大地万物已然复苏，原来还如朦胧烟雨似的水边垂柳，已经碧绿如翠，一些枝条低低地垂在水面上；杏花、桃花、丁香花开放得铺天盖地，不禁让人想起元代汤显祖《牡丹亭》中的描写“却原来姹紫嫣红开遍……”，一阵和风掠过，粉红、艳红、桃红和雪白的花瓣随风飘落，犹如落英缤纷；或遇点点春雨洒下，湿润的空气中弥漫着阵阵幽香。
万物欣欣向荣，人也日思进取。有许多研究证明，人的情绪也会受到天气和季节变化的影响。欧阳霞再次来到咨询室的时候，受季节的影响，她已经换上一套稍微鲜艳的服装，与前几次相比，我感觉其精神状态有了变化。
这次的咨询主题，主要是讨论欧阳霞由于小时候经历的事件，对今天自己与异性交往的影响。
我想在她的咨询过程中，主要采用钟友彬创立的中国式心理分析的治疗方法——认识领悟疗法。
认识领悟心理治疗所遵循的理论与原则是心理分析，认为强迫症、恐怖症、性变态等神经症“病症的‘根源’在于儿童时所受过的精神创伤，这些创伤引起的恐惧在脑内留下痕迹，在成年时期遇到挫折时就会再现出来影响人的心理，以至用儿童的态度去对待在成人看来不值得恐惧的事物”。按照认识领悟疗法的原理，来访者症状的消除，主要在于对咨询者解释的领悟；其领悟的内容是咨询者所灌输的，并使其信任咨询者的解释。当来访者感到以前的想法或行为是儿童式的、是可笑的时候，自己抛弃了原有的想法或行为，症状就会消除。钟友彬认为的恐怖症的发病机理是来访者在儿童时期有性经验，至青春期发育时产生怕羞和对儿童时期经历的自责，其所产生的羞耻反应与对他人的敏感性关系妄想相结合，即产生了见人恐惧的症状。
基于这些原理，我在与欧阳霞开始讨论时，先给她看了一张画。
这是一张曾经很流行的画：画的是身穿夏天衣服的一个小男孩和一个小女孩，年龄都在四五岁的样子。小男孩挺着小肚子，小女孩向前探着身子，小男孩的一只小手拉开自己短裤的松紧带，两个孩子低着头向男孩的短裤内看。
当欧阳霞看完后，我对她说：“看了这张画，你有什么感觉啊？”
她笑了，对我说：“挺好玩的。”
我也笑着对她说：“是挺有意思的。你看，这幅画既没有说明，画里面的两个孩子也没有视线的交流。但是，任谁看了都会明白两个孩子在做什么。你看了后，是否认为两个孩子不道德呢？”
她很快回答：“怎么会呢？他们还是孩子啊！”
我说：“对，没有人会认为两个孩子不道德！许多人不知道，这张画所表现的是一个儿童的‘性游戏’的反应，也体现了人在心理成长发育过程中的一个阶段，我们叫做心理发展时期的‘性器期’阶段，年龄在3～5岁之间。在这时候，孩子们开始意识两性之间的性器官差别，也对自己的性器官产生好奇，更对异性产生好奇，绝大多数孩子都出现过类似这张画所表现的‘性游戏’过程，区别只是形式和内容上的不同而已。没有人会指责这样大的孩子不道德，因为孩子在那个年龄段还没有开始建立道德评判标准。”
说到这里时，我看到欧阳霞的头又低下了。
我知道她在联系自己，又出现不愉快的感觉了。我马上把她拉进谈话：“刚才我问你的感觉时，你不是也只是回答我说‘挺好玩的’吗？”我边说边站起身，取过她面前的杯子，给她添了一些水。
她又抬起头看着我，点点头。
我成功了，又帮助她从对自己事情的联想中转移出来了。不失时机，我又接着对她说：“实际上这是在一个人成长过程中必然经历的阶段之一。如果没有这阶段，恐怕还会出现问题呢！比如，到了该谈恋爱的时候不会与异性交往；到了结婚的时候，迟迟不能找到结婚的感觉，甚至不能够下决心结婚等等。”
她很诧异地看着我说：“还会这样啊！”
我对她说：“是这样的。这个理论来自于弗洛伊德的精神分析。”
说到这里我的话锋一转：“从某种意义上说，你当初与哥哥的行为，就你本身而言也是一种‘性游戏’啊。”
