逃脱不掉的世态炎凉

    我们的《金瓶梅》讲到这个阶段，就像外面的天气，又湿又冷。李娇儿要跑了，潘金莲要死了，孙雪娥要被卖了，只有孟玉楼比较好，要开心地嫁了，尽管经历了一些波折。

    潘金莲这一生，到底是怎么回事？如果能够重新来过，她会不会有不一样的结局？我小的时候，有一种游戏，大致的玩法是，一个纸卷筒按照箭头往前走，有时会碰到岔路，有时是一只老虎在等你，或者会掉进一汪水潭，要安全走到最后是不容易的。这个游戏其实蛮有警示作用的，告诉你人生就是这么回事，充满凶险，过得去就过去了，过不去可能就完了。游戏玩几次，多少会掌握技巧，不再轻易被老虎吃掉，或溺死在水潭里。但人生毕竟不是既定的游戏，而且不能重来！

    绣像本第八十回的题目是“潘金莲售色赴东床，李娇儿盗财归丽院”，词话本的题目是“陈经济窃玉偷香，李娇儿盗财归院”。潘金莲已经“择木而栖”，与陈经济打得火热。她拿出来交换的，是自己仅有的资本——色相。这个“售”字用得刻薄，但入木三分。陈经济的做法是“偷”和“窃”，与潘金莲各取所需。李娇儿盗窃元宝也是事实。西门庆刚死，马上财物被偷，人也被偷。

    词话本第八十回开头有一首很好的诗，可惜在崇祯本里被删掉了。

    寺废僧居少，桥坍客过稀。

    家贫奴婢懒，官满吏民欺。

    水浅鱼难住，林疏鸟不栖。

    世情看冷暖，人面逐高低。（第八十回）

    如果这不是大师，什么才叫大师？每一句都是西门庆家即将面对的命运。“寺废僧居少”，西门府即将破落，家里人要四散而去了；“桥坍客过稀”，往日盈门的宾客，从此不会再来；“家贫奴婢懒”，用人（比如来保和来保妻惠祥）、伙计（比如韩道国）都是这样；“官满吏民欺”，做官已经做到头（毕竟人已经死了），从此小官小吏都能来踩上一脚，比如吴典恩；“水浅鱼难住，林疏鸟不栖”，李娇儿要走了，孟玉楼要嫁了，孙雪娥也要跑了；“世情看冷暖，人面逐高低”，这是西门府也逃脱不掉的炎凉。

    小人之朋

    首先出场的是应伯爵，这也是他最后一场主戏。

    这应伯爵约会了斋祀中几位朋友，头一个是应伯爵，第二个谢希大，第三个花子由，第四个祝日念，第五个孙天化，第六个常时节，第七个白来创。七人坐在一处。（第八十回）

    西门庆二七这天，当年的结拜兄弟，因西门庆的死亡聚在一起，云离守和吴典恩没有来。吴典恩曾跟随西门庆的仆人一起拜访蔡京，谎称自己是西门庆的小舅子，因此得了一个官缺。他没钱去上任，也是西门庆贴补的。但吴典恩就是“无点恩”，不懂得报答人家这点恩情，后来还把吴月娘害惨。

    伯爵先开口说道：“大官人没了，今二七光景。你我相交一场，当时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的，也曾嚼过他的。今日他没了，莫非推不知道？洒土也迷了后人眼睛儿也！他就到五阎王根前，也不饶你我了。你我如今这等计较：每人各出一钱银子，七人共凑上七钱。使一钱六分，连花儿买上一张桌面，五碗汤饭，五碟果子；使了一钱，一付三牲；使了一钱五分，一瓶酒；使了五分，一盘冥纸香烛；使了二钱，买一钱轴子，再求水先生作一篇祭文；使一钱二分银子，雇人抬了去。大官人灵前，众人祭奠了，咱还便益：又讨了他值七分银一条孝绢，拿到家做裙腰子；他莫不白放咱每出来？咱还吃他一阵；到明日，出殡山头，饶饱餐一顿，每人还得他半张靠山桌面，来家与老婆孩子吃着，两三日省了买烧饼钱。这个好不好？”众人都道：“哥说的是。”当下每人凑出银子来，交与伯爵整理，备祭物停当，买了轴子，央门外人水秀才做了祭文。

    这水秀才平昔知道应伯爵这起人，与西门庆乃小人之朋，于是包含着里面，作就一篇祭文。登轴停当，把祭祀抬到西门庆灵前摆下。陈经济穿孝在旁还礼。伯爵为首，各人上了香，人人都粗俗，那里晓的其中滋味。浇了奠酒，只顾把祝文来宣念。（第八十回）

