致张纯修简

    第一简

    厅联书上，甚愧不堪。昨竟大饱而归，又承吾哥不以贵游相待，而以朋友待之，真不啻既饱以德也。谢谢！此真知我者也。当图一知己之报于吾哥之前，然不得以寻常酬答目之。一人知己，可以无恨，余与张子，有同心矣。此启，不一。成德顿首。十二月岁除前二日。因无大图章，竟不曾用。

    注：由此简的内容可知，这篇书简应写于纳兰性德与张纯修都在国子监学习时，其时二人刚结交不久，系年当为康熙十年十二月。

    第二简

    “箭决”二，谨遣力驰上。其物甚鄙，祈并存之为感！所言书幸于明朝即令纪纲往取。晤期俟再订。不尽。弟成德顿首。见阳道兄足下。

    第三简

    “箭决”原付小力奉上，因早间偶失检察，竟致空手往还，可笑甚矣。今特命役驰到，幸并存之。书祈于明后日即取至，则感高爱于无量也。晤期再报，不一。成德顿首。

    见阳道兄足下。

    第四简

    花马病尚未愈，恐食言，昨故令带去。明早家大人扈驾往西山，他马不能应命，或竟骑去亦可。文书已悉，不宣。成德顿首。

    第五简

    明晨欲过尊斋，同往慈仁松下，未审尊意如何？特此，不一。成德顿首。

    注：慈仁即指大报国慈仁寺，俗称报国寺，位于北京的西城区。据考证称报国寺始建于辽代，塌毁于明代，于成化二年重建。纳兰性德曾与徐乾学、宸英、严绳孙等一众师友一同在寺内的昆卢阁吟诗作对。由此可推想，身为性德好友的纯修亦很有可能与性德同游此寺。

    第六简

    一二日间，可能过我？张子由画三弟像，望转索付来手。诸子及悉，特此。成德顿首，七月四日。

    第七简

    天津之行，可能果否？斗科望速抄出见示。聚红杯乞付来手。三令弟小照亦检发，至感，至感！特此，不一。成德顿首。

    第八简

    比日未奉教诲，何任思慕。前所云表帖张庆美，幸致其过荒斋。奚汇升亦遣其过我。秋色满阶，忽有迅雷，斯亦奇也，不知司天者亦有占验否？此上。不尽，不尽。九月十三日，成德顿首。

    《从友人乞秋葵种》一绝呈教：“空庭脉脉夕阳斜，浊酒盈樽对晚鸦。添取一般秋意味，墙阴小种断肠花。”

