“易”就是变易、变革。《易经》提倡变革，并指导人们去应对变革、引领变革。《易经》上说：“改命，吉”。就是鼓励人们勇于改变自己的命运。
“易”就是容易、简单。《易经》将一切还原为简单，指导人们用简易手段获取胜利。《易经》上说：“匪夷所思”，就是说很多看似复杂的问题其实可以简单化解。
“易”就是交易、交换。《易经》指出：没有失去就没有拥有，我们必须学会放弃与创新。《易经》上说：“六位时成，时乘六龙以御天。”就是说只要我们善于动用天地四方（即“六位”）的资源，就可换取成功的自由境界。
简单介绍《易经》历史
我说“易是变易”、“易是容易”、“易是交易”，这是对“易经”的“易”作为词语来解释的；作为字，“易”通“筮”，就是占卜的意思。
占卜是古代人类固有的认识世界的方式，其原理为：人心对天心，物象解心象，两相对照，一切疑问迎刃而解。需要说明的是，从现代哲学观点看来，“易”是揭示宇宙客观规律和社会规律的学问、智慧。它所揭示的天理即是宇宙的规律、天下的道理。并以此确定人类社会的行为规范。卜筮的出身并不能掩盖其内含的深奥哲理。
占卜分“占”与“卜”。“占”通“站”，有站立与占领双重意思。作为站立的“占”，指筮草摆得周正，像人站立，筮草站立的形态即占卜之人命运的写照。作为占领的“占”，指筮草在地上所占的空间关系，这其中有阴有阳，综合来看透露占卜之人当下生活的痕迹。卜是通过击打筮草、鼓、骨、石等占卜之物，从声音中听出吉凶来。“卜”的时候，物如人声，反映出占卜之人内心世界。以上我们通过对占卜（即筮）的简单说明，可以看出这是很有意思的。筮是中国人传统的祈祷方式，是行之有效的天人合一。
中国上古之时，从天子到百姓，都用“筮”来指导精神世界与日常生活。打仗要筮，收麦子要筮，嫁娶要筮，连吃饭睡觉都要筮。因此历代都有个本本（你可以通俗地理解为皇历本），作为当时上上下下卜筮的共同依据。这个本本就叫“易”，又叫“筮”。“易”就是占卜经。“易”是圣人（即祭司）通过神授的方式定下的，具体制易方式是观大，取梦。
夏有夏易，商有商易，周有周易，这三易在孔子手里归于一易，三代归周，三易归易，叫做周易，就是现在我们看到的《易经》。《易经》是孔子编定的“三代占卜总集”，或者叫做“三代占卜精华”也可以，它不仅是理论，更是作为周鲁祭司的孔子职业所需的“实用占卜手册”，具有实用性。
根据《史记》，《易经》形成历史如下：
伏羲观象制八卦；周文王演易；孔子作《易传》，《易经》定矣。
为了方便读者理解，我引用两处我在《心灵的盛宴》一书中关于《易经》的讲述。
关于《易经》流传历史及《易经》在六经中的地位简单来说就是这样。如果读者想深入了解，可以通读我的《心灵的盛宴》。
《易经》的精神
《易经》的精神就是自强不息。
在中国著名学府清华大学东门，立着一块巨大的长条青石，上面刻着《易经》的一句名言：“天行健，君子以自强不息。”字体坚硬如铁铸龙蛇，熠熠生辉。
这就是著名的清华校训，每一位到清华学习和参观的人看到这句刻在青石上的校训，都为这种浓郁的气氛感染：在清华的西校门口里面。还立着《易经》的另一句名言：“人文日新。”
为什么清华大学会如此信奉《易经》，把它的名句当作校训、格言呢？这是有其传统的。早在西南联大时期，这句“天行健，君子以自强不息”就已经是它的校训。几十年来，清华人以这种自强不息的精神，在各个领域取得了巨大的成功，同时也成为一股公认的社会力量。在政界、学界、经济界都发挥着举足轻重的领头作用。
清华的力量来自“自强不息”的《易经》精神，清华的力量源自《易经》。
不仅如此，我们整个中国皆受惠于《易经》，《易经》的自强不息精神已经成为全体中国人的精神财富。