    “也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的，也曾嚼过他的”，这几句话堪称帮闲的经典定义。毕竟跟过这个主子，事情不能做太绝；做得太绝的话，别人会知道，阴司也不会饶过。这七位都是穷人，拿不出以两为单位的银子，于是应伯爵提议：每人各出一钱，凑成七钱。为了说服兄弟们掏钱，他还算了笔细账，不仅不亏，还有得赚。对这些帮闲来说，钱比人情重要，辛辛苦苦图的不就是这个？一钱银子也要回本，毕竟这是他们最后一次能从西门府获得回馈。一般人会觉得，致哀的孝绢、白事的桌面都不吉利，但只要能换算成银钱，帮闲们不管这些。水秀才所作祭文，其文如下：

    维重和元年，岁戊戌二月戊子朔，越初三日庚寅，侍生应伯爵、谢希大、花子由、祝日念、孙天化、常时节、白来创，谨以清酌庶羞之奠，致祭于

    故锦衣西门大官人之灵曰：维灵生前梗直，秉性坚刚；软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇厚，气概轩昂。逢药而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，团夭库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场；胡何一疾，不起之殃？见今你便长伸着脚子去了，丢下小子，如班鸠跌弹，倚靠何方？难上他烟花之寨，难靠他八字红墙；再不得同席而偎软玉，再不得并马而傍温香。撇的人垂头跌脚，闪得人囊温郎当。今时奠兹白浊，次献寸觞。灵其不昧，来格来歆。尚享。

    水秀才这篇祭文，是一篇入骨的讽刺文学，堪称千古绝唱。它不是在写西门庆，而是在写他的阳具，或者说，在水秀才眼里，西门庆就等同于阳具。这些帮闲是“小人之朋”，相当于阳具旁边的阴囊。好笑的是，帮闲们完全看不懂，还大声念了出来。

    应伯爵做完这些事，也算对西门庆有个交代，很快便投奔了张二官。

    李娇儿：西门府第一个出走的女人

    众妻妾中第一个要走的，是平日与吴月娘还算和睦的李娇儿。《金瓶梅》这种故事，主要是男人讲给男人听、写给男人看，总要有些警示作用，提醒他们不要一天到晚当火山孝子，到头来竹篮打水。

    那日院中李家虔婆，听见西门庆死了，铺谋定计，备了一张祭桌，使了李桂卿、李桂姐坐轿子来上纸吊问。月娘不出来，都是李娇儿、孟玉楼在上房管待。李家桂卿、桂姐悄悄对李娇儿说：“俺妈说，人已是死了，你我院中人，守不的这样贞节。自古千里长棚没个不散的筵席，教你手里有东西，悄悄教李铭稍了家去防后。你还恁傻！常言道：扬州虽好，不是久恋之家。不拘多少时，也少不的离他家门。”那李娇儿听记在心。（第八十回）

    这是李娇儿第一次“听记在心”。李娇儿和李铭配合，瞒过吴月娘一人眼目，从西门府顺走不少东西。吴月娘的亲哥吴二舅和李娇儿旧有首尾，这时候也帮忙李娇儿出脱。

    原来出殡之时，李桂卿、桂姐在山头，悄悄对李娇儿如此这般：“妈说你没量，你手中没甚细软东西，不消只顾在他家了。你又没儿女，守甚么？教你一场嚷乱，登开了罢。昨日应二哥来说，如今大街坊张二官府，要破五百两金银，娶你做二房娘子，当家理纪。你那里便图出身，你在这里守到老死也不怎么。你我院中人家，弃旧迎新为本，趋炎附势为强，不可错过了时光。”这李娇儿听记在心。（第八十回）

    能偷的都偷了，李桂卿和李桂姐便教李娇儿趁机作乱，她又一次“听记在心”。才出完殡，李娇儿就哭哭啼啼要上吊，吓得吴月娘赶快请了李虔婆来。

    虔婆生怕留下他衣服头面，说了几句言语：“我家人在你这里，做小伏低，顶缸受气，好容易就开交了罢！须得几十两遮羞钱。”吴大舅居着官，又不敢张主，相讲了半日，教月娘把他房中衣服首饰、箱笼床帐、家活，尽与他，打发出门，只不与他元宵、绣春两个丫鬟去。李娇儿一心要这两个丫头。月娘生死不与他，说道：“你倒好买良为娼！”一句慌了鸨子，就不敢开言，变做笑吟吟脸儿，拜辞了月娘。李娇儿坐轿子，抬的往家去了。（第八十回）