    第九简

    令弟小照可谓逼肖，然妆点未免少俗耳。吾哥似少不像，而秋水红叶，可无遗憾也。一两日可能过我？特此，不尽。来中顿首。

    注：书简末句署名中的“来”字，有其他版本写作“耒”的。

    第十简

    正因数日不见，怀想甚切，不道驾在津门也。海上风烟，想大可观。有新作，归来即望示我。来笺甚佳，乞惠我少许。尊使还，草此奉覆。不尽，不尽。十月五日，成德顿首。

    第十一简

    久未晤面，怀想甚切也，想已返辔津门矣。奚汇升可令其于一二日间过弟处。感甚，感甚！海色烟波，宁无新作？并望教我。十月十八日，成德顿首。

    第十二简

    日晷望即付来手，诸容另布，不一。期弟成德顿首。见阳道长兄。

    注：“期”在古代代表丧期一周年之意，而性德在署名中自用“期弟”二字，可见此书简应写于性德的妻子卢氏去世后服丧期间，即康熙十六年（一六七七年）。

    第十三简

    日晷不值，望以前所见者赐下，否则俱不必耳。恃在道义相照，故如是贪鄙也。平子已托六公，如何竟有舛谬？俟再订之。诸不悉。成德顿首。

    注：此篇书简亦写于康熙十六年。文中所说的平子指的是篆刻家吴晋，犹善画兰。

    第十四简

    连日未晤，念甚。黄子久手卷借来一看，诸不一。期小弟成德顿首。

    注：此书简写于康熙十六年。

    第十五简

    亡妇柩决于十二日行矣，生死殊途，一别如雨。此后但以浊酒浇坟土，洒酸泪，以当一面耳。嗟夫，悲矣！澹庵画册附去，宋人小说明晨望送来。成德顿首。

    注：该书简中写道“决于十二日行矣”，是说预定于十二日送卢氏灵柩启行，由此可知，此书简应写于康熙十七年的七月上旬左右。但据考，卢氏的葬期为康熙十七年七月二十八日，疑似后因某事并未如期启行。前后时间有矛盾，待考。

    第十六简

    倪迂《溪山亭子》乃借耿都尉者，顷已送还，俟翌日再借奉鉴耳。四画若得司农慨然发览，当邀驾过共赏也。率覆，不一。弟德顿首。

    欹斜一径入，门向夕阳边。何必堪娱赏，凋零自可怜。松寒疑有雪，僧老不知年。只合千峰上，长吟看月圆。（《戒坛》）注：据考证，《溪山亭子图》为倪瓒之作品，本来由都尉耿信公所收藏（此人擅文章，富收藏，工艺事）。纳兰性德曾多次向他借观此画，并最终把它买来，置于通志堂中，由此可见纳兰性德对此画的钟爱程度。

    第十七简

    德白：比来未晤，甚念。平子兄幸嘱其一二日内拨冗过我为祷。此启，不尽。初四日，德顿首。并欲携刀笔来，有数石可镌也。如何？

    第十八简

    前托济公一事，乞命使促之。夜来微雨西风，亦春来头一次光景。今朝霁色，亦复可爱。恨无好句以酬之，奈何，奈何！平子竟不来，是何意思？成德顿首。

    第十九简

    前来章甚佳，足称名手。然自愚观之，刀锋尚隐，未觉苍劲耳。但镌法自有家数，不可执一而论，造其极可也。日者竭力构求旧冻，以供平子之镌，尚未如愿。今将所有寿山几方，敢求渠篆之。石甚粗砺，且未磨就，并希细致之为感。叠承雅惠，谢何可言！特此，不备。十七日，成德顿首。

    石共十方，其欲刻字样，俱书于上。又拜。

    第二十简

    前求镌图书，内有欲镌“藕渔”二字者。若已经镌就则已，倘未动笔，望改篆“草堂”二字。至嘱，至嘱！茅屋尚未营成，俟蕺补已就，当竭诚邀驾作一日剧谈耳。但恨无佳茗供啜也。平子望致意。不宣。成德顿首，初四日。

    “卿自见其朱门，贫道如游蓬户。”容兄因仆作此语，构此见招，有诗刻《饮水集》中，适睹此简，为之三叹！贞观。

    注：由“茅屋尚未营成，俟蕺补已就，当竭诚邀驾作一日剧谈耳”可知，茅屋应建于康熙十八年见阳南赴江华前。最后两行是顾贞观多年后观此简时所题，根据词意，茅屋又必建于康熙十六年冬梁汾南还之后。茅屋既已建成，改称草堂或花间草堂。草堂落成应在康熙十七年内，此词作于草堂建成之际，所以此书简的写作年代应为康熙十七年。

    第二十一简

    前正以风甚不得相过为憾，值此好风日，明早准拟同诸兄并骑而来，奈又属入直之期，万不得脱身。中心向往，不可言喻。另日奉屈过小圃，快晤终日，以续此缘，何如？成德顿首。见阳道兄。

