学者们考证出：《西山经》中的《西次二经》，并不是《西山经》初始就有的文字，而是后代人按自己的需要补入的。有学者推测，春秋战国或两汉时倡导五行学说的学者们嫌疑最大。
西次一经
《西山经》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石（1）。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂（2）可以已腊（xī）（3）。
【注释】
（1）洗石：一种洗澡时用来搓去污垢的石头。（2）脂：油脂。（3）腊：皮肤皴裂的病症。
【译文】
《西山经》的第一列山系，是华山山系，华山山系的第一座山，叫做钱来山。钱来山上生长着众多松树，它的山下则出产大量的洗石。钱来山中生活着一种野兽，它的外形像羊，但却长着马尾一般的尾巴，人们称它为羬羊，羬羊的油脂可以用来治疗人的皮肤干裂的病症。
又西六十里，曰太华之山，削成（1）而四方，其高五千仞（2），其广（3）十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥（wèi）（4），六足四翼，见则天下大旱。
【注释】
（1）削成：像刀砍斧削而成。（2）仞：度量衡单位之一，古代以八尺为一仞。（3）广：方圆、幅员。（4）肥：蛇类的一种，古人也称它为“肥遗”。
【译文】
（松果山）再往西六十里，有一座太华山。太华山呈现四方形，它山崖陡峭，像刀削斧劈而成。此山高五千仞，方圆有十里，禽鸟野兽们无法在此山栖居。太华山中有一种蛇，人们叫它肥遗，它长着六只脚和四只翅膀，它一旦出现天下就会大旱。
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多（zuó）牛（1），其阴多磬（qìng）石（2），其阳多（tū）琈（fú）（3）之玉。鸟多赤鷩（bì）（4），可以御（5）火。其草有萆（bì）荔（6），状如乌韭，而生于石上，亦缘（7）木而生，食之已心痛。
【注释】
（1）：一种野牛，重量达千斤。（2）磬：古代的打击乐器，用玉和石头做成。（3）琈：古代的一种玉。（4）鷩：锦鸡。（5）御：防御、避免。（6）萆（bì）荔：也被称作“薜荔”，古代传说中的一种香草。（7）缘：沿着、顺着。
【译文】
（太华山）往西八十里，座落着小华山。小华山上的树木大多是荆棘树和枸杞树，山中的野兽大多是牛。小华山山北盛产磬石，而山南则盛产琈这类玉石。小华山中栖息着许多赤鸟，这种鸟能防御火灾。小华山中还生长着一种叫萆荔的香草，它的外形像乌韭，生长在石头上面，它攀缘着树木生长。人吃了它，就能治愈心痛病。
又西八十里，曰符禺之山。其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条（1），其状如葵（2），而赤华（3）黄实，如婴儿舌，食之使人不惑（4）。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣（liè）（5）。其鸟多鴖（mín），其状如翠（6）而赤喙（7），可以御火。
【注释】
（1）条：指条草，草类的一种。（2）葵：我国古代重要蔬菜之一，可腌制，又被人称为葵菹。（3）华：即“花”，同音同义。（4）惑：指迷乱、精神失常这些病状。（5）鬣：某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。（6）翠：指翠鸟。（7）喙：多用来指称鸟类的嘴。
【译文】
（小华山）再往西八十里，坐落着符禺山。符禺山的南面盛产铜，而它的北面则盛产铁。符禺山上生长着一种树木，人们叫它文茎。文茎结的果实像枣子，可以用来治疗耳聋。符禺山中生长的草大多是条草，它的外形与葵菜相似，开着红花并结黄色的果子。条草的果实外形像婴儿的舌头，吃了它，人就不会患精神失常的病症。符禺水从这座山发源，然后向北流入渭水。符禺山中的野兽大多是葱聋，这种野兽外形像普通的羊，但还长着红色的鬣毛。符禺山里的禽鸟大多是鴖鸟，鴖鸟外形像翠鸟，但嘴巴是红色的，饲养它可以预防火灾。
