《金瓶梅》的死亡观

    清代张潮的《幽梦影》中评说：“《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。”他是懂《金瓶梅》的，才会通过声色纵情，读出人世间的悲哀来。很难有人会在读过这部书后摩拳擦掌、起而效尤吧？所谓“无缘大慈，同体大悲”，我们看着《金瓶梅》中这些人，为欲望而生，为欲望而死，如果能因此也生出一些悲悯之心，那就像东吴弄珠客说的，是在行菩萨道了。

    西方人看《金瓶梅》，概括了两点，即情欲与死亡。前五十回中，故事的主要人物在欲海中翻腾；后五十回中，他们以不同的方式结束了生命。

    任何宗教、任何哲学、任何艺术形式，都在不停地追问生与死的话题。人在年少的时候，常常会抱怨父母为何将自己生下来，这是怀疑生的阶段；后来慢慢明白，人该不该活是一回事，怎么活又是一回事。等经过更多的历练，又会进入怀疑死的阶段，思考会如何死掉、自己一生的意义何在，以及会获得怎样的追悼，等等。夹在这两个阶段中间的，是一种生不容易死不甘的状态。即便是最普通的人，在一生当中也难免会涉及对于生与死的思考。

    不同的文学作品，对于死亡的定义是不一样的。我们还是用中国古典小说举例。《三国演义》讲帝王将相，各人背负各自国家的使命，所以里面的死亡强调“重于泰山”，以诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的利他精神为典范，比较接近“知其不可为而为之”的悲剧意义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”也许在死亡的那一刻，这些人反而会重新获得生命。如果只是平平常常地终老，死亡形而上的意义就难以展现。

    《水浒传》中的江湖好汉最重视“义”，最瞧不上人的世俗情感，包括对钱、对名位、对女人，甚或对生命的眷恋。例如，阮小五和阮小七初次登场，就拍着脖颈对吴用说：“这腔热血，只要卖与识货的！”这种对待生命与死亡的态度，好像只有两个字可以概括——荒谬。痛快倒是痛快，却是一种荒谬的痛快，也不是一般人做得到的。

    无论是已经绑缚法场还能扬扬得意地大叫“十八年后又是一条好汉”的梦幻式的血气，还是将家国天下背负于己身的强大使命感，老实说都离我们很远。《西游记》更不必说，孙悟空一个跟斗就十万八千里，不知远到哪里去了。唐三藏在经历第八十难之后，赫然见到河里漂着自己的尸首。众人祝贺他终于脱去了凡胎。他必须经历死亡，才能得到永生，这也是凡人无法获得的体验。《红楼梦》的故事看起来比较容易接近，但是其中的女子多是出口成章的才女，你捶心挠肝，半句也讲不出。而且，《红楼梦》是充满诗意的，以艺术的手法去呈现生命的感触。“寒塘渡鹤影”是史湘云讲的，“冷月葬花魂”是林黛玉所对，字字有玄机。林黛玉刚过世时，死亡在诗意的笔触下生出美感：“一时，大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡。”宝玉闻讯昏死过去，碧落黄泉遍寻黛玉不着，始知黛玉“生不同人，死不同鬼”，乃是“无魂无魄”的。这是纯粹艺术家的手法，既不是宗教，也不是哲学。这种空灵的美感很能打动人。但是，在现实里，我们大多数人不可能死得像一首诗，我们就只能在艺术表达中得到暂时的安顿。

    与这些知名度相当的中国古典长篇小说相比，你不得不承认，《金瓶梅》中的死亡是最接近现实的。生，那就生吧，活着就活着，日子总是要过的；死，那就死吧，随顺着宿命，而活着的人还是要过日子。送葬归来，戏还要唱，酒还要喝，想那么多做什么呢？人难免惧怕死亡，能躲就躲，但真撞到了也没办法，伤心落泪之后，还是要像圣严法师讲的那样，“接受他、面对他、处理他、放下他”。官哥儿、李瓶儿、西门庆、潘金莲、庞春梅等人，无论生前煊赫还是卑下，归根结底都是卑微而渺小的，死就死了。