    不成材的哥哥指不上，吴月娘只好用东西打发了李娇儿。但她至少做对了一件事情，即坚持不让李娇儿将元宵和绣春带走。如果让李娇儿将这两个会弹会唱的丫鬟带走，下场当然是沦为妓女。月娘当下戳穿了对方的用心，吓得对方不敢再纠缠。

    话说李娇儿到家，应伯爵打听得知，报与张二官儿，就拿着五两银子来请他歇了一夜。原来张二官小西门庆一岁，属兔的，三十二岁了。李娇儿三十四岁，虔婆瞒了六岁，只说二十八岁，教应伯爵瞒着。使了三百两银子，娶到家中，做了二房娘子。（第八十回）

    西门庆曾经的官位、生意、帮闲、小妾，甚至是相好的妓女，一个接一个转移到张二官这里。换场换得如此迅速，就像《红楼梦》里说的，“乱哄哄你方唱罢我登场”。后来，应伯爵又帮张二官张罗潘金莲，将她好一通夸奖，“娶到家中，尽你受用”。本来张二官颇为动心，但听前来投奔的西门府小厮春鸿说潘金莲因为“在家养着女婿”才被赶出来，就不要了。潘金莲的生路，一条一条阴差阳错地断掉。如果张二官能早点儿娶了她，她或许又有几年好日子可以过。

    站在一般世俗道德的角度，应伯爵这类人会被骂得一无是处。但我个人觉得，还是不要泛道德化。应伯爵今天不这么做，也有别人做，而且帮闲是应伯爵的事业，是他谋生的方式。朋友在世的时候，对他有用，就是朋友。一旦朋友不在了，便“人亡人情亡”。而且就算为西门庆讲义气，吴月娘也不会给他好处，何况他还有一家老小要养。西门庆生前没有亏待应伯爵，临死还特别交代要他拿专卖生意给别人做，应伯爵也送了西门庆最后一程，所以，还是放过他吧。

    王六儿的告别演出

    接下来我们说说王六儿，又是一场告别演出。有时候，人的生活里有一点儿过不去，就很可怕。

    不想那日韩道国妻王六儿，亦备了张祭桌，乔素打扮，坐轿子来与西门庆烧纸。在灵前摆下祭祀，只顾站着。站了半日，白没个人儿出来陪侍。（第八十回）

    韩道国和来保拿了四千两银子进货去了，作为伙计的家眷，王六儿算是替丈夫来送西门庆的。她不知道为什么被如此冷落，但读者是知道的：西门庆倒下的时候，吴月娘找玳安逼供，结果逼出了王六儿和林太太；她现在已是西门府的公敌。正因为她还不知道，所以才敢来。头七的时候，王六儿的弟弟王经已经被辞退出府了，此时她来了，大家全当没看见，小厮来安报告了吴月娘。吴月娘顿时火了。

    那来安儿不知就里，到月娘房里向月娘说：“韩大婶来与爹上纸，在前边站了一日了，大舅使我来对娘说。”这吴月娘心中还气忿不过，便喝骂道：“怪贼奴才，不与我走，还来甚么韩大婶，大婶，贼狗攮的养汉的淫妇！把人家弄的家败人亡，父南子北，夫逃妻散的，还来上甚么纸！”一顿骂的来安儿摸门不着，来到灵前。吴大舅问道：“对后边说了不曾？”来安儿把嘴谷都着不言语。问了半日，才说：“娘稍出四马儿来了。”这吴大舅连忙进去对月娘说：“姐姐，你怎么这等的，快休要舒口！自古人恶礼不恶。他男子汉领着咱偌多的本钱，你如何这等待人？好名儿难得，快休如此。你就不出去，教二姐姐、三姐姐好好待他出去，也是一般。做甚么恁样的，教人说你不是。”那月娘见他哥这等说，才不言语了。（第八十回）

    吴大舅话里有话：韩道国手里握着西门府的大笔钱财，吴月娘如果不对王六儿好一些，韩道国一翻脸，这些钱就不见了。吴大舅想到了，但吴月娘一时想不清楚，听他讲了，才冷静下来。“良久，孟玉楼还了礼，陪他在灵前坐的。只吃一钟茶”——此前王婆来，潘金莲也只给了她一盅茶，这清淡两盅茶，却是威力惊人。

    冷清的丧礼

    陈经济和潘金莲也在西门庆的二七终于成了事。潘金莲为什么这么着急？她对西门庆有没有感情？都可以讨论。

    到晚夕念经送亡。月娘分付把李瓶儿灵床，连影抬出去，一把火焚之。将箱笼都搬到上房内堆放；奶子如意儿并迎春收在后边答应，把绣春与了李娇儿房内使唤。将李瓶儿那边房门，一把锁锁了。（第八十回）