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕、楠，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多琈之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流（1）、赭（zhě）（2），以涂牛马无病。
【注释】
（1）流：即“硫”，硫磺，一种矿物，用在医药上有杀虫作用。（2）赭：即赭石或赭土。赤红色，古代人多用来做颜料。
【译文】
（符禺山）再往西六十里，有一座山叫石脆山。石脆山上的树大多是棕树和楠树，而山中的草大多是条草。这座山上的条草的形状与韭菜很像，但它开的是白花，结的是黑果。人吃了它的果实，就能治愈疥疮。石脆山向阳的一面盛产琈这类玉石，而山背阴的一面则出产大量的铜。灌水从这座山发源，向北流入禺水。灌水里蕴藏着硫黄和赭石的矿料，用灌水来涂洒、洗浴牛马，那些牛马就不会生病。
又西五十二里，曰竹山。其上多乔木（1），其阴多铁。有草焉，其名曰黄雚（huán），其状如樗（chū），其叶如麻，白华（2）而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕（fú）（3）。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭（4），多苍（5）玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉（6），多人鱼。有兽焉，其状如豚（tún）而白毛，大如笄（jī）（7）而黑端（8），名曰豪彘（zhì）。
【注释】
（1）乔木：高大而盘曲的树木。乔，高大而盘曲的意思。（2）华：即“花”，同音同义。（3）胕：浮肿病。（4）竹箭：即箭竹。（5）苍：深青色。也可解释为黑色。（6）水玉：水晶石。（7）笄：即发簪、发笈，古人的一种生活用具，一般用金属、骨木或者玉石等材料制成。（8）端：毛尖、毫端。
【译文】
（英山）往西五十二里，有座山叫竹山。竹山上到处是高大盘曲的树木，竹山北面盛产铁矿。竹山中生长着一种草，人们称它为黄雚。黄雚的外形像樗树，但叶子像麻叶，它开白花而结红果。外表呈赭色的黄雚果子，人们若拿来洗浴，不仅可以治愈疥疮，也能治疗浮肿病。竹水从这座山发源，向北流入渭水。竹水的北岸生长着很多箭竹，还蕴藏、出产着许多深青色的玉石。丹水也发源于这座山，它向东南流入洛水。丹水中多出产水晶石，也活动着很多人鱼。竹山中有一种野兽，外形像猪，身上长着白色的毛。它的毛粗细长短如同发簪，而且毛尖是黑色的，人们称这种兽为豪彘。
又西七十里，曰羭（yú）次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫（yù）（1）、橿（jiāng）（2），其下多竹箭，其阴多赤铜（3），其阳多婴垣（yuán）之玉（4）。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚻（xiāo）（5）。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐（tuó）（féi），冬见（xiàn）夏蛰（zhé）（6），服之不畏雷。
【注释】
（1）棫：指白桵，一种小树，丛生，茎上有刺，果实紫红色，可以吃。（2）橿：古书上说的一种树，木材坚韧，可做车轮。（3）赤铜：暗红色的铜。（4）婴垣之玉：能够用来做饰品的玉石。（5）嚻：即“嚣”字。（6）蛰：蛰伏、冬眠。
【译文】