    第二十二简

    来物甚佳，渠索价几何？欲倾囊易也。弟另觅鳅角，尚欲转烦茂公等再为之，未审如何？先此覆，不尽，不尽。初四日，成德顿首。

    第二十三简

    姚老师已来都门矣，吾哥何不于日斜过我？不尽。成德顿首，三月既日。

    第二十四简

    两日体中大安否？弟于昨日忽患头痛，喉肿。今日略差，尚未痊愈也。道兄体中大好，或于一二日内过荒斋一谈，何如，何如？特此，不一。来中顿首。

    更有一要语，为老师事，欲商酌。又拜。

    第二十五简

    周、伊二人昨竟不来，不知何意？先生幸促之。诸容面悉，不尽。七月七日，成德顿首。

    见阳足下。

    第二十六简

    素公小照奉到，幸简入，简入！诸容再布，不尽。成德顿首，七月十一日。

    第二十七简

    成德白：渌水一樽，黯然言别，渐行渐远，执手何期？心逐去帆，与江流俱转，谅知己同此眷切也。衡阳无雁，音问久疏。忽捧长笺，正如身过临邛，与我故人琴酒相对。乡心旅况，备极凄其，人生有情，能不惆怅？念古来名士多以百里起家者，愿足下勿薄一官，他日循吏传中，借君姓名，增我光宠。种种自当留意，乃劳谆嘱耶？鄙性爱闲，近苦鹿鹿。东华软红尘，只应埋没慧男子锦心绣肠，仆本疏慵，那能堪此。家大人以下，仗庇安和，承念并谢。沅湘以南，古称清绝，美人香草，犹有存焉者乎？长短句固骚之苗裔也，暇日当制小词奉寄，烦呼三闾弟子，为成生荐一瓣香，甚幸。邮便率勒，不尽依驰。成德顿首。

    注：此书简应写于张纯修就任江华知县后不久，即康熙十八年左右。

    第二十八简

    四月廿一日成德白：朝来坐渌水亭，风花乱飞，烟柳如织，则正年时把酒分襟之处也。人生几何，堪此离别？湖南草绿，凄咽同之矣。改岁以还，想风土渐宜，起居安适。惟是地方兵燹之后，兴除利弊，动费贤令一番精神。古人有践历华要，犹恨不为亲民之官，得展其志愿者。勉旃，勉旃！勿谓枳棘非鸾凤所栖也。蕞尔荒残，料无脂腻可点清白，但一从世俗起见，则进取既急，逢迎必工，百炼刚自化为绕指柔。我辈相期，定不在是。兄之自爱，深于弟之爱兄，更无足为兄虑者。至长安中，烟海浩浩，九衢昼昏，元规尘污，非便面可却。以弟视之，正复支公所云：“卿自见其朱门，贫道如游蓬户”耳。诗酒琴人，例多薄命，非为旷达，妄拟高流。顷蒙远存，聊悉鄙念。来扇并粗箑写寄，笔墨芜率，不足置怀袖间。穆如之清，借此奉扬。楚云燕树，宛然披拂，或暂忘其侧身沾臆也。努力珍重！书不尽言。成德顿首。

    注：此书简应写于张纯修于江华县任职期间，即康熙十九年（一六八〇年）左右。

    上座主徐健庵先生书

    某以诠才末学，年未弱冠，出应科举之试，不意获受知于钜公大人，厕名贤书。榜发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧，温温乎其貌，谆谆乎其训词，又如日坐春风，令人神怿。由是入而告于亲曰：“吾幸得师矣！”出而告于友曰：“吾幸得师矣！”即梦寐之间，欣欣私喜曰：“吾真得师矣！”夫师岂易言哉！

    古人重在三之谊，并之于君亲。言亲生之，师成之，君用而行之，其恩义一也。然某窃谓师道至今日亦稍杂矣。古之患，患人不知有师。今之患，患人知有师而究不知有师。夫师者，以学术为吾师也，以文章为吾师也，以道德为吾师也。今之人谩曰，师耳，师耳。于塾则有师，于郡县长吏则有师，于乡试之举主则有师，于省试之举主则有师，甚而权势禄位之所在，则亦有师。进而问所谓学术也，文章也，道德也，弟子固不以是求之师，师亦不以是求之弟子。然则师之为师，将仅仅在奉羔、贽雁、纳履、执杖之文也哉？洙泗以上无论已。