    李瓶儿的故事，到这里终于彻底结束了。

    想当初，李瓶儿之死写了两回，出殡则写了六回，洋洋洒洒。

    而现在，西门庆的死占了半回篇幅，出殡连半回都不到。

    西门庆出殡时，在场的人很少：

    朗僧官念毕偈文，陈经济摔破纸盆，棺材起身，合家大小孝眷放声号哭动天。吴月娘坐魂轿，后面众堂客上轿，都围随材走，径出南门外五里原祖茔安厝。陈经济备了一匹尺头，请云指挥点了神主，阴阳徐先生下了葬，众孝眷掩土毕。山头祭桌，可怜通不上几家，只是吴大舅、乔大户、何千户、沈姨夫、韩姨夫与众伙计五六处而已。（第八十回）

    完全不同于李瓶儿出殡时的喧腾：

    那日官员士夫、亲邻朋友来送殡者，车马喧呼，填街塞巷。本家并亲眷堂客，轿子也有百十馀顶。三院捣子、粉头，小轿也有数十。徐阴阳择定辰时起棺。西门庆留下孙雪娥并二女僧看家，平安儿同两名排军把前门，那女婿陈经济跪在柩前摔盆，六十四人上扛。有仵作一员官立于增架上，敲响板，指拨抬材人上肩。先是请了报恩寺朗僧官来起棺。刚转过大街口望南走，那两边观看的人山人海。（第六十五回）

    要说《金瓶梅》在文学写作上最擅长的，大概就是对比的手法了，将人生的冷与热展现得淋漓尽致。想当初，李瓶儿只不过是西门庆的第六房小妾，丧礼倒有很大排场，轮到正主西门庆，场面却是寒素凄凉。这好像是人生哲理的告白：你最终能够留住什么呢？什么也留不住。

    丧礼就这样过去了。乱哄哄你方唱罢我登场，后西门庆时代正式开始，主题之一是众叛、亲离！

    韩道国贪污叛主

    西门庆家的缎子铺生意很好，买入卖出，通常情况下会利润翻倍或更多。但韩道国和来保拿四千两银子去进货，最后交给吴月娘的只有两千多两，不仅没有盈利，本金也只剩下一半。

    崇祯本第八十一回的绣像“韩道国拐财远遁”，韩道国正带着财物匆忙赶路，骑在马上的应该是王六儿；“汤来保欺主背恩”一幅，坐着的是吴月娘，身体倚在炕床上，指手画脚的是来保。他原本是卖身入府的仆人，讲话就算不低头哈腰，起码要立正站好，但他这副吊儿郎当、举止轻浮的样子，分明已不把主人放在眼里。

    韩道国和来保买货回来，船行江上，遇到一艘从家乡来的船，韩道国先得知西门庆已经死了。他马上转出一个念头，哄骗来保，将一半货物先行贱价转卖，握了一千两银子在手。等到来保发现被韩道国诓了，立刻也藏了价值八百两的货物。于是剩下的货就随便卖，只卖了两千余两，交给月娘。四千两银子带出去，不仅没有赚到钱，连本钱都折了一半。

    这件事里，我们还可以看到一个女人的影响力。谁？王六儿。在韩道国和王六儿这对夫妻之间，王六儿一向是主导者，韩道国全听她的。王六儿也是故事中的女人里难得可以善终的，韩道国死后，她与韩二重逢，结为夫妻。至于其中有没有道德问题，各位不用替他们烦恼，人生就是这样，顺水推舟，走到哪里就是哪里。

    这韩道国进城，来到十字街上，心中算计：“且住。有心要往西门庆家去，况今他已死了，天色又晚。不如且归家停宿一宵，和浑家商议了，明日再去不迟。”于是和王汉打着头口，径到狮子街家中。二人下了头口，打发赶脚人回去，叫开门，王汉搬行李驮垛进来。有丫鬟看见，报与王六儿，说：“爹来家了。”老婆一面迎接入门，拜了佛祖，拂去尘土。驮垛搭连放在堂中。（第八十一回）

    在这个人世间，不管好人坏人，包括西门庆在内，都是动不动就要祭拜，而且真的很虔诚。所以，宗教对人来说就是这回事，韩道国拿香拜佛祖的时候也是诚心的，感恩佛祖保佑自己平安到家，还赚了一千两银子。这才是现实的人生。对于儒家来讲，道德好像是二十四小时的，但实际上，道德常常是在非常理性的时候才会用到，是很奢侈的东西。我们大半的人生中，是不会主动意识到它的，这不是说我们总在做不道德的事，而是说既没有做道德的事情，也没有做不道德的事情。

