终日乾乾”，反复道[5]也。

    “或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造[6]也。“亢龙有悔”，盈不可久[7]也。“用九”，天德不可为首也。

    【注释】

    [1]《象》：也就是《象辞》《象传》，也是解释卦爻的一种辞。古时将卦辞的解释叫“大象”，将爻辞的解释叫“小象”，蕴含的是“形象”“象征”的意思。大象通过对上下相叠的两个卦象进行分析，得出它们之间的关系，进而确定所应采取的行动。

    [2]自强不息：即自我激励，自我找寻永远向上的力量。

    [3]阳在下：指乾卦的最下一爻——初九爻，此时代表事物还处在很弱小的阶段，无法经受风霜的考验。

    [4]德施普：形容事物生长就像庄稼刚从土里冒出芽来，享受着阳光雨露无所不在的恩泽，又像是不会走路的孩子，被包裹在父母无尽的亲情之中。德，这里指生养之德。施普，即“普施”，广泛地给予。

    [5]反复道：指天道不停地产生作用。

    [6]造：帮助。

    [7]盈不可久：过于满了就不会太长久。盈，满。

    【译文】

    《象辞》上讲，天道周而复始地运行着，永远没有停息的时候。所以君子要以天为法，战胜自我，永远向上。（初九爻）“水中之龙初生，不要急于‘飞’”，因为这时阳气还很微弱。（九二爻）“龙到了地上”，在阳光雨露的滋润下生长。（九三爻）“君子永远以天为榜样”，学习靠的是积累，这样才能学有所长。（九四爻）达到“能出入地上水中”的状态，才具有“飞”的基础，这个时候才不会因为飞而招致灾祸。（九五爻）“龙飞上了天空”，这离不开大人的帮助。（上九爻）“龙高高在上但有所悔悟”，这是因为认识到“盈不可长久”的道理。“用九”，上天的品德让他不会争夺对龙的领导啊。

    

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