    这种生命观在中国当代小说里写得最多，没有好高骛远，却让人感动；而那些伟人、神怪，或者英雄豪侠快马一刀之类的死法，读时觉得震动，却难有切身之感。

    我在台大读中文系的时候，系主任是台静农先生。他教我们《楚辞》，小说也写得很好。创作于1927年的《拜堂》是他的短篇小说代表作，两千多字，情节也不复杂。故事中，汪二和寡嫂珠胎暗结，两人要通过拜堂来缔结婚姻关系。对穷人来说，礼教是奢侈的，现实的安顿才要紧。事情虽不体面，汪二还是张罗来香烛；寡嫂即使心中有愧，也找人来牵亲。寡嫂、田大娘和赵二嫂在路上走时，“灯笼残烛的微光，更加黯弱。柳条迎着夜风摇摆，荻柴沙沙地响，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕”。汪二和寡嫂在夜里拜堂，依次拜过天地、祖宗、父亲，以及死去的母亲和汪大。这些艰难的小人物总用一句话来开解自己——“总得图个吉利，将来哈要过活的”，通过拜堂昭告祖先神明，便是寡嫂能够合情合理合法地活下去的依据。待到父亲睡醒，也只好由着二人获得这卑微的安顿。

    萧红的《呼兰河传》也会让人觉得生死不过是普通的事。譬如其中有个小人物——卖豆芽的王寡妇，只占几行字。

    比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。

    就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。

    这事情似乎轰动了一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。

    再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。

    至于邻人街坊们，或是过路人看见了她在庙台上哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。（《呼兰河传》第一章）

    寡妇死了儿子，人也疯了，但日子还是要过。卖了豆芽，才有饭吃，吃饭、睡觉、哭泣、发疯、卖豆芽，就是她生命的次序。这样的人生似乎用什么样的形容词都无法概括。我们现在生活在大都市，很少见到类似可怜的老太婆。但在我小的时候，经常能遇见那些腰折成九十度，沿街拾荒或卖香、卖小东西的老人。直到现在，那个画面还在我眼前晃来晃去。这样一个生命，没有《水浒传》的快意，没有《西游记》的离奇，也没有《三国演义》的豪壮，只是单纯的连接生与死的过程。

    又回到那句话——“无缘大慈，同体大悲”，我认为《金瓶梅》最了不起的地方在于，其中的悲欢生死都是最人间性的，最接近我们自身。官哥儿之死是一个小孩子的夭折。三大淫妇中，潘金莲的死亡场面充满血腥；庞春梅的死与前面的铺陈相比，有些虎头蛇尾；而最先死去的李瓶儿是作者花费许多心血经营的人物，她生前虽有谋害亲夫、占人财产的行为，但在死去的那一刻，却让人几乎忘记她的过错，转而怜惜她、同情她。这是文学史上很精彩的创意，从中可以看到作者的勇气。我们见过的文学作品，尤其是俗文学、传统文学、民间说唱文学，通常会比较简单化、一元化，好人就是好人，坏人就是坏人。可是《金瓶梅》打破了这样的成规。

    并写两面，使之相形

    《红楼梦》里有挑战，比如戏子柳湘莲可以有爱情，出家的妙玉也可以有爱情。但是《金瓶梅》挑战得更早，在故事里，“最坏的人也可以有情有义，最好的人也可以伤天害理”（侯文咏语）。李瓶儿和西门庆是所谓的坏女人和坏男人，但在生离死别的时刻，那种情深义重、难分难解也是真的，展现了生命的多种可能性。这在当时算是离经叛道式的书写。李瓶儿从生病到死亡，占了六回的篇幅，道尽了寂寞女人心与贪欲男人相，以及人情冷暖、世态炎凉的众生面目。

    白先勇先生有一次讲到琦君的小说《橘子红了》，说大伯母和大伯父都是好人，但好人有时会做很坏的事。大伯母找了一个女孩给大伯父做妾，表面上对她很照顾，事实上却断送了这个女孩的一生。最可怕的是，他们从头到尾不认为自己在做坏事，大伯母一直讲自己在积德，如果女孩没有被选中，就还在受穷。她要说服别人，更要说服自己。好与坏就这样纠缠在同一个人身上。