    这一段最精彩的是韩道国和王六儿的对话。

    王六儿替他脱衣坐下，丫鬟点茶吃。韩道国先告诉往回一路之事，“我在路上撞遇严四哥，说老爹死了。刚才来到城外，又撞见坟头张安推酒米往坟上去，说明日是断七，果不虚传。端的好好的，怎的死了？”王六儿道：“天有不测风云，人有当时祸福。谁人保得无常！”韩道国一面把驮垛打开，里面是他江南置的衣裳、细软货物；两条搭连内，倒出那一千两银子，一封一封倒在坑上，打开都是白光光雪花银两，对老婆说：“此是我路上卖了这一千两银子先来了。又是两包梯己银子一百两。今日晚了，明日早送与他家去罢。”因问老婆：“我去后，家中他先看顾你不曾？”王六儿道：“他在时倒也罢了，如今你这银，还送与他家去？”韩道国道：“正是要和你商议，咱留下些，把一半与他如何？”老婆道：“呸！你这傻才，这遭再休要傻了！如今他已是死了，这里无人，咱和他有甚瓜葛，不争你送与他一半，交他招韶道儿，问你下落，到不如一狠二狠，把他这一千两，咱雇了头口，拐了上东京，投奔咱孩儿那里。愁咱亲家太师爷府中，招放不下你我？”韩道国说：“丢下这房子，急切打发不出去，怎了？”老婆道：“你看没才料！何不叫将第二个来，留几两银子与他，就交他看守便了。等西门庆家人来寻你，只说东京咱孩儿叫了两口去了。莫不他七个头八个胆，敢往太师府中寻咱们去？就寻去，你我也不怕他。”韩道国说：“争奈我受大官人好处，怎好变心的，没天理了。”老婆道：“自古有天理到没饭吃哩！他占用着老娘，使他这几两银子不差甚么。想着他孝堂，我到好意，备了一张插桌三牲，往他家烧纸。他家大老婆，那不贤良的淫妇，半日不出来，在屋里骂的我好讪的。我出又出不来，坐又坐不住。落后他第三个老婆出来陪我坐，我不去坐，坐轿子来家。想着他这个情儿，我也该使他这几两银子。”一席话，说得韩道国不言语了。（第八十一回）

    《金瓶梅》的作者，大概平时很喜欢听人家讲八卦，也很喜欢看人家吵架，将措辞、语气统统记了下来，所以我们现在可以看到当时市井的语言，特别是闺房里面的对话。王六儿已经为两人想好后路，准备远走高飞。

    来保欺主背恩

    再说月娘这里。自从韩道国、王六儿夫妇卷款上东京后，月娘惦记银子下落，使来保去问。

    那时自从西门庆死了，狮子街丝绵铺已关了；对门段铺，甘伙计、崔本卖货银两都交付明白，各辞归家去了，房子也卖了。止有门首解当、生药铺，经济与傅伙计开着。这来保妻惠祥，有个五岁儿子，名僧宝儿；韩道国老婆王六儿，有个侄女儿，四岁。二人割衿，做了亲家。家中月娘通不知道。

    这来保交卸了货物，就一口把事情都推在韩道国身上，说他先卖了二千两银子来家。那月娘再三使他上东京，问韩道国银子下落，被他一顿话说：“咱早休去。一个太师老爷府中，谁人敢到？没的招是惹非。得他不来寻趁，咱家念佛。到没的招惹虱子头上挠！”月娘道：“翟亲家也亏咱家替他保亲，莫不看些分上儿。”来保道：“他家女儿见在他家得时，他敢只护他娘老子，莫不护咱不成？此话只好在家对我说罢了，外人知道，传出去到不好了。这几两银子，罢，更休题了。”月娘交他会买头，发卖布货。他甫会了主儿，月娘交陈经济兑银讲价钱，主儿都不服，拿银出去了。来保便说：“姐夫，你不知买卖甘苦。俺在江湖上走的多，晓的行情，宁可卖了悔，休要悔了卖。这货来家，得此价钱就勾了。你十分把弓儿拽满，迸了主儿，显的不会做生意。我不是托大说话，你年少不知事体。我莫不胳膊儿往外撇？不如卖吊了，是一场事。”那经济听了，使性儿不管了。他不等月娘分付，匹手夺过算盘来，邀回主儿来，把银子兑了二千馀两，一件件交付与经济经手，交进月娘收了，推货出门。月娘与了他二三十两银子房中盘缠，他便故意儿昂昂大意不收，说道：“你老人家还收了。死了爹，你老人家死水儿，自家盘缠，又与俺们做甚？你收了去，我决不要。”一日晚夕，外边吃的醉醉儿，走进月娘房中，搭伏着护炕，说念月娘：“你老人家青春少小，没了爹，你自家守着这点孩儿子，不害孤另么？”月娘一声儿没言语。（第八十一回）