    唐必有昌黎，而后李翱、皇甫湜辈肯事之为师；宋必有程、朱，而后杨时、游酢、黄干辈肯事之为师。夫学术、文章、道德罕有能兼之者，得其一已可以为师。今先生不止得其一也，文章不逊于昌黎，学术、道德必本于洛、闽，固兼举其三矣。而又为某乡试之举主，是为师之道，无乎不备。而某能不沾沾自喜乎！先生每进诸弟子于庭，示之以六经之微旨，润之以诸子百家之芬芳，且勉以立身行己之谊。一日进诲某曰：“为臣贵有勿欺之忠。”某退而自思，以为少年新进，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以责某也？及退而读史，宋？寇准年十九登第，时崇尚老成，罢遣年少者，或教之增年，准不肯，曰：“吾初进取，何敢欺君？”又晏殊童年召试，见试题曰：“臣曾有作，乞别命题，虽易构文，不敢欺君。”然后知所谓勿欺者，随地可以自尽。先生固因某之少年新进而亲切诲之也。某即愚不肖，敢不厚自砥砺奋发，以庶几无负大君子之教育哉！承示宋、元诸家经解，俱时师所未见，某当晓夜穷研，以副明训。其余诸书，尚望次第以授，俾得卒业焉。

    注：此文的标题是按照《通志堂集》的原标注名。徐乾学，字原一，号玉峰、健庵先生。性德于康熙十一年八月在由徐乾学任副主考的科考中中举人，此文应写于其后不久。

    与韩元少书

    仆幼习科举业，即时时窃喜为古文词，然不敢令师友见也。今幸出大匠之门，且与足下为同年友，当古学振兴之日，人思自奋，仆亦妄希著述，以正有道。而作者林林，浩乎渊海，才单力弱，绠短汲深，尚同彭祖之观井，惴惴惟恐失坠，而足下遽欲引之于十洲三岛之间，以问五城十二楼之胜，其可得哉？惶恐！惶恐！至所商明文选，仆颇得其梗概，敢为足下陈之。

    明之为代，近接宋、元。则明之为学，亦直承宋、元诸儒之学。三百年间追踪大家者，约略得数人焉。宋潜溪经学醇正，故文有根柢，舂容大雅，无蹶张叫嚣之气，自成清庙明堂之音。虽梵宇琳宫，多其碑碣，竺书道笈，无所不收，偶或牵率应酬，尚少持择，然不足为之病也。方逊志如黄河天落，直泻万里，而风激湍迴，正复沦涟绮瀫，是子瞻之后身也。至其不磨之气节，涌现行墨间，又与文山、叠山颉颃矣。杨东里平澹之中饶有妙味。朱弦疏越，一唱三叹，沨沨乎多古意也。当时仁宗最喜永叔文字，而东里似之，主臣一德，仿佛可见。

    王伯安以天纵之奇才，加心学之独得，故其为文如昆刀之切玉，快马之斫阵，为天地间第一种快文。即其论学有偏，然而文自单行，功斯不朽矣。王遵岩学南丰经术之气，溢于楮墨，宁迂而不径，宁拙而不巧，如入宗庙、庠序，所见无非瑚琏、簠簋也。归震川之文，源本性灵，取材经史，淘汰之功，良为心苦。柳宗元云：“本之太史以著其洁”，似足当之。虽斤斤绳尺，而当其得意时，正复汪洋洸恣，故不得病其尺幅之狭耳。唐荆川如大鹏培风，游龙戏海，力量气魄，迥异寻常，世间无物可以夭阏之者。至其文多偶比，是学昌黎《原道》、《原毁》之文，而尚少变化。钱牧齐腹笥既富，文笔又长，援古证今，每发一端，便如瓶水泻地，迸注分流。惟深锢于朋党之见，或有失实。而其为珰祸诸君子志传之文，淋漓感慨，足裨史乘，然亦病其杂矣。