欧阳霞突然说到：“照您说的，几乎每个孩子都有这个过程，为什么别人不像我这样呢？为什么偏偏我这样子呢？”
我回答道：“你很聪明，提出了这个问题。一般来说，孩子在3岁左右出现对异性好奇的感觉，以至相互触摸对方性器官、搂抱接吻这样的行为，很大程度上是一种本能的感觉，不具有意识性。而在发生这些行为时，或者当时没有被大人发现受到指责，或者时间久远已经被遗忘，所以过了那个时期也就不会影响长成大人后的行为。而你的问题在于，当你被动出现这个行为时年龄大了一些，已经是不应该再出现这样行为的时候了，同时也已经到了开始建立道德评判的年龄了。极为巧合的是，当时你们的母亲发现了你们的行为，并且严厉地惩罚了你的哥哥。尽管你不记得当时妈妈说了什么话，但妈妈的话已经印在了你的意识深层，定性为这是一件非常不好的事情。至于究竟不好在哪里，你当时还并不清楚，所以也没有引起很大的创伤。反而是哥哥没有遵守承诺，把已经答应的事情又告诉了别人，这件事让你感觉恼怒，对他不信任了，甚至开始恨他了。”
这时她打断了我的话，对我说：“后来我长大了，也想不起恨他了，就是不愿意接近他，有一种讨厌的感觉。这是为什么呢？”
“这是因为你在不自觉中把当初的恨埋藏在心里了，成为连你自己也不知道的一种复杂情感，表现在行为上就是你说的这样。”我回答她说。
看她没有继续提问我又接着说：“这件事情你已经慢慢忘记了，但当你上初中一年级的时候，也到了青春期，一次同学们的议论让你知道了什么是‘乱伦’行为，那时你就把自己当初的‘性游戏’强加上了这个不相符的标签，而且联想起哥哥曾经对别人说起过你们的事情，认为大家已经知道你的行为，更加感到羞愧。同时一定也回忆起了当时妈妈的态度和对哥哥的惩罚。到这个时候，你童年时期所留下的心理痕迹与现在的道德评价结合在一起，真正成为了你的精神创伤。尔后，你又在分不清楚什么是道德败坏、什么是儿童游戏的情况下，把儿童游戏当作了‘乱伦’行为加到了自己的头上。事实上，你在那个时候根本就不懂‘乱伦’的真实含义。
“后来，你开始有意识地躲避所有可能引起对你有刺激的信息，更不愿意面对他人，尤其是男性。你用刻苦学习来转移自己的注意力，压抑自己的痛苦。在时间的推移中，你的行为逐渐地成为了一种习惯，反而冲淡了你为什么刻苦学习的真正原因；再后来，大学、工作较快的生活节奏和一些其他的事件，让你把当初的那些东西压抑到了意识深层，你的生活恢复了表面的平静。直到你与常青第一次实质的性行为发生时，相似的疼痛使那些掩盖的精神创伤被引发出来，再次让你陷入了痛苦之中。你又没有对象倾诉这些痛苦，只能放在心里，形成了内心的矛盾、冲突，表现在行为上的回避，不敢看别人的眼睛。你知道不应该这样，但又做不到不这样，着急、害怕、羞愧等情绪演变为抑郁情绪。你看医生、用药，确实可以缓解身体上的一些症状，但是根子的问题没有解决，情况时好时坏，最后你鼓起勇气来做心理治疗，你的选择是正确的。”
我对欧阳霞分析、解释了她症状的成因，同时也没有忽略鼓励她，这在心理分析中应该尤为重要，否则有可能会给来访者造成更大压力，使他们认为自己的情况已经无法改变，从而失去信心。
欧阳霞听了这些，反而平静了，没有出现以往那样的激动和痛哭。
我们沉默了大约一分钟，为的是给她一段思考和接受的时间。在这段时间中，来访者或者会进行反思，进入一个新的认知过程；或者也可能会竭力否定咨询人员的分析，甚至开始形成抗拒心理。
欧阳霞开口说到：“您说的这些我可以接受；但我不理解为什么小时候的经历会影响到我的现在。”
“形象地说，是因为那时的画面已定格在你的意识中了……”我对她说。