（浮山）向西七十里，坐落着羭次山。漆水发源于羭次山，向北流入渭水。羭次山上生长着茂密的棫树和橿树，而山下则有很多箭竹。羭次山的北面蕴藏有丰富的赤铜，而山南则出产大量的婴垣玉。羭次山中有一种野兽，它外形像猿猴，但双臂比猿猴还长。这种动物擅长投掷，人们称它为嚣。羭次山中还生活着一种禽鸟，外形像猫头鹰一般，但长着一张人脸，而且只有一只脚，人们叫它橐。橐常常在冬天出来活动，到了夏天便蛰伏起来。把橐的羽毛插在身上，人便不怕打雷。
又西百七十里，曰南山，上多丹粟（1）。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠（jiū）（2）。
【注释】
（1）丹粟：丹砂，古人作药用，也有人称为朱砂。粟，形容丹砂的形状像粟米那样的小粒状。（2）尸鸠：即鸤（shī）鸠，攀禽类的布谷鸟。这类鸟的显著特点是双音节叫声，并把卵产于别的鸟巢中替自己孵化。
【译文】
（时山）往西一百七十里，有座山叫南山。南山上蕴藏着大量粟粒般大小的丹砂。丹水从这座山发源，向北流入渭水。南山中的野兽大多是猛豹，而山上栖息的禽鸟大多是布谷鸟。
又西三百二十里，曰嶓（bō）冢（zhǒng）之山，汉水出焉，而东南流注于沔（miǎn）；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝（1）、鉤（gōu）端（2），兽多犀、兕、熊、罴（pí）（3），鸟多白翰、赤。有草焉，其叶如蕙（huì）（4），其本如桔梗，黑华（5）而不实，名曰蓇（gū）蓉。食之使人无子（6）。
【注释】
（1）桃枝：竹子的一种。（2）鉤（gōu）端：也是一种竹子。鉤，即“钩”字。（3）罴：据考证即是棕熊，人们也叫它马熊或人熊。棕熊的毛呈棕褐色，力量很大，善跑，能爬树，能游水。古代中国人用它的胆做中药。（4）蕙：一种草本植物，气味芳香，初夏开淡黄绿色花。古代中国人常用它来比喻人的品德节操或气质风范的美好。（5）华：即“花”，同音同义。（6）无子：没有孩子，不能生育孩子。
【译文】
（大时山）往西三百二十里，有一座山叫嶓冢山。汉水发源于这座山，向东南流入沔水；嚣水也发源于此，并向北流入汤水。嶓冢山上桃枝竹和钩端竹非常多，山中活动的野兽以犀牛、兕、熊、罴最多。白翰和赤是嶓冢山上最多见的禽鸟。嶓冢山中生长着一种草，它的叶子像蕙草的叶子，茎干却长得像桔梗。这种草开黑色的花朵，却又不结果实，人们称它为蓇蓉。吃了它，人将会丧失生育后代的能力。
又西三百五十里，曰天帝之山，多棕、楠，下多菅（1）（jiān）、蕙。有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席（2）其皮者不蛊。有鸟焉，其状如鹑，黑文（3）而赤翁（4），名曰栎（lì），食之已痔。有草焉，其状如葵，其臭如蘼（mí）芜（5），名曰杜衡，可以走马（6），食之已瘿（yǐng）（7）。
【注释】
（1）菅：茅草的一种，多年生草本植物，在古代被广泛用在日常生活中，制成席子、笤帚等家庭日用品。（2）席：名词作动词用，用作席子。（3）文：即“纹”，花纹。（4）翁：鸟类脖子上的毛。（5）蘼（mí）芜：一种植物的幼苗，也有人解释成为一种绿丝藻类。（6）走马：使马跑得快。（7）瘿：中医病名。一般指生在皮肤、肌肉、筋骨等处的肿块。也有人单一解释为大脖子病（甲状腺肥大症）。
【译文】
（嶓冢山）再往西三百五十里，有一座山叫天帝山。天帝山上生长着茂密的棕树和楠树，而山下则主要生长着大量的茅草和蕙草。此山中有一种野兽，外形像狗，人们称它为溪边。人们坐卧时铺垫上溪边的皮，那就不会中蛊毒的侵害。天帝山中还有一种鸟类，形状像一般的鹌鹑，它长有黑色的花纹和红色的颈毛，人们称它为栎。吃了它的肉，人们可以治愈痔疮。天帝山中还长着一种草，形状像葵菜，散发着类似蘼芜一样的气味，人们称它为杜衡。给马插戴上杜衡，马能跑得飞快，而人吃了它，就可以治愈身上的赘瘤病。
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰（mǐn）（1）。有鸟焉，其状如鸮（xiāo）（2），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