    来保翻脸比翻书还快。想当初，西门庆对来保是不错的，可是现在呢，月娘叫他到东京找韩道国，他根本不愿意去，因为他也不希望把事情闹大。“此话只好在家对我说罢了，外人知道，传出去到不好了。”这是在怪月娘不懂事，全不像在对主人讲话的口气。接着，月娘让来保去见中盘商，由陈经济讲价钱，中盘商不买陈经济的账，来保说自己不是托大，实际就是托大：“姐夫，你不知买卖甘苦。俺在江湖上走的多，晓的行情，宁可卖了悔，休要悔了卖。”道理和现在买卖股票差不多：今天五百块卖掉，明天发现涨了五十，你可能会“卖了悔”；股票一直下跌，从五百跌到二百五，眼看要成饺子股，你撑不下去了，忍痛杀出，这是“悔了卖”。来保觉得陈经济太不会做生意了，撺掇他随便卖掉。陈经济听了，立刻撒手不管。这说明陈经济真不是个当得起家的人，如果他能撑起西门府，月娘也赶不走他。

    来保自顾自抢了算盘，真嚣张。他请了买主回来，一定是将货物贱价出清的，至于背后得了多少好处，就不用说了。卖得的银子交给陈经济，月娘还以为来保很好心，会做生意，要给他二三十两，他退却不要，口中说的全是戳月娘痛处的话——好差劲，不晓得该怎样形容他了。来保还借酒撒疯，言语挑逗月娘，月娘也不敢斥责。

    西门府的任何一点儿好处，都有人想抢。蔡京府管家翟谦也来了，向吴月娘讨要四个会弹唱的丫鬟伺候老太太。这背后，韩道国一定也说了不少话，所以翟管家知道。

    月娘见书，慌了手脚，叫将来保来计议，与他去好，不与他去好？来保进入房中，也不叫娘，只说：“你娘子人家，不知事，不与他去就惹下祸了。这个都是过世老头儿惹的，恰似卖富一般，但摆酒请人，就交家乐出去，有个不传出去的？何况韩伙计女儿又在府中答应老太太，有个不说的？我前日怎么说来，今果然有此勾当钻出来。你不与他，他裁派府县，差人坐名儿来要，不怕你不双手儿奉与他，还是迟了。不如今日，难说四个都与他，胡乱打发两个与他，还做面皮。”（第八十一回）

    大家听听来保这口气，月娘被他一吓唬，哪敢拒绝。迎春和玉箫愿意前往，路上都被来保强暴了。来保送人到东京，翟管家很满意，给了两锭元宝。他只交了一锭给月娘，还继续吓唬月娘：“若不是我去，还不得他这锭元宝拿家来。”月娘不明就里，还要另送来保银子表示感谢，来保不受，月娘又送缎子给来保妻惠祥做衣服。

    接下来，来保愈发嚣张。

    这来保一日同他妻弟刘仓，往临清马头上，将封寄店内布货，尽行卖了八百两银子，暗买下一所房子在外边，就来刘仓右边门首开杂货铺儿。他便日逐随倚祀会茶。他老婆惠祥，要便对月娘说，假推往娘家去。到房子里，从新换了头面衣服，珠子箍儿，插金戴银，往王六儿娘家王母猪家，扳亲家，行人情，坐轿看他家女儿去。来到房子里，依旧换了惨淡衣裳，才往西门庆家中来。只瞒过月娘一人不知。来保这厮，常时吃醉了，来月娘房中，嘲话调戏，两番三次。不是月娘为人正大，也被他说念的心邪，上了道儿。又有一般家奴院公，在月娘根前说他媳妇子在外与王母猪作亲家，插金戴银，行三坐五。潘金莲也对月娘说了几次，月娘不信。

