达赖喇嘛要来了，在这个小地方的小寺院，是极为特殊的荣誉，破天荒的大事。所有的僧人和农牧民都兴奋得像是喝醉了酒一样。他们家家在准备银钱、酥油、干肉、糌粑，情愿倾其所有奉献给六世达赖喇嘛。
仓央嘉措早已经预料到了这一点，请嘎洛活佛晓谕乃琼的全体僧俗人民：他的衣食一路由大皇帝供养，行路途中，不接受任何布施；在他到来的时候，所有人不要跪拜，一律坐着听讲。如不遵从，他便不来。
这是佛爷的指示，谁会不听呢。不过人们还是觉得新鲜，自古以来，哪座寺院、哪个僧人、哪位喇嘛不收供奉啊！
仓央嘉措的讲经活动定在嘎洛寺的经堂里专在僧人中举行。当他刚刚在经堂的正位上坐下来，还没有开始说话，寺外就已经聚集了众多的人群，当地的农牧民纷纷要求能见到达赖喇嘛，并且听他讲经。嘎洛活佛急忙请示仓央嘉措，仓央嘉措说：“我最怕的就是把我和普通百姓隔离起来，没有不答应他们的道理。”
当仓央嘉措率领着寺内的僧人来到寺院大门前的广场时，群众果然按照事前的约定，没有跪迎，也没有奉献供奉，有些人情不自禁地刚要跪倒，立刻意识到自己违背了佛爷的旨意，只得又站了起来，表现出对仓央嘉措的高度遵从和尊重。
仓央嘉措登上为他临时搭建的高座位，开始了讲话。下面是嘎洛活佛的记录稿：
《第六世达赖喇嘛仓央嘉措嘎洛寺讲经要点》
释迦牟尼佛曾经讲经四十九年，说法三千多场，所以佛教的经典浩如烟海，任何人一生都是讲不完的。其中有一部文字不多、但是内容非常重要的经典是《般若波罗蜜多心经》。我听嘎洛活佛说，他已经给你们讲过了，我只想给你们再说一说里面的一段话：即“心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”就是说，我们生活在世上，我们的肉身会产生色、受、想、行、识五蕴方面种种的感受，也就会生出许多的欲望和烦恼，轻则日夜牵挂，重则招来灾难。这部指导我们到达“彼岸”的《心经》，就是为了让我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这个“空”不是“无”，不是什么都没有，而是说除了自然的法则是永恒的，其他一切都不是固定的，是变化的，是短暂的，是会消失的。看透了这一点，我们的心就解脱了，就没有挂碍了，没有恐怖了，没有乱七八糟的妄想了，也不会有厄运了。对什么事情都不要放在心上，过去就过去了，这样就能够得以超脱，脱离苦海，到达涅槃境界。
这些话，我是对在座的僧人讲的。你们要修成正果，必须要懂得《心经》所讲的这个佛教的基本道理。我们的佛教是大乘佛教，是要普度众生，让一切人得到解脱的。为什么叫“出家”呢？就是为了这个目标，要为大家，舍小家。不然，就难以除掉对于父母兄弟妻子儿女的挂碍。不出家远离不了纷繁的俗世生活，六根清净不了，就只能在苦海中挣扎。如果人在寺院，心在尘世，口念佛经，心神不宁，那就可以脱掉袈裟，也应当允许他去过世俗的生活。
我们不能要求人们都去做僧人，我更不同意强迫别人做僧人。世上的俗人总是最多的。俗人虽然都在“三界”的“欲界”之中，但是人人心中都有善念，都有悲悯，都有佛性，佛在心中。所以不出家也能学佛。我要对俗人讲的是，你们首先要善待万物，平等待人。一切都是有生命的，要像爱护自己的生命一样尊重一切生命。你们要孝顺父母，是父母给了你们学佛的肉身。不要以为出家人就不孝敬父母。当初，释迦牟尼是国王的儿子，他想出家，父亲不允许，要他娶妻，他顺从了，而且娶了两个；要他生子，他又顺从了。实现了父亲的意愿。父亲同意他出家以后他才离家。《法句经》上说“当知父母恩重”，又说“居家事父母，治家养妻子”。下面我还要说，你们要善待妻子。生活中“欲界”中的人，不可能“无男女之别，无情爱之念”，佛说“爱欲莫甚于色”，那你们就好好享受姻缘之乐吧。佛陀在《玉耶女经》中指出：夫妻之间要“恩爱亲昵，同心异形”，形不同而心同，这就是男女之情的妙处。
我们的佛教，对于女人是看得比较低下的，这一点我感到遗憾。在《阿含经》中，阿难问佛陀：如果女人们来要求受教诲该怎么办？佛说：“莫与相见。”阿难又问：如果相见，该怎么办？佛说：“莫与共语。”阿难又问：如果和她们谈话，该怎么办？佛说：“当自检心。”就是要检查自己的内心了，要警惕了。我说，我们要尊重一切生命，难道不包括女人吗？在座的女人们，有的是现在的母亲，有的是将来的母亲，她们是孕育生命的功臣。如果不是靠了她们，人类早就灭绝了。释迦牟尼也是人啊。没有人，哪有佛？所以不论是谁，不论任何宗教，任何教派，不尊重女人，我都是不赞成的！
世上僧人千百万，修成正果有几人？难啊！非常难！
大家不要崇敬我，我是个不成功的喇嘛。禅宗和密宗，世俗和佛法，情爱和入定，一直在我的心中激烈地冲突着，我是个充满矛盾的人。我本不愿去坐达赖喇嘛的高位，是第巴桑结甲措派人找到了我，确定我为五世达赖喇嘛的转世灵童。我住进布达拉宫以后，也曾想过完全忘掉在民间十五年的生活，专心修行。可是无法做到。我总是摆脱不了心上的挂碍。我是个坦诚的人，也是个任性的人，我把我的苦恼都写成了诗歌。这些大家都是知道的。譬如当我听说我少年时期的情人被迫嫁给了别人的时候，我就写：
热爱我的情人，
已被人家娶走！
心中相思成病，
身上皮枯肉瘦。
譬如当我在默思修行的时候，眼前出现的不是上师，而是挥之不去的情人。我就写：
默思上师尊面，
怎么也不出现；
不想情人容貌，
总是浮现眼前。
真是应了佛陀对女人“莫与相见”“莫与共语”的话了，我对自己的不能摆脱，写过这样的诗：
当初没见最好，
免得神魂颠倒；
原来不熟也好，
免得情思萦绕。
我以往的遭遇，我现在的处境，一半是来自我无能为力的天意，一半是来自我自己个性的执着。我希望你们不要把我看作达赖，还是把我看作一个普通的诗人吧。
说到底，还是“五蕴皆空”，短暂人生如流星，希望你们都能在善业中闪光。
仓央嘉措讲的是佛经，同时讲的也是自己，又是大家，作为活佛，这样的讲法极为少有，十分亲切。在他讲经的时候，自始至终所有的人鸦雀无声，似乎连地上的流水，天上的行云，草原的牛羊，山中的鹰雕，也都静止下来。当嘎洛活佛宣布讲经结束时，寺前的人群和天地的万物突然爆发了高呼，一切都沸腾了，谁也听不清那雄浑的声音中包含的是什么语言，只见无数合十的双手举向仓央嘉措的宝座，无数的眼睑上闪着被太阳照亮的泪光。
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