    大抵弘、正以前，皆无意为古文者也，以其学问之余，溢为鸿章巨制。嘉、隆以来，有意为古文者也，波澜驰骋，远逼古人，而未免有规摹之迹。他如刘青田、王子充之雅洁，李崆峒之雄古，罗圭峰之僻涩，罗念庵之醇茂，赵浚谷之苍莽，王弇州之瑰奇，虽非大家嫡系，亦文坛之雄霸也。自此以外，桧后无讥焉。愚见如此，足下以为然否？幸进而教我。

    注：此文的题目亦是按照《通志堂集》的原标注名。此文的写作年代应是纳兰性德于康熙十一年中举人后不久。韩菼为性德好友，与性德同时中举人。韩学识渊博，淡泊名利。虽与性德交好，但是两人的学术观点颇有不同，韩的道学气息浓重。纳兰性德去世后，韩为他撰写神道碑铭。

    与某上人书

    昨见过时天气甚佳，茗碗熏炉，清谈竟日，颇以为乐，今便不可得已。承示“万法归一，一归何处”令仆参取时，即下一转语曰：“万法归一，一仍归万。”此仆实有所见，非口头禅也。上人心有不契，不复作答，仆亦畏丰干饶舌，默默而退。既而思韩昌黎性喜辟佛，然而凡为诸上人作序，必告之以吾儒之理，亦以竺氏之教虽非，而其徒皆吾万物一体中人也，何忍竞摈而不与之言？仆何人哉？敢与昌黎比！然而既与上人交，则极欲上人之共知此理，犹如人得美饮食而不与一父之子同享之，岂情也哉？

    自有天地以来，有理即有数，数起于一，一与一对而为二，二积而成万。凡二便可见，一便不可见，故乾坤也，阴阳也，寒暑也，昼夜也，呼吸也，皆可见者也。一者何？太极也。欲指一物以为太极，即伏羲、文王、周公、孔子之圣亦有所不能。故周子曰：“无极而太极。”此无上妙谛也。吾儒太极之理，在物物之中，则知一之为一，即在万法之中。竺氏亦知有所为太极者，彼误认太极为一物，而其教又主于空诸所有，故并欲举太极而空之，所以有“一归何处”之语，不知物物具一太极，一即在万法中。竺氏求空而反滞于有，不如吾道之物物皆实，而声臭俱冥，仍不碍于空也。黄面瞿昙，定不河汉吾言，上人亦能再下一语否？

    注：根据文章的内容来看，这应该是纳兰性德早期的作品。

    致严绳孙简（八月六日）

    成德白：前有一字托郑谷口寄去，想先后可达台览，种种非片言可尽。未审起居如何？家严病已渐差，辱吾哥垂虑，敢并附闻。弟今于闲中，留心《老子》，颇得一二人开悟，未敢云为得也。马云翎不及另字，幸道思念之意。别后光阴，不觉已四越月，重来之约，应成空谈。明年四月十七，算吾咏正是去年今日别君时也。吴伯老不专启，幸道意。赵声伯若进谒时，并望周旋之。此泐，不尽。八月六日，成德顿首。

    注：此文写作时间系为康熙十五年八月，其时严绳孙离京返故里约四个月之久。严绳孙，字荪友，号藕荡渔人，又号藕渔。无锡人，善词，与纳兰性德结交于北京。

    致严绳孙简（七月廿一日）

    成德顿首。前有一函托汤商人寄去，想入览矣。近况已略悉前柬，兹不复具。惟乞我哥于八月间到都，以慰我愁思也。华山僧鉴乞转达鄙意，求其北来为感。留仙事今已大妥，不必为念，特此附闻。余情缕缕，不宣。七月廿一日成德白。