    鲁迅说《金瓶梅》的好处之一，是“一时并写两面，使之相形”。比如官哥儿死时李瓶儿和潘金莲的反应，一个无比伤心，一个兴奋到不行。又如官哥儿的丧事还没办完，西门庆的缎子铺已经在准备开张。作为官哥儿母亲的李瓶儿和作为父亲的西门庆也是并写的两面。李瓶儿的活动空间几乎是闭锁的，每天除了哭还是哭。西门庆则不然，天地开阔许多，失去儿子固然是伤心事，但他身边有一群人围绕，缎子铺开业首日又赚了几百两银子，让他满心欢喜——狠不狠另当别论。此外，官哥儿夭折后的这几回中，在西门庆与王六儿、潘金莲的激烈性爱画面之间，夹带着李瓶儿在房间里哭到天明的场景。西门庆似乎不知餍足的欲望，与李瓶儿的悲伤落寞，又是“一时并写两面”。第六十一回，丧事后不久，便是重阳节，家里人喝酒、吃重阳糕、品尝当令的螃蟹，还要赏菊，申二姐在旁边唱曲；李瓶儿的状态则只有回目中的那两个字——苦痛，在热闹的欢宴之中更显凄凉。

    无法化解的苦痛

    李瓶儿的病，全因西门庆而起。四月十七日，西门庆得了胡僧药后，先与王六儿一试；意犹未尽，不顾李瓶儿正来月事，强行与她同房。按照侯文咏的说法，她正是因此得了子宫内膜炎。要是现在，大概用两个礼拜的抗生素就治好了，可是那个时候没有抗生素，想要痊愈基本靠自身的免疫力。如果她生活顺心，能够保持愉快的心情，或许会慢慢好起来。但是官哥儿身体不好，她隔壁又住着可怕的潘金莲，一下打狗，一下打丫鬟，一下又把官哥儿吓得昏死过去，让她终日不得安宁，身心俱疲。

    李瓶儿第一次梦见花子虚，是在八月二十三日。

    当下李瓶儿卧在床上，似睡不睡，梦见花子虚从前门外来，身穿白衣，恰活时一般。见了李瓶儿，厉声骂道：“泼贼淫妇，你如何抵盗我财物与西门庆？如今我告你去也！”被李瓶儿一手扯住他衣袖，央及道：“好哥哥，你饶恕我则个。”花子虚一顿，撒手惊觉，却是南柯一梦。醒来手里扯着，却是官哥儿的衣衫袖子。连哕了几口，道：“怪哉，怪哉！”一听更鼓时，正打三更三点。这李瓶儿唬的浑身冷汗，毛发皆竖起来。（第五十九回）

    她将这个梦讲给西门庆听，西门庆不以为意，说：“知道他死到那里去了，此是你梦想旧境。只把心来放正着，休要理他。”又使玳安接吴银儿来与她做伴。当天，官哥儿就断了气。

    那潘金莲见孩子没了，李瓶儿死了生儿，每日抖擞精神，百般的称快，指着丫头骂道：“贼淫妇，我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节？你班鸠跌了弹，也嘴答谷了。春凳折了靠背儿，没的倚了！王婆子卖了磨，推不的了！老鸨子死了粉头，没指望了。却怎的也和我一般？”李瓶儿这边屋里，分明听见，不敢声言，背地里只是吊泪。着了这暗气暗恼，又加之烦恼忧戚，渐渐心神恍乱，梦魂颠倒儿，每日茶饭都减少了……

    这李瓶儿一者思念孩儿，二者着了重气，把旧时病症又发起来，照旧下边经水淋漓不止。西门庆请任医官来看一遍，讨将药来吃下去，如水浇石一般，越吃药越旺。那消半月之间，渐渐容颜顿减，肌肤消瘦，而精彩丰标无复昔时之态矣。（第六十回）

    面对潘金莲的指桑骂槐，李瓶儿无力也无心回击，苦都吞到肚子里，旧疾复起，且更重了。此时，她再次“看见”了自己的前夫。

    一日，九月初旬，天气凄凉，金风渐渐。李瓶儿夜间独宿在房中，银床枕冷，纱窗月浸，不觉思想孩儿，欷歔长叹，似睡不睡，恍恍然恰似有人弹的窗棂响。李瓶儿呼唤丫鬟，都睡熟了不答，乃自下床来，倒靸弓鞋，翻披绣袄，开了房门，出户视之。仿佛见花子虚抱着官哥儿叫他，新寻了房儿同去居住。这李瓶儿还舍不的西门庆，不肯去，双手就去抱那孩儿。被花子虚只一推，跌倒在地。撒手惊觉，却是南柯一梦。吓了一身冷汗，呜呜咽咽只哭到天明。（第六十回）