    惠祥听见此言，在厨房中骂大骂小。来保便装胖学蠢，自己夸奖，说众人：“你每只好在家里说炕头子上嘴罢了。相我，水皮子上顾瞻将家中这许多银子货物来家，若不是我，都乞韩伙计老牛箍嘴，拐了往东京去。只呀的一声，干丢在水里也不响。如今还不得俺每一个是，说俺转了主子的钱了，架俺一篇是非。正是割股也不知，捻香的也不知。自古信人调，丢了瓢。”他媳妇子惠祥便骂：“贼嚼舌根的淫妇！说俺两口子转的钱大了，在外行三坐五，扳亲家。老道出门，问我姊那里借的衣裳，几件子首饰，就说是俺落得主子银子治的！要挤撮俺两口子出门，也不打紧，等俺每出去，料莫天也不着饿老鸦儿吃草。我洗净着眼儿，看你这些淫妇奴才，在西门庆家里住牢着！”月娘见他骂大骂小，寻由头儿，和人嚷闹上吊；汉子又两番三次，无人处在根前无礼，心里也气得没入脚处，只得交他两口子搬离了家门。这来保就大剌剌和他舅子开起个布铺来，发卖各色细布，日逐会倚祀，行人情，不在话下。（第八十一回）

    来保的身份虽然是仆人，但也是西门庆生意上比较得力的帮手。他对布匹买卖很熟悉，知道这是自己发家致富的最佳来源，因此早就偷了相当于八百两银子的布匹。来保手里有钱后，他的太太惠祥也不好好当差了，串门的时候就穿得花枝招展，回到西门府才换上粗布衣服，瞒住吴月娘一个人便是。来保撩拨吴月娘成了家常便饭，只是没有得逞。

    有人向月娘报告惠祥的行迹，月娘不信。惠祥知道了，骂不绝口，来保则尽日说道自己的辛苦。两人有卖身契在月娘手里，方法不同，但目的一样，就是让月娘把他们赶走，毕竟自己要走的话，主人可以不允许的。果然，月娘忍无可忍，就让来保和惠祥搬离了西门府。从此，来保夫妇自己开铺子，变成独立的商人，几年后做出一番事业，也说不定。

    原来家道要零落，是非常快速的一件事情。

    历史和文学对女性的物化

    我们回头来说说潘金莲和陈经济。他们从见面就开始眉来眼去；在神秘的第五十三回至第五十七回，两人似乎已经在一起，其实并没有；直到第八十回，二人才成事。西门庆在世的时候，他们到底是不敢有实质行动的。在这个众妻妾纷纷自谋生路的时候，潘金莲的做法似乎完全不知道好歹，这是怎么回事呢？

    在这个问题上，我很认同孙述宇先生的看法。他说，中国文学里所描述的女人从来都是只有男人才喜欢的样子——如花似玉，温柔听话，谈了恋爱之后，就要死守爱情的贞节；她可以幽幽怨怨，但是不会坏事，不会去革命，非常安全。而到了《金瓶梅》，居然出现了这一号人物，叫潘金莲，不仅有男人喜欢的样子，“还是个有心思有欲望有自己生活的人”（《金瓶梅的艺术》）。这类型的女人，男人从来是不欣赏的，所以男人不会写，因为过去的小说都是男人写给男人看的。一直到《金瓶梅》出现，中国文学史上才真正出现了潘金莲这样一个特别的“淫妇”。“淫妇”二字，其实也是男人下的定义，事实上她就是一个比较泼辣、充满生命力、敢做敢当的女人。“拼得一身剐，皇帝拉下马”，不管青红皂白，要做自己的主人。虽然她挣扎的结果是失败，可是至少她是有动作的。

    的确，从文学史上来看，这是一个很重要的进步。我们顺便来谈一下，中国古代历史和文学中是怎样对女人进行物化的。言语里可能在美化你，但是让你觉得没有力道，面对的不像是一个血色鲜丽的活人。比如，《北齐书》记载卢宗道宴客，中书舍人马士达赞弹箜篌女伎“手甚纤素”，“宗道即以此婢遗士达，士达固辞，宗道命家人将解其腕，士达不得已而受之”。又如《世说新语》里，丞相王导和大将军王敦到石崇家做客，王导酒力不行，但怕石崇杀陪酒的家伎，当美女敬酒时只好勉强饮下；善饮的王敦却不买账，硬是不喝，任由陪侍的三个美人被石崇斩杀，还自认豪迈。

    无论是京剧，还是歌仔戏，都将绿珠和石崇的关系设定为永世不渝的爱情，但实际上呢？西晋时，石崇卷入八王之乱，穷途末路之际，他对绿珠说：“我今为尔得罪。”这话实在过分，他卷入的明明是政治斗争，和绿珠有什么关系呢？可是他偏偏要这样讲。绿珠于是答道：“当效死君前。”于是，她当着石崇、孙秀的面，于金谷园中跳楼自杀。在这种连生命都无法自主的情况下，一个家伎恐怕不会对主人有什么感情可言吧？但是，在后世的讲述里，绿珠成为爱情故事的主角，一个不愿在爱人死亡后独活的形象，甚至是一个美学上的象征。唐代杜牧《金谷园》诗中说：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”一个被迫牺牲的惨痛生命，在诗人笔下显得好美。因为这是男人写给男人看的，女人被物化了。一直到现代诗才像样一些，曾任台湾中山大学外文系教授的钟玲，也写绿珠坠楼的故事，她写道：