    注：此篇书简的写作时间有学者称应在康熙十六年（一六七七年），有待考证。

    致严绳孙简（十二月十五日）

    十二月十五日成德白：荪友长兄足下，慕大哥去，曾附一信，想已入览矣。闻已自浙中来家，囊橐不知如何？息影之计，可能遂否？前有新词四十余阕附去，未审得细加删定否？华封在都，相得甚欢。一旦忽欲南去，令人几日心闷，数年之间，何多离别！订在明年八月间来都，若吾哥明春北来则已，否则秋间即促其发轫，亦吾哥之大惠也。前吾哥在浙时，江烟湖鸟，景物自佳，但恐如白香山所云：“诚知老去风情少，见此争无一句诗”耳。江南风景如何？伯成身后事，已嘱料理，想不有误。新令韩君，觅人转致。邳仙尚留滞京中，颇见不妥。留仙亦一淹蹇人也。有新诗即寄我。二郎读书如何？并示为慰。家大人皆无恙。几年以来，吾哥意中人，想俱已衰丑零落，亦大凄凉也，呵呵：阔怀如缕，捉管顿不能言，奈何奈何！诸惟鉴，不尽。成德顿首。

    注：此文的写作时间可能在康熙十六年（一六七七年）。

    致严绳孙简（正月廿日）

    分袂三日，顿如十载，每念清夜酒阑，残星凉月，相对言志，不禁泣下。前者因行李匆遽，未能抱臂一送，深为歉仄。驰恋之心，想彼此同之也。至叮嘱之言，以吾兄高明人，故不敢琐琐。然此中愁肠，正不知有几千结也。稍俟绿肥红瘦，即幸北来，万勿以寻旧约，作当日轻薄态，留滞时日，以负弟望也，至恳！慕鹤老处嘱其照拂。留老相会时，希致意。诸草草不一。成德顿首，左至，正月廿日。

    注：有学者称该件书简所标之收件人有误，并非是严绳孙，而应是顾贞观。此书简的写作时间应为康熙十七年（一六七八年）。

    致严绳孙简（九月廿七日）

    中秋后曾于大恩僧舍以一函相寄，想已入览矣。弟秋深始归，日直驷苑，每街鼓动后，才得就邸。曩者文酒为欢之事，今只堪梦想耳。兹于廿八日又扈东封之驾，锦帆南下，尚未知到天涯何处，如何言归期耶？汉兄病甚笃，未知尚得一见否，言之涕下。弟比来从事鞍马间，益觉疲顿。发已种种，而执殳如昔。从前壮志，都已隳尽。昔人言：身后名不如生前一杯酒，此言大是。弟是以甚慕魏公子之饮醇酒，近妇人也。

    行前得吾哥手书，知游况不佳，甚为悬念。然人世常情，毋足深讶。东封返驾，计吾哥已到都亭，当为弹指画谋生之计。古人谓：好官不过多得金耳。吾哥但得为饱暖闲人，又何必复萌宦情耶？吾哥所识天海风涛之人，未审可以晤对否？弟胸中块磊，非酒可浇，庶几得慧心人以晤言消之而已。沦落之余，方欲葬身柔乡，不知得如鄙人之愿否耳。乘舆南往，恐难北上，如尚未发棹，须由中州从陆。以岁前为期，便当别置帷房，以炉茗相待也。此札到日，速以答书见寄。必附章藩乃能速达。九月廿七日午刻，饮水弟顿首白。

    注：此书简的写作时间应为康熙二十三年（一六八四年），纳兰性德随康熙帝南巡之前。书简中的“天海风涛之人”出自李商隐的《柳枝词序》：“柳枝，洛中里娘也。……生十七年，涂妆绾髻，未尝竟，以复起去。吹叶嚼蕊，调丝擫管，作海天风涛之曲，幽忆怨断之音。”身为歌妓的柳枝乃是李商隐的红颜知己，而性德在此处指的应是与柳枝身份背景相似的沈宛。此文的原简中其实并未署名收信人的姓名、字、号，所以有学者对于此书简是否是写给严绳孙的表示怀疑。