《易经》是一部神秘的占卜书，一部伟大的哲学书，一部伟大的成功经典。
《易经》的精神即在于它的这种自强不息的精神！几千年来，《易经》成功智慧不断指导我们走向成功。
时代变了，但社会进步的规律不变，成功的规律不变。清华如果丧失了“自强不息”精神，将不再是清华；中国如果丧失了“自强不息”精神，将不再是中国。
《易经》的自强不息精神是中国的巨大财富，是中国人的元气所在，是我们走向成功的智慧之源。
《易经》六十四卦略说
据《易传·象传》，《易经》六十四卦分别说明六十四个道理，明白这六十四个道理，我们对整部《易经》就有了整体上的认识。略说如下：
卦一 乾
（乾下乾上）
“天行健，君子以自强不息。”讲君子要自强不息，才会合于天道。乾就是天。
卦二 坤
（坤下坤上）“地势坤，君子以厚德载物。”讲君子要厚道，像大地一样无所不载，有包容的美德，有柔顺的胸怀。坤就是地。
卦三 屯
（震下坎上）
“君子以经纶。”讲君子要守纪纶，讲规矩。讲规矩才能让规矩为我所用。屯就是住，静下来。
卦四 蒙
（坎下艮上）
“君子以果行育德。”讲君子要有德行，就像童蒙（童子）一样。蒙就是童子、童心，即老子说的“婴儿”，孟子说的“赤子之心”。
卦五 需
（乾下坎上）
“君子以饮食宴乐。”讲君子要满足所需，自得其乐。需就是知足，即《论语》上说的“孔子闲居，申申如也，天天如也。”据章太炎云，需通“儒”。儒家主祭祀与宴饮之乐，充分享受人生。
卦六 讼
（坎下乾上）
“君子以作事谋始。”讲君子要有心计，善始善终。讼就是谋略、辩解。孔子说：“君子无讼”。无讼是讼的最高境界。
卦七 师
（坎下坤上）
“君子以容民畜众。”讲君子领袖群伦，本身站得正。师即师长。君子命里该做帝王之师，万世师表。
卦八 比
（坤下坎上）
“先王以建万国，亲诸侯。”讲君子合众力以成大事。比就是和谐。孔子说：“君子比而不周，小人周而不比。”
卦九 小畜
（乾下巽上）
“君子以懿文德。”讲君子能处理好家室，尤其能处理好妻妾关系。小畜就是小安。小安指安家，大安即安国，即后世所谓的修齐治平的开始。
卦十 履
（兑下乾上）
“君子以辩上下，安民志。”讲君子能走正路，上下都通达。履就是行。
卦十一 泰
（乾下坤上）
“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”讲君子否极泰来，最终因修炼而致福，发财旺家，定国安邦。泰就是太，大福，大富大贵，上上之位。
卦十二 否
（坤下乾上）
“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”讲君子要用勤俭修德来度过厄运，不能享受。否就是坏。
卦十三 同人
（离下乾上）
“君子以类族辨物。”讲君子与同道中人走在一起，通过敬天的方式获得成功。同人就是同道。
卦十四 大有
（乾下离上）
“君子以遏恶扬善，顺天休命。”讲君子通过勤修善道得到上天保佑，满有天下，无所不成。大有就是什么都有。老子说：“天道无亲，恒与善人。”
卦十五 谦
（艮下坤上）
“君子以裒多益寡，称物平施。”讲君子做人公正，像称物一样有良心。谦就是谦逊，克己益人。《书经》说：“谦受益，满招损。”
卦十六 豫
（坤下震上）
“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”讲先王顺应天道人心，因此上帝喜欢，让他与列祖列宗同坐。豫就是应，顺天。
卦十七 随
（震下兑上）
“君子以向晦人宴息。”讲君子顺从时间安排，注意动静养生，不妄作妄求。随就是紧跟时变。佛家讲随喜，孟子赞孔子：“圣之时也。”
卦十八 蛊
（巽下艮上）