“换句话说，你现在仍然用儿童的眼光看你今天的行为。比如，你小的时候由于被动地介入了‘性游戏’，后来年龄虽然大了一些，但依然在不理解的情况下，认为那是最为可耻的‘乱伦’行为。这实际上是一种错误的认识，并带来了内心的痛苦，这种痛苦的煎熬给你留下了深刻的印象和感觉。在后来的十几年里，你用回避的方式让自己不再有这种痛苦。但是你忽略了，当初的回避是儿童的行为方式，就如同在童话中我们听到的，一个小孩在大灰狼进到屋子里后，他会藏在门后或躲在床下。那是孩子认为惟一能够做的事情。孩子长成大人了，遇到这样的事情就不会再采取那样的方式应对大灰狼了，因为成人的理念知道，那样做是没有用处的。这个认识变化的过程实际上包括了一个人四个年龄的内容：实际年龄、生理年龄、智力年龄、情绪年龄。一般说，即使已经是成人了，‘情绪年龄’不成熟在平时也是不明显的，只有在遇到重大挫折或进入挫折情景后才会表现出来。例如，还是刚才这个已经长大的孩子，尽管是成人了，但此时的他，如果前三个年龄相符，后一个年龄即‘情绪年龄’落后，遇到狼进屋的同样事情时，其恐惧情绪占了上风，压倒了其他，就仍然会出现用儿童方式来应对。不过，此时他的智力已经是成人的，就会加入一些生理年龄可以考虑到的做法，例如，躲在床下用一些物品挡住自己，或者躲在门后拉住门，不让狼看见等。在儿童的方式中又带着成人的痕迹，但终究还不是一种四个年龄相统一的、成人的应对方式。
“你说有道理吗？我是否表述清楚了啊？”
这段话最后一句的提问，是我在与来访者交流沟通中经常使用的技术之一。我把自己与来访者在交流中如果不能达成一致共识的责任，放到了自己身上而不是推到来访者身上。假如换一个问法，“你是否清楚了啊”，则意味着不是我没有说清楚，而是你没有听明白，或者没有理解，就会让来访者产生抵触，影响咨询关系。
欧阳霞点头同意了我的说法。
我也发现，她在听我讲述这些的时候，眼睛几乎一直看着我；只有当我快讲完的时候她的眼神才出现了回避。
我心里暗暗高兴。
这时，桌上的闹钟响了，我看了一下表，应该是预约的下一位来访者到来的时间了。
我结束了这次的会面。但在欧阳霞离开前，我给她留下了书面作业：把我们今天讨论的内容尽可能回忆起来写成日记，同时写出感想。这样做的效果在于，可以使欧阳霞通过回忆有一个自己消化、吸收的过程，将我在讨论中灌输给她的信念变为自己的信念，达到放弃病态行为的目的。
在以后与欧阳霞的几次会面交流中，我仍然是以认识领悟治疗方法进行咨询。重点仍然是讨论她用儿童的方式和想法看待现在的自己，并且用这样的思维方式来看待她的丈夫，认为常青也会这样看待她。
有一次，在讨论欧阳霞与常青的关系时我问她：“当初你与哥哥的事情在你长大后曾经对别人讲过吗？”
她眼神中透出了疑惑，反问说：“我为什么要对别人说啊？我躲还来不及呢，还会对别人讲吗？”
我说：“你躲别人还来不及，是不是指的担心别人从你的眼睛里看出你不是好女孩？”
她说：“是这样！”
我继续问：“你用什么证明别人已经看出你不是一个好女孩呢？”
欧阳霞回答说：“他们都不愿理我了，有的时候他们在一起说话，看到我走过来就不说了，明显是不愿意让我参加他们的谈话。这难道还不够吗？”
我说：“他们见到你走过来就不说话了，为什么不是正好谈话告一段落呢？”
她回答说：“不会那么巧！”
我没有直接与她辩论这个问题
我反问道：“你认为可以从一个人的眼睛看到他心里在想什么？”
她也反问我说：“难道不是吗？不是有那么一句话吗，‘眼睛是心灵的窗户’。”