    致阙名简

    成德白：不见忽已二十余日。重城间隔，趋侍每难。日夕读《左氏》、《离骚》，余但焚香静坐。新法如麻，总付不闻，排遣之法，推此为上。来言尽悉，俟面布，再宣。初三日，成德顿首。谨状。伏惟鉴察。

    上颜太夫子书

    成德谨禀太夫子台下：前接手谕，因悉起居佳胜，翘首南天，益增怅望。悠悠梦想，愿飞无翼，种种并志之矣。使旋，布候不宣。成德顿首。

    注：颜太夫子，字逊甫，名光敏，山东曲阜人，清代著名诗人、书法家，康熙六年进士。性德与他的关系颇为复杂。颜与顾炎武是好朋友。纳兰性德的老师徐乾学是顾炎武的外甥及受业弟子，所以性德便相当于顾炎武的再传弟子。许是出于顾与颜的好友关系，性德才尊称其为太夫子，实际二人并无师生关系。

    致顾贞观简

    望前附一缄于章藩处，计应彻览。弟比日与汉槎共读《萧选》，颇娱岑寂，只以不对野王为怊怅耳。黄处捐纳事，望立促以竣，不可以泄泄委之也。顷闻峰泖之间，颇饶佳丽，吾哥能泛舟一往乎？前字所言半塘、魏叟两处如何？倘有便邮，即以一缄相及。杪夏新秋，准期握手。又闻琴川沈姓有女颇佳，亦望吾哥略为留意。愿言缕缕，嗣之再邮，不尽。鹅黎顿首。

    注：章藩，指的是章钦文，因任江苏布政使一职而得名“章藩”（“藩台”为当时布政使的尊称）。“沈姓有女”指的应是沈宛；沈宛曾跟随父亲住在吴兴、常熟两地，而顾贞观也在吴兴、无锡两地之间奔波，当有机会认识沈宛。所以性德有“亦望吾哥略为留意”一说，让他帮忙注意沈宛。顾贞观于康熙二十一年正月自京返乡，二十三年秋重返京。再结合文意，此书简的写作时间应在康熙二十二年冬至二十三年春这一期间。

    与顾梁汾书

    扈跸遄征，远离知己，君留北阙，仆逐南云。似蛩蚷之初分，如珪璋之乍判。柳青青于客舍，魂恻恻于河梁。缱绻之情，兄固有之，弟亦何能不尔也？惟是登封大典，旷代希逢，趣马微劳，臣职已定。老父艾年，尚勤于役；渺予小子，敢惮前驱？况复王道荡平，非同九折。天清气朗，时值三秋。风伯驱尘，雨师洒路，千乘万骑，驰骤风飙。豹纛蜺旌，蔽亏日月。云门宛转，与雁唳而俱闻；铙吹悠扬，随渔歌以互答。黄华分翠凤之香，紫蓼映红云之丽。仆手携湘管，身佩吴刀。随昌宇以侍衣，偕方明而夹毂。日睹龙颜之近，时亲天语之温，臣子光荣，于斯至矣。虽霜花点鬓，时冒朝寒，星影入怀，长栖暮草，然但觉其欢欣，亦竟忘其劳勚也。若夫登岱宗之绝顶，齐鲁皆青；涉河济之波涛，鱼龙可狎。金泥玉检，秦篆依然；瓠子宣房，汉歌不远。指匹练而吴趋在望，乘枯槎而银汉可通，此亦宇宙之神皋，河山之奥室也。虽无才藻，颇有赋心。既而自念身在属车豹尾之中，名属缀衣虎贲之列，尚敢与文学侍从铺《羽猎》而叙《长杨》也乎？至于铁锁横江，金焦矗日，倚妙高之台畔，访瘗鹤之遗踪。瓜步雄风，神鸦社鼓；扬州逸兴，坐月吹箫。听六代之钟声，半沉流水；望三山之云影，时动褰裳。此亦可以兴吊古之思，发游仙之梦者矣。更有鹤林旧刹，甘露精蓝，近海岳之幽偏，多老颠之遗墨。零缣断素，虽不可求；藓碣牛磨，时有可问。此又仆所徘徊慨慕而不自已者也。及夫楚树连云，吴舠泊岸；牙樯锦缆，觉鱼鸟之亲人；青幰碧油，喜风花之媚客。梁溪几曲，无异鉴湖；虎阜一拳，依稀灵岫。千章嘉树，户户平泉；一领绿蓑，行行西塞。品名泉于萧寺，听鸟语于花溪。昔人所云茂林修竹，清流激湍者，向于图牒见之，今以耳目亲之矣。且其土壤之美，风俗之醇，季札遗风，人多揖让，言偃故里，士尽风流。稻蟹蓴鲈，颇堪悦口；渚茶野酿，实足销忧。而况林屋龙峰，布帆不断；金阊锡岭，兰楫可通；侍绛帐于昆冈，结芳邻于吾子；平生师友，尽在兹邦；左挹洪厓，右拍浮丘；此仆来生之夙愿，昔梦之常依者也。