    你凌厉的目光逼视我

    主公，我明白你的心意

    你要我死在你眼前

    因为绿珠是你所爱

    ………

    我含泪奔向雕栏

    舞姬一片惊呼

    依稀见你举起手

    不是挽留

    是送我上路

    栏杆外

    我的彩带飘上天

    落花伴我下坠

    泼洒艳红的青春

    作为主公的女人，她终于也有了一点主体思想、独立人格的形象。

    最后，我们再来看王昭君。《汉书•匈奴传》记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”这样一条简单的描述，衍生出许多故事。在其中一个版本里，昭君十七岁入宫，六七年过去了，还没有见过皇帝。按照律法，如果皇帝驾崩，三十岁以下未被皇帝临幸过的宫女可以出宫回家。昭君初入宫时，如果愿意贿赂画工毛延寿，可能早就被汉元帝注意到了，但是她有自己的尊严，避之唯恐不及，于是被画得很丑，自然不会被选中。昭君二十三岁这年春天，匈奴呼韩邪单于请求汉元帝赐婚，没人愿意去，昭君不愿日后成为白头宫女，自请前往。这是一个重点，在这个事件里，昭君是按照自我意志来行动的。

    临行，王昭君盛装打扮，向汉元帝辞行，汉元帝惊觉自己竟不知宫中有这样的美人，可是匈奴的迎亲使者在旁，只能后悔莫及。王昭君“锦貂裘生改尽汉宫妆”，登上车子，就往大漠去了。所以，这个时候的王昭君不是哀哀怨怨、哭哭啼啼的，失魂落魄的该是汉元帝。王昭君到了匈奴地界，马上被尊为“宁胡阏氏”，相当于皇后。错失美人的汉元帝杀掉了毛延寿，但于事无补。万万没想到就在昭君出塞同年的夏天相隔才几个月，汉元帝忽然暴毙而亡。命运在这里给了王昭君最大的伤害，如果当时她还在汉宫之中，就可以回家了。现在汉元帝用死“报复”了这个美丽的女人，她只好永远待在塞外了。

    昭君为呼韩邪单于生了一个儿子。呼韩邪单于死后，其子继立。按照匈奴的制度，新单于可以继承已故单于的妻妾，生母除外。这对自认是衣冠上国的王昭君又是很大的冲击，于是她给汉朝写信，请求还乡。但当时汉朝国力还不如汉元帝时，便草草复信给她，让她嫁鸡随鸡，入乡随俗。昭君承受了，后来还为继立的单于生了两位公主。昭君的三个孩子，都在匈奴享有很高的待遇，长大后还因缘际会都曾回到长安过，去看看母亲的故土。可是，王昭君终其一生，再没有踏入玉门关一步。年老的时候，她是有机会回到汉朝的，但是她不愿意了，她宁愿在“处所多霜雪，胡风春夏起”的匈奴终老。

    这样的王昭君，绝对不是幽怨、柔弱的汉明妃，而是一个也许伤心，却坚强独立、为自己负责的宁胡阏氏。可是，这样的故事，这样的角色，中国男人怎么受得了呢？于是越往后，王昭君的形象就变得越纤弱，命运完全掌握在男人手里不说，说她喜欢汉元帝，出塞时带着深情的悲伤；马致远的《汉宫秋》甚至不让她活了，干脆在和亲路上便让她投水而亡，以圆满“饿死事小，失节事大”“忠臣不侍二主，烈女不侍二夫”一类的道德观，完全抹杀了一个女人的可能性。

    如果不是时代进步，我们可能永远不知道绿珠是什么心情，永远不知道王昭君是什么心情。所以，回头来看，《金瓶梅》的贡献非常大，它写了一个反面的所谓的淫妇、坏女人，可是她是有生命的，想要为自己争取一点什么。只是，因为缺乏能耐，终致身首异处。

    《金瓶梅》里面有四个重要的角色，分别代表了贪、嗔、痴、慢。贪是西门庆，也可以说是西门庆和吴月娘；嗔是潘金莲；痴是李瓶儿；慢，傲慢的慢，是春梅。后面我们会看到潘金莲故事的结局，孙雪娥也会被带上一笔。孙雪娥原本可能和来旺成为一对寻常夫妻，却由于命运的拨弄，走到了更惨的绝路。

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