我曾在《庄子》一书上用过一些劲，偶尔撰写几篇“大块头”的理论文章，充其量是肤浅的阅读心得，却也感受到庄子对世情的体悟和超然。我极为推崇庄子所谓“物物而不物于物”这句话，这是动词与名词交错而生的一种做人方略，即立于现实（“物物”）而又超于现实（“不物于物”），真可谓辨证的统一。其实，无论你是一个什么样的人，活着的心态尤为关键——它虽然不能决定你的一生，却可以影响你的一生！假如从这个方面翻阅《庄子》，我想对今天忙碌于世的人来讲，是有启发意义的！
心态是无形的。水有没有心态？云有没有心态？假如从拟人化的角度看，它们都是有的，如“行如流水”、“行如流云”，皆是说法。详而细之：水的心态是不争的，总往低处流动，但万物又不可离开它；云的心态是游动的，不在一处停留自己的存在，用变化的姿态构成供人仰望的景致。这种不争和游动正是庄子做人之道的两大精髓。所以他很爱说“除去是非”、“游动内外”之类的话，这是一种非常高妙的做人心态。
我们不是《逍遥游》中的鲲鹏，但可以像它那样有“扶摇直上九万里”的心态，去在自己的天地里享受闲适。
你的闲适心态在哪里？也许你会在办公室因未能讨得豌豆般大的利益而气得差一点跌倒在地；也许你会因人在你的背后撒一串串纠缠是非的话而恨不得掴其耳光；也许你为了本可得到并早已预支出了兴奋的惊喜之事突然眼看着变成竹篮之水而像“黑旋风”李逵般怒目圆睁。诸如此类的不快心态，你会遭遇更多。其实，大可不必为此伤筋动骨，因为天下最难预测的莫过于人心。你有你的心态，别人有别人的心态，而你惟一要做的就是在心态上贴上“改变”两字！
庄子的思路与孔子、孟子是不一样的，他发现了战国中后期天下人皆为利而忙碌的现状，于是他心里非常难受，总是拿尧舜时代人们生活的平静状态与之对比，试图呼唤人性的复归。这虽然有偏颇之处，但却是对人性之根的挖掘。由此而来，庄子在濠水体会“知鱼之乐”的快感——这是一种想把自己变成水的快乐心态；他又在梦中化为蝴蝶，这是一种欲飞的脱世心态。的确，在人生的难受处，你不让自己具有这两种心态，多半会向生活呕吐。与其如此，何不以这两种心态去减轻生命之重呢？也许你以为这是一堆大道理，但你不妨试一试，然后再来发言！假如你还是对此摇头，恐怕尚未入做人之境。
心态的改变是最难也是最易的，关键要视你的具体情况而定。不管你的别扭有多少，生活还得继续，你在心态上重新造一个你，你就会享受自己，而入做人的闲适之境！
王少农的这本有关庄子的书，不是浓茶，而是清茶，可供一品。
上面不成熟的一些看法，仅供作者和忙碌者参考！
司马烈人
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