    夫苏轼忘归，思买田于阳羡；舜钦沦放，得筑室于沧浪。人各有情，不能相强。使得为清时之贺监，放浪江湖，亦何必学汉室之东方，浮沉金马乎？倘异日者脱屣宦涂，拂衣委巷；渔庄蟹舍，足我生涯；药臼茶铛，销兹岁月；皋桥作客，石屋称农；恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕，是吾愿也，然而不敢必也。悠悠此心，惟子知之，故为子言之。北风多厉，千万眠食自爱。

    注：根据文意，本文应写于纳兰性德跟随皇帝南巡期间。康熙二十三年九月二十八日至十一月二十九日期间性德随皇帝出行，此文应于十月末写于江南。

    与梁药亭书

    仆少知操觚，即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵，自然协律。唐诗非不整齐工丽，然置之红牙银拨间，未免病其版槢矣。从来苦无善选，惟《花间》与《中兴绝妙词》差能蕴藉。自《草堂》、《词统》诸选出，为世脍炙，便陈陈相因，不意铜仙金掌中竟有尘羹涂饭，而俗人动以当行本色诩之，能不齿冷哉！近得朱锡鬯《词综》一选，可称善本。闻锡鬯所收词集凡百六十余种，网罗之博，鉴别之精，真不易及。然愚意以为吾人选书不必务博，专取精诣杰出之彦，尽其所长，使其精神风致涌现于楮墨之间。每选一家虽多取至什、至佰无厌。其余诸家不妨竟以黄茅、白苇概从芟薙。青琐绿疏间粉黛三千，然得飞燕、玉环，其余颜色如土矣。

    天下惟物之尤者断不可放过耳！江瑶柱入口，而复咀嚼鲍鱼、马肝，有何味哉！仆意欲有选如北宋之周清真、苏子瞻、晏叔原、张子野、柳耆卿、秦少游、贺方回，南宋之姜尧章、辛幼安、史邦卿、高宾王、程钜夫、陆务观、吴君特、王圣与、张叔夏诸人，多取其词汇为一集，余则取其词之至妙者附之，不必人人有见也。不知足下乐与我同事否？有暇及此否？处雀喧鸠闹之场，而肯为此冷澹生活，亦韵事也。望之望之！

    注：梁佩兰，字芝五，药亭是他的号，又号柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人，纳兰性德的好友。梁于康熙二十年离京返乡，此文应是两人离别期间纳兰性德写给梁佩兰的，又因梁于康熙二十三年冬归京，故写作时间应在其年夏秋间。

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