    传统小说很擅长通过天气状况来传达主人公的心情。对于李瓶儿这种情况，中医会说是因为体虚、气虚，才会被冤魂打扰；但是从精神医学的角度来讲，这是潜意识的体现。在她得意的时候、身体健康的时候，从来没有想到过这位前夫；现在她儿子没了，自己又病重，这个因自己而死的男人的样子就浮现出来。从李瓶儿嫁给西门庆之后的表现来看，她并不是真正心狠手辣的人。当初她青春貌美，在花子虚那里得不到性的满足，因此在遇到西门庆之后，急需宣泄的情欲一下子爆发出来，不仅积极转移财产，还在事实上逼死了花子虚。愧疚感，或者说罪恶感，其实一直在她心里。快乐时光来得疾去得也快，悲伤、焦虑、疾病和愧疚拧成无法化解的苦痛，最终将她的身体和心理击垮。与此形成鲜明对比的是，潘金莲从来没有梦见过武大。

    与这凄凉的“南柯一梦”几乎同时存在的，是九月初四缎子铺开张的热闹景象。

    那日亲朋递果盒挂红者，约有三十多人。乔大户叫了十二名吹打的乐工，杂耍撮弄。西门庆这里，李铭、吴惠、郑春三个小优儿弹唱。甘伙计与韩伙计都在柜上发卖，一个看银子，一个讲说价钱。崔本专管收生活，不拘经纪、买主进来，让进去，每人饮酒二杯。西门庆穿大红，冠带着，烧罢纸，各亲友都递果盒，把盏毕，后边厅上安放十五张桌席，五果五菜，三汤五割，从新递酒上坐，鼓乐喧天。（第六十回）

    每个人的日子还是照样过，该摆宴摆宴，该赚钱赚钱。乔大户、吴大舅、吴二舅、花大舅、沈姨夫、韩姨夫、吴道官、倪秀才、温葵轩、应伯爵、谢希大、常时节，还有李智、黄四、伙计傅自新、众街坊邻居等，都在吃酒庆祝，无人想到刚刚经历了丧子之痛的李瓶儿。“那日新开张，伙计攒帐，就卖了五百馀两银子”，使得“西门庆满心欢喜”。李瓶儿无处移情，自然无法像西门庆一样似乎什么也没发生过，更不要说感受他的喜悦了。这也是当时社会不公平之所在。

    “十兄弟”之一的常时节通过应伯爵向西门庆借钱买房子。西门庆便“拿一封五十两银子”给他，吩咐三十五两买房子，剩下的还可以做个小买卖。应伯爵提出应有人和他同去，将银子交给常时节。这是他的仔细处，既怕西门庆认为他会把钱吞了，又怕将来常时节说自己没拿到五十两这么多，所以需要一个见证人。西门庆当然听懂了他的话外之音，回道：“没的扯淡，你袖了去就是了。”应伯爵不放松，说自己还要去给表弟杜三哥过生日，有人跟着去送钱给常时节，完事正好到西门庆这儿回话。他说的合情合理，西门庆便派了王六儿的弟弟王经和他同去。到了常时节那里，“吃毕茶，叫了房中人来，同到新市街，兑与卖主银子，写立房契”。王经带房契回去给西门庆过目。西门庆又使他送还常时节。应伯爵毕竟是应伯爵，他要得到自己想要的东西，有他自己的方式；对于这种容易出现纰漏的金钱往来，则一定要做得非常干净。这样他才能取信于西门庆，才能有更多更好的机会。

    第六十一回中，西门庆先和王六儿鬼混，“直弄勾有一个时辰方才了事”。到家又找李瓶儿，李瓶儿不愿意，才去找潘金莲。当初李瓶儿一天到晚等西门庆翻墙过来，此时往昔的欢乐都已烟消云散。

    韩道国和王六儿靠西门庆发家，现在房子有了，钱有了，使唤丫头也有了，觉得应该请西门庆来坐坐，顺便帮他排遣失去儿子的愁闷。次日，韩道国将请柬呈与西门庆，西门庆收了。宴请之时，又请了申二姐唱曲。申二姐技艺了得，“小的大小也记百十套曲子”。“西门庆听了这两个〔锁南枝〕，正打着他初请了郑月儿那一节事来，心中甚喜。”这个人真是容易开心。宴罢，韩道国识趣地去了铺子里，西门庆便和王六儿混在一处，在她身上烧了三处香。王六儿对这种虐待行为高度配合，使西门庆获得了极大的快乐。待他回到家中，已是二更天，便去李瓶儿房中。