【注释】
（1）：古代野牛的一种，生活在水中。（2）鸮：即猫头鹰。
【译文】
（皋涂山）再往西一百八十里，坐落着黄山。黄山上不生长其他花草树木，到处是郁郁葱葱的箭竹。盼水从这座山发源，向西流入赤水。盼水中蕴含大量的玉石。黄山中活动着一种野兽，它的形状像牛，长着苍黑色的皮毛和大大的眼睛，人们称它为。黄山山中还栖息着一种鸟类，它的外形像猫头鹰，长着青色的羽毛和红色的嘴。这种鸟长着像人一样灵巧的舌头，它能学人说话，人们称它为鹦鹉。
又西二百里，曰翠山，其上多棕、楠，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其阴多牦牛、麢（líng）（1）、麝（射）（2）。其鸟多鸓（lěi）（3），其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。
【注释】
（1）麢：与“羚”同义同音，羚羊。（2）麝：鹿的一种，人们常称其为香獐子。它个小腿粗，无角，雄麝鹿的脐部有香腺，能分泌麝香。中国古代医术把麝香当作一种名贵药材。（3）鸓：古代的一种鸟。现在也有人认为是一种小飞鼠。
【译文】
（黄山）再往西二百里，有一座山叫翠山。这个山上生长着很多棕树和楠树，山下则生长有很多箭竹。翠山的山南盛产黄金矿和玉石，翠山的山北则聚居着大量的牦牛、羚羊、麝。山中栖息的鸟儿大多是鸓鸟，它外形像喜鹊，长着红黑色的羽毛和两个脑袋、四只脚。人们认为养着它可以避免火灾。
凡西经之首，自钱来之山至于騩（guī）山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢（1）也，其祠之礼（2）：太牢（3）。羭（yú）山神也，祠之用烛（4），斋百日以百牺（5），瘗（yì）用百瑜（6），汤（7）其酒百樽（zūn），婴（8）以百珪（guī）百璧。其余十七山之属（9），皆毛牷（quán）？輥？輮？訛用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白蓆（xí）？輥？輯？訛采等纯之。
【注释】
（1）冢：此处指神鬼所居住的地方或祭神的地方。也有人解释为“山顶”。（2）祠：祭祀。礼：祭祀的礼节或规则。（3）太牢：古代一种需要用猪、牛、羊三种祭品的祭礼。（4）烛：点燃烛火或者祭祀的时候要手执点燃的火炬。（5）斋：斋戒，古代中国人祭祀前，为表示对神灵的尊敬，一般要整洁一下身心才能进行正式祭祀。牺：做祭品用的毛色纯一的牲畜，也指用在祭祀宗庙时的牲畜。（6）瘗：埋物祭地，古代中国祭祀地神的一种礼仪。瑜：美玉。（7）汤：“烫”的同音字，烧热、热。（8）婴：围绕着。（9）属：这一类。（10）毛牷：祭祀时所用的毛色纯正统一的牲畜，比如全羊、全猪、全牛等。？輥？輯？訛蓆：与“席”同音同义。
【译文】
总计《西山经》所记述的西部山系的第一列山系，自钱来山起到騩山止，一共有十九座山，这些山绵延达两千九百五十七里。华山神是诸山神的宗主，祭祀华山山神的礼仪规格用太牢：猪、牛、羊三牲齐全。祭祀羭山的山神，要在烛火照耀下进行。祭祀时，人们要在斋戒一百天后，还要用一百只毛色纯正的牲畜，随一百块美玉一起埋入地下；还要再烫上一百樽美酒，还要再供奉祀神的玉器一百块玉珪和一百块玉璧。祭祀其余十七座山山神的礼仪规格相同，都是用一只完整的羊做祭品，烛火用的是没有燃尽的百草，而放置供奉祀神物品的席子，是用各种颜色装饰编织成的白茅草席。
西次二经
又西百五十里，曰高山。其上多银，其下多青碧（1）、雄黄（2），其木多棕，其草多竹（3）。泾水出焉，而东流注于渭，其中多磬石、青碧。
【注释】
（1）碧：青绿色的玉石。这里讲“青碧”，指其色泽和质地的青绿与优良。（2）雄黄：一种被提炼后的矿物，古人将其做为药品，用于杀虫、消毒等。（3）其草多竹：这里的竹，据学者考证为一种低矮的小竹子，古人把它看做草本植物。
【译文】
（数历山）再往西北五十里，有座山名叫高山。高山上蕴藏着丰富