楚昭奚恤为相。江乙言于楚王曰：“人有爱其狗者，狗尝溺井，其邻人见，欲入言之，狗当门而噬之。今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。且人有好扬人之善者，王曰：‘此君子也。’近之；好扬人之恶者，王曰：‘此小人也。’远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善！寡人愿两闻之。”
这是一篇典型的小报告，非常有说服力。
江乙所说的恶狗当门是经常的事。阎王好见，小鬼难缠，这是不变的事理。但谁是恶狗小鬼，就要因人因事而论了，要分辨得准确可不是件容易办到的事。有时候，恶狗当门时却口口声声说他人是恶狗。古之帝王或今之领导，凡是权威，都有“近水楼台”的效应。能接近领导，就是占有一种资源，所以揣摩上意、逢迎上司是取得个人利益的最重要的手段。《鹿鼎记》中世家子弟索额图所以不惜自降身份与小太监小桂子结拜，就是为了能间接接近皇帝，而韦小宝能呼风唤雨，大小统吃，还不是善用康熙皇帝这一资源？
所以，不在首长身边工作，又结交不上“太监、宫女”的，只好找机会向首长进言，身边有恶狗。
韩非子最懂帝王之道，《韩非子》中就有一则寓言，说的是门前有狗令老板酒酸的故事，要听到真实的情况，就得先逐门前恶狗。
帝王和老板费脑筋的是，人人都说他人是恶狗，到底谁是真的恶狗，就难查清楚了。其实，不论帝王还是老板，有意无意中都是喜欢狗的。狗的天性是为了骨头而热爱主人，对主人则媚，对他人则吠，凭着所谓“忠心”换取施舍。人才与狗才的区别在于，人才以普遍公认的才华和价值存在，他与君主进行着某种意义上的等价交换；而狗才则以专属的忠和媚，从主子那里获得超值的回报。主子往往更愿意给狗多一些，狗也凭着在主子身边的优势可以捞取更多的其他好处。
只要肯丢了廉耻，其实做狗比做人容易而且舒服。
所以狗多。
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