    李瓶儿睡在床上，见他吃的酣酣儿的进来，说道：“你今日在谁家吃酒来？”西门庆悉把“韩道国家请我，见我丢了孩子，与我释闷。他家叫了个女先生申二姐来，年纪小小，好不会唱，又不说郁大姐。等到明日重阳，使小厮拿轿子接他来家，唱两日你每听，就与你解解闷。你紧心里不好，休要只顾思想他了。”说着，就要叫迎春来脱衣裳，和李瓶儿睡。李瓶儿道：“你没的说，我下边不住的长流，丫头火上替我煎着药哩。你往别人屋里睡去罢。你看着我成日好模样儿罢了，只有一口游气儿在这里，还来缠我起来！”西门庆道：“我的心肝，我心里舍不的你，只要和你睡，如之奈何？”李瓶儿瞟了他一眼，笑了笑儿，“谁信你那虚嘴掠舌的。我到明日死了，你也舍不的我罢？”又道：“亦发等我好好儿，你再进来和我睡，也是不迟。”那西门庆坐了一回，说道：“罢，罢，你不留我，等我往潘六儿那边睡去罢。”李瓶儿道：“着来！你去，省的屈着你那心肠儿。他那里正等的你火里火发。你不去，却忙惚儿来我这屋里缠。”西门庆道：“你恁说，我又不去了。”那李瓶儿微笑道：“我哄你哩，你去么。”于是打发西门庆过去了。这李瓶儿起来，坐在床上，迎春伺候他吃药。拿起那药来，止不住扑簌簌从香腮边滚下泪来，长吁了一口气，方才吃那盏药。（第六十一回）

    西门庆哪壶不开提哪壶，一开口，那话就像箭一样射到了李瓶儿心上。他可以通过吃喝玩乐振作精神，李瓶儿却没有这些出口。西门庆体会不了李瓶儿的心，偏还要大大咧咧地讲出来。不仅如此，他来找李瓶儿，只是想和她上床。李瓶儿的哀怨，他似懂非懂，但他故意将其淡化了。他不是没情，也不是没爱，但他的情和爱就像浅浅的碟子，想有更多的容量也不可能。

    李瓶儿“瞟了他一眼，笑了笑儿”，如果说此前李瓶儿还只是心灰意冷，此刻面对这个或者不懂自己，或者装着不懂自己的男人，大概已经毫无生念了。她又一次提到死：“我到明日死了，你也舍不的我罢？”虽然对西门庆感到失望，但她是真爱西门庆的，觉得自己话说重了，于是退一步安抚他：“亦发等我好好儿，你再进来和我睡，也是不迟。”男人常常就是这样被女人宠坏的。

    李瓶儿生了儿子之后，好几次赶西门庆去潘金莲房里，都是指名道姓的。这一次，她只用“别人”代替潘金莲的名字，可见已被伤透了心，也恨透了那个人，提都不要提。很多时候，希望感同身受是一种奢求。她明明比西门庆要伤心得多，还一直笑着和他说话，这笑里有伤心无奈，也有温柔包容：你终究是不懂我，那就算了吧。

    第四十回中，李瓶儿曾有一次向人吐露心声的经历，对象是吴银儿。现在，她病了，作者又通过言语、表情，给了她一次展示内心的机会。在我看来，这是李瓶儿这条故事线里最感人的一段，甚至让人可以不计较她此前的所作所为。出现在我们眼前的，只是一个“无处话凄凉”的女人，而她那口无遮拦又没心没肺的男人，正赶着去和别人寻欢作乐。

    西门庆到了潘金莲那里，又说起韩道国宴请一事，立刻遭到奚落：“他便在外边，你在家却照顾了他老婆了。”跟着，潘金莲翻出王六儿来给西门庆祝寿时头戴金寿字簪的事。这款式的簪子原是李瓶儿带来的，潘金莲看见了，她自然也看见了。作者没有直接写李瓶儿的反应，但我们完全可以想象当时她内心的翻腾。

