有一天，两个学生去请教他们的希腊老师。问道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？”
老师望望两个学生，想了一会，说：“有两个人到我这里做客，一个很爱干净，一个很脏。我请两个人洗澡，你们想想，他们两人中谁会洗呢？”
学生脱口而出：“那不用说，当然是那个脏的。”
老师连连摇头说：“不对，是干净的去洗，因为他养成了爱清洁的习惯；而脏人却不当一回事，根本不想洗。你们再想想看，是谁洗澡了呢？”
学生连忙改口：“爱干净的？”
“不对，是脏人，因为他需要洗澡。”老师反驳后再次问学生，“这么看来，是谁洗澡了呢？”
“脏人？”学生只好又改回开始的答案。
“又错了，当然是两个都洗了。”老师说，“干净的有洗澡的习惯，脏人有洗澡的必要。怎么样，到底谁洗了呢？”
学生眨巴着眼睛，犹豫不决地说：“那看来就是两人都洗了。”
“又错了。”老师笑道，“两个都没有洗。因为脏人不爱洗澡，而干净人不需要洗澡。”
“那……老师，你好像每次说得都有道理，可每次的答案都不一样，我们该怎么理解呢？”
“这很简单。你们看，这就是诡辩。”
（何金玉）
哲学先生评曰：
希腊老师对“谁去洗”的问题有两种回答的方法，一是让“需要洗”的人去洗，一是让“有洗的习惯”者去洗。于是，对同一个问题的任何一种回答，他都可以任意地肯定或否定。这确是一种典型的诡辩术。所以我们在讨论哲学问题或其他理论问题时，就要注意命题、论证和论据是否都处于同一个平面，是否都针对了同一个焦点。不然，看似讨论得热闹，其实永远不会有真正的结论或进展。
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