“君子以振民育德。”讲君子振兴民族，复兴道德，要做中兴人物。蛊就是巫，即祭司，行天命者。
卦十九 临
（兑下坤上）
“君子以教思无穷，容保民无疆。”讲君子讲孝道，以孝治天下。临就是降神。天父降临。
卦二十 观
（坤下巽上）
“先王以省方观民设教。”讲先王通过斋戒祈祷洁净自身，内省慎独，以神道设教，引导民众信神。庄子曰：“心斋”；孟子曰：“斋戒沐浴，可以祀上帝。”
卦二十一 噬嗑
（震下离上）
“先王以明罚敕法。”讲先王赏罚分明，有法度，好比吃肉，劳者有份。噬嗑就是吃肉。
卦二十二 贲
（离下艮上）
“君子以明庶政，无敢折狱。”讲君子要清廉，不能冤枉人。贲就是跟，善于跟从、观察。
卦二十三 剥
（坤下艮上）
“上以厚下安宅。”讲君子忠厚处世，善待下人，这样一家都安定。剥就是打开。
卦二十四 复
（震下坤上）
“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”讲先王定下日子闭关修炼，回到家中就很好，不用出行。老子说：“不出户，知千里。”复就是回。
卦二十五 无妄
（震下乾上）
“先王以茂对时育万物。”讲先王用盛德孕养万物，因此不被外物所伤。无妄就是不狂不妄，安逸自如。
卦二十六 大畜
（乾下艮上）
“君子以多识前言往行，以畜其德。”讲君子能认识自己以前种种言行的功过，认识自己，培养好的品德。小畜是畜家，大畜是畜德。
卦二十七 颐
（震下艮上）
“君子以慎言语，节饮食。”讲君子清心寡欲，能控制言语饮食。颐就是颐养天年。
卦二十八 大过
（巽下兑上）
“君子以独立不惧，遁世无闷。”讲君子善于独处，能处理好出世与人世的关系。大过不是大过错，指随着世界的大气候善于经过人事种种，历练自身。
卦二十九 坎
（坎下坎上）
“君子以常德行，习教事。”讲君子行中庸之道，故能度一切苦厄。坎就是坎坷。
卦三十 离
（离上离下）
“大人以继明照于四方。”讲大人先生要无私照耀劳苦大众。离就是照，通丽，附丽，指跟随。
卦三十一 咸
（艮下兑上）
“君子以虚受人。”讲君子谦逊抑己，能接受人。咸通感，指人与人交感，人与天合一。
卦三十二 恒
（巽下震上）
“君子以立不易方”，讲君子立于不败之地，全靠一个德字。孟子讲的“恒心”、“恒产”即是。恒就是恒定。
卦三十三 遁
（艮下乾上）
“君子以远小人，不恶而严。”讲君子远离小人，不以恶制恶。不怒而威，不教而严。遁，隐匿，远离。
卦三十四 大壮
（乾下震上）
“君子以非礼弗履。”讲君子不做无礼之事。大壮就是壮大，做人堂堂正正，自然一切响应。
卦三十五 晋
（坤下离上）
“君子以自昭明德。”讲君子要自己培养美德，不可放逸。晋就是上进。
卦三十六 明夷
（离下坤上）
“君子以莅众，用晦而明。”讲君子领导众人，要利用阴暗的力量光明起来。明夷就是明亮。
卦三十七 家人
（离下巽上）
“君子以言有物，而行有恒。”讲君子说话做事都有定准，对人如家人。家人就是家里人。
卦三十八 睽
（兑下离上）
“君子以同而异。”讲君子要看清是非，分辨同异。睽就是看。
卦三十九 蹇
（艮下坎上）
“君子以反身修德。”讲君子要乐观对待以往的苦难，勤练忍功，勤修美德，因苦难而崛起，蹇就是跌倒、苦难。
卦四十 解
（坎下震上）
“君子以赦过宥罪”。讲君子要原谅人。《论语》上说孔子：“夫子之道，忠恕而已。”解就是化解。
卦四十一 损
（兑下艮上）
“君子以惩忿窒欲。”讲君子要抑制生气的情绪，并从根子上断掉一切欲望。损就是抑制。
卦四十二 益
（震下巽上）
“君子以见善则迁，有过则改。”讲君子要善于改过，弃恶扬善。益就是好处。卦四十三 夬
（乾下兑上）
“君子以施禄及下，居德则忌。”讲君子要把钱财分给大家，不要居德居功。夬就是决，指君子有决心。