    李瓶儿的寂寞女人心

    转眼到了九月初九。西门庆“分付厨下收拾酒果肴馔，在花园大卷棚聚景堂内，安放大八仙桌席。放下帘来，合家宅眷在那里饮酒，庆赏重阳佳节”，又让王经请了申二姐来唱曲。

    按照潘金莲的说法，申二姐是专门为李瓶儿请来的。但“那李瓶儿在房中，身上不方便，请了半日，才请了来”，勉强坐下，仍是“面带忧容，眉头不展”。众人让她点曲子，她也不说话。这个当口，王经来向西门庆通报：应伯爵和常时节来了。临走，他吩咐申二姐“好歹唱个好曲儿，与他六娘听”，不能说不算体贴，但还是“浅碟子”。李瓶儿一直无动于衷，潘金莲指她“辜负他爹的心”。在潘金莲看来，李瓶儿是在装腔作势，我们则跟着她言语的节奏，触摸到李瓶儿的心痛。

    催逼的李瓶儿急了，半日才说出来：“你唱个‘紫陌红径’俺每听罢。”那申二姐道：“这个不打紧，我有。”于是取过筝来，排开雁柱，调定冰弦，顿开喉音，唱〔折腰一枝花〕：

    紫陌红径，丹青妙手难画成，触目繁华如铺锦。料应是春负我，我非是辜负了春。为着我心上人，对景越添愁闷。

    〔东瓯令〕 花零乱，柳成阴，蝶因蜂迷莺倦吟。方才眼睁，心儿里忘了想。啾啾唧唧呢喃燕，重将旧恨、旧恨又题醒。扑扑簌簌，泪珠儿暗倾。

    〔满园春〕 悄悄庭院深，默默的情挂心。凉亭水阁，果是堪宜宴饮。不见我情人，和谁两个开樽？把丝弦再理，将琵琶自拨，是奴欲歇闷情，怎如倦听。

    〔东瓯令〕 榴如火，簇红巾，有焰无烟烧碎我心。怀羞向前，欲待要摘一朵。触触拈拈不敢戴，怕奴家花貌不似旧时容。伶伶仃仃，怎宜样簪。

    〔梧桐树〕 梧叶儿飘金风动，渐渐害相思，落入深深井。一日一日夜长，夜长难捱孤枕。懒上危楼望我情人，未必薄情与奴心相应。知他在那里、那里贪欢恋饮。

    〔东瓯令〕 菊花绽，桂花零，如今露冷风寒，秋意渐深。蓦听的窗儿外几声，几声孤飞雁。悲悲切切如人诉，最嫌花下砌畔小蛩吟。咭咭咶咶，恼碎奴心。

    〔浣溪沙〕 风渐急，寒威凛。害相思最恐怕黄昏。没情没绪对着一盏孤灯，窗儿眼数教还再轮。画角悠悠声透耳，一声声哽咽难听。愁来把酒强重斟，酒入闷怀珠泪倾。

    〔东瓯令〕 长吁气，两三声，斜倚定帏屏儿思量那个人。一心指望，梦儿里略略重相见。扑扑簌簌雪儿下，风吹檐马，把奴梦魂惊。叮叮，搅碎了奴心。

    〔尾声〕 为多情，牵挂心，朝思暮想泪珠倾。恨杀多才不见影。（第六十一回）

    “催逼”背后是李瓶儿的勉强与痛苦。她哪有心情听唱，却要顾着场面，点一首出来。如果是《红楼梦》的话，遇到类似情境，贾宝玉也好，林黛玉也好，会自己写一首诗词表达心境。但俗人如你我，如李瓶儿，无法出口成章，只能借他人的现成语句浇自己心中块垒。《秋水堂论金瓶梅》田晓菲说得好，“紫陌红径”等一系列曲子其实是李瓶儿的伤心告白，而且是最后告白。她最想让西门庆听到，偏偏西门庆不在。众妻妾中，潘金莲最通曲词，但这个人听到了，不仅不会同情她，还只会觉得痛快。吴月娘听了也就听了，谁知有没有上心，待声收曲敛，随口让李瓶儿吃甜酒，但甜酒就能慰藉苦涩的心吗？“那李瓶儿又不敢违阻了月娘，拿起钟儿来咽了一口儿，又放下了，强打着精神儿与众人坐的。坐不多时，下边一阵热热的来，又往屋里去了。”

    那边厢，刘太监送的菊花在松墙下开得正好，且个个有名目，应伯爵和常时节在一旁观瞧。常时节带了用四十只大螃蟹做的螃蟹鲜和两只炉烧鸭来，感谢西门庆接济他五十两银子。西门庆出现后，众人开始话家常，商量着要替常时节暖房，也就是说又要热闹热闹。稍后，吴大舅也来了，众人一起开开心心地享用美味佳肴。席间，西门庆想起申二姐，于是请来唱曲。