我先肯定了她的说法，然后又进行了辩论：“你说的没错，人们内心的一些活动是可以从眼神中反映出来，但不是所有的活动都能反映；即使反映出的活动，也主要是指人的情绪方面的东西，同时还要辅助着一些其他肢体语言。你想一想，自己愤怒的时候，是否只是用眼睛狠狠瞪着对方？是不是还有其他的反应？例如，或者呼吸加重，或者双手握拳，或者说话声音提高，或者面部表情有明显的不同。你见过一个人大怒时还能非常平静地坐在那里轻声慢语讲话、表情一点变化没有吗？”
欧阳霞望着我摇了摇头说：“没见过。”
我继续说：“你再想一想，一个人心里想什么和心里是什么感觉，也就是说情绪体验，它们是一回事情吗？”
欧阳霞略微沉吟了一下说：“好像不是一回事。”
我又问道：“你说怎么不是一回事呢？”
她说：“我觉得心里想什么，是人在主动地思考和对一些事情的认识；情绪体验则是对某种事情或状况的被动感觉。”
欧阳霞确实很聪明。她能在如此短的时间里把二者的区别抽象出来，可见她的逻辑思维还是比较强的。
我把上述感觉告诉了她，她有些羞涩地笑了。当然我这样做也是为了让她增强自信心。
我接着说：“你看，刚才我说的是一种对你思维和抽象能力的评定和认识，是对你某种能力的肯定，这既是我感觉出来的、也是我想出来的东西。在我没有表达出来之前，你能够知道我想的是这些吗？”
欧阳霞立刻回答：“不能。”
我强调她的话说：“对，不能！就以我们刚才这番对话为例，你再想一想，如果一个不了解你的、甚至不认识你的人，能不能知道你的心里在想什么呢？”
这时欧阳霞感觉有些为难了。她眼光从我的脸上转向了窗外，看着不远处在微风中摇摆着的那棵龙爪槐树的枝叶。
我等待着这种思考性沉默的结果。
她回过目光，对我说：“不能！”
我提高声音，再一次强调了她的回答：“不能！”这样做的作用是肯定来访者的正确结论，给其充分的正性强化。
接着，我又降低语调说道：“能够看出别人心里在想什么，只是一种比喻。只有经过专业训练的人，在有意识与别人交流时，通过对方的语言、口气、谈话内容、肢体语言、面部表情等诸多元素才有可能分析出对方当时脑子里反应的什么，这是一个运用规律和严密推理的过程，某种程度上是长期训练才有可能做到的，而且还是有意识的。如果没有这些分析要素，绝不会有人可以单凭看眼睛就知道别人在想什么、是个好人还是坏人的。”
我直视她的目光，加强了语气问她说：“在你与别人说话和交往的时候，你自己是否在想‘我是一个坏女孩’？”
欧阳霞想了一下答道：“多数时候没有想，光顾害怕，顾不上想。”
我又问：“与你交往的人、或是在一起工作的人，是否都经过心理分析的专业训练？”
她回答：“当然不是啦！”
我又提问：“他们是否了解你的过去？尤其是那些交往一般的人。”
她回答：“也不是。”
我说：“既然如此，根据刚才我们所讨论的内容，你认为这些人是否能够从你的眼睛里看出你是一个‘坏女孩’呢？”
欧阳霞这次没有思考，很快就回答说：“不能。”
说过以后，她愣在了那里不说话了。
我也没有说话，只是看着她微笑。
以欧阳霞的理解和反应，刚才自己对问题的回答会对她有所触动的。
这个对话过程，我采用了咨询中“解释”的技术、认知疗法中在来访者“修通”阶段时进行的苏格拉底式辩论技巧，提出的问题都是使欧阳霞的回答不能脱离肯定的范围。落实到结论时，欧阳霞原先认定的东西，已在自己的回答中被否定了，不得不重新思考自己想问题的方式，不得不认同一个新的理念。
类似这样的讨论，我在与欧阳霞后期的交流中经常使用，因为我们已经建立起了良好的咨询关系；同时根据钟友彬先生认识领悟疗法的原理，来访者领悟的内容是咨询者所灌输的，并使其信任咨询者的解释。如果我们没有建立起相互信任的咨询关系，这样辩论的结果恐怕会适得其反。
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