卦四十四 婚
（巽下乾上）
“后以施命诰四方。”讲王后要行为端正，宣告四方女子要守妇德。骺指交媾。
卦四十五 萃
（坤下兑上）
“君子以除戎器，戒不虞。”讲君子要放下屠刀，立地成佛，警醒自己，修德以防不虞之害。萃指萃集，人事交错。老子说：“兵者不祥之器”；孔子说“君子不器”。
卦四十六 升
（巽下坤上）
“君子以顺德，积小以高大。”讲君子要积累美德，以致高大。升就是高，居于高位。
卦四十七 困
（坎下兑上）
“君子以致命遂志。”讲君子要认命，从而立下大志走出困境。困就是困境。
卦四十八 井
（巽下坎上）
“君子以劳民劝相。”讲君子要互相激励，不妨辛劳一些，不要懈怠。井指打井水用的器具，借指劳动。
卦四十九 革
（离下兑上）
“君子以治历明时。”讲君子应时而动，革新心意，变革时道，这样会成功。《书经》上讲的“汤武革命”就是此意。革就是革新，好比从动物身上划开，取其皮革。
卦五十 鼎
（巽下离上）
“君子以正位凝命。”讲君子正心诚意，居于正位，自然天下归心。鼎就是定。
卦五十一 震
（震下震上）
“君子以恐惧修省。”讲君子要因为害怕而省察自己，有了怕心，就有爱心，有了爱人若己之美意，事事都成。震就是雷霆震怒。《论语》上说孔子“闻迅风雷必变色”，就是此意。
卦五十二 艮
（艮下艮上）
“君子以思不出其位。”讲君子要搞清自己的位置才能去做事。孑L子说“不在其位，不谋其政”，就是此意。艮就是山，规矩大如山。君子要时时如泰山压顶，不敢越雷池半步。
卦五十三 渐
（艮下巽上）
“君子以居贤德善俗。”讲君子贤良待人，并且引导风俗归正。渐原指禽鸟降落，借指君子做事缓疾自如，像鸟儿降落得心应手。不急躁，有方向。
卦五十四 归妹
（兑下震上）
“君子以永终知敝。”讲君子善始善终，好比女子嫁人。归妹就是女子出嫁。孔子说韶乐“尽善尽美”，就是此意。
卦五十五 丰
（离下震上）
“君子以折狱致刑。”讲君子要小心灾变，否则难免牢狱之灾。丰通风，指风向、预兆。
卦五十六 旅
（艮下离上）
“君子以明慎用刑，而不留狱。”讲君子慎用刑罚，不把人关在牢中。旅原义指逃亡的奴隶，借指罪人。
卦五十七 巽
（巽下巽上）
“君子以申命行事。”讲君子按规矩办事，进退有度，收获极丰。巽就是风，风行。
卦五十八 兑
（兑下兑上）
“君子以朋友讲习。”讲君子与朋友相处，共同学习圣贤经典是最重要的。兑就是说，言语学习。
卦五十九 涣
（坎下巽上）
“先王以享于帝，立庙”。讲先王劳苦功高，配享上帝，立像在庙中。涣就是换，即交换、立约。
卦六十 节
（兑下坎上）
“君子以制数度，议德行。”讲君子有节义，用德行识人。节就是节义。
卦六十一 中孚
（兑下巽上）
“君子以议狱缓死。”讲君子不让人死，救无可救还要救。中孚就是中道，中庸之道，一切保守。
卦六十二 小过
（艮下震上）
“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”讲君子行为非常恭谨，居丧非常悲哀，日用非常节俭。小过指小节，君子必拘小节。
卦六十三 既济
（离下坎上）
“君子以思患而豫防之。”讲君子有忧患之心，凡事预防。既济就是即成，凡事当它已经发生，把一切事当坏事处理，小心之极。
卦六十四 未济
（坎下离上）
“君子以慎辨物居方。”讲君子克己谨慎，仔细辨析事理，居于无碍之地。凡事承认自己不行，凡事认为没完成，因此有敬天之心，崇道之行。未济就是没完成，这个世界因没完成而成。
以上是《易经》八八六十四卦大意，君子宜深思。
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