    “且说李瓶儿归到房中，坐净桶，下边似尿也一般只顾流将起来，登时流的眼黑了，起来穿裙子，忽然一阵旋晕的，向前一头搭倒在地。饶是迎春在旁扶着，还把额角上磕伤了皮。”家里赶快请医生，先后来了四个人：任医官、胡太医、何老人和赵捣鬼。其中，何老人看出了李瓶儿的病因。

    那何老人看了脉息，出来外边厅上向西门庆、乔大户说道：“这位娘子，乃是精冲了血管起，然后着了气恼，气与血相搏，则血如崩。细思当初起将病之由，看是也不是？”西门庆道：“是便是，你老人家如何治疗？”（第六十一回）

    “是便是”三字很妙，西门庆心知肚明是怎么回事，又不太好意思承认，于是含糊带过，只要对方拿出治疗方案来。正说话，赵捣鬼来了，先絮絮叨叨一通个人履历，又诌出几句歪词：

    我做太医姓赵，门前常有人叫。只会卖杖摇铃，那有真材实料。行医不按良方，看脉全凭嘴调。撮药治病无能，下手取积儿妙。头疼须用绳箍，害眼全凭艾醮。心疼定敢刀剜，耳聋宜将针套。得钱一味胡医，图利不图见效。寻我的少吉多凶，到人家有哭无笑。正是：

    半积阴功半养身，古来医道通仙道。（第六十一回）

    看到这里，作为局外人的读者明白，这家人已经是病急乱投医，什么法子都要试一下。赵捣鬼就像苦药里的甘草，也像戏曲舞台上的丑角，给沉重的气氛增添了一抹诙谐，读者的情绪也随之得到舒缓。不仅是读者，故事里的人也被他逗笑了。

    这赵太医先诊其左手，次诊右手，便教：“老夫人抬起头来，看看气色。”那李瓶儿真个把头儿扬起来，赵太医教西门庆：“老爹，你问声老夫人，我是谁？”西门庆便问李瓶儿：“你看这位是谁？”那李瓶儿抬头看了一眼，便低声说道：“他敢是太医。”赵先生道：“老爹，不妨事，死不成，还认的人哩。”西门庆笑道：“赵先生，你用心看，我重谢你。”一面看视了半日，说道：“老夫人此病，休怪我说：据看其面色，又诊其脉息，非伤寒则为杂症，不是产后，定然胎前。”西门庆道：“不是此疾。先生你再仔细诊一诊。”先生道：“敢是饱闷伤食，饮馔多了？”西门庆道：“他连日饭食通不十分进。”赵先生又道：“莫不是黄病？”西门庆道：“不是。”赵先生道：“不是，如何面色这等黄？”又道：“多管是脾虚泄泻。”西门庆道：“也不是泄疾。”赵先生道：“不泄泻，却是甚么？怎生的害个病，也教人摸不着头脑！”坐想了半日，说道：“我想起来了，不是便毒鱼口，定然是经水不调匀。”西门庆道：“女妇人，那里便毒鱼口来？你说这经事不调，倒有些近理。”赵先生道：“南无佛耶！小人可怎的也猜着一庄儿了。”（第六十一回）

    瞎猫撞上死耗子，赵捣鬼见好就收，赶紧开药，方中有巴豆、半夏、乌头等。何老人道：“这等药吃了，不药杀人了？”赵捣鬼倒不在乎：“自古毒药苦口利于病。若早得摔手伶俐，强如只顾牵经。”西门庆此时才反应过来，此人分明是个庸医，给他两钱银子，打发走了。何老人给李瓶儿开了药方，但也为她的死亡发出预警：“只怕下边不止，饮食再不进，就难为矣。”

    送走何老人，吴月娘劝西门庆先不要给李瓶儿服药：“你也省可里与他药吃，他饮食先阻住了，肚腹中有甚么儿，只顾拿药陶碌他。”她记起当初给众妻妾算命的吴神仙曾说，李瓶儿“三九前后定见哭声”，想请他来替李瓶儿消灾。此人却不知云游到哪里去了，只好请了另一位黄先生上门。崇祯本对这一段有批点：“此言若出口金莲，吾便以为妒心下石；出自月娘，当是圣人之心。”张竹坡提起月娘便无好话，崇祯本的批点者却比较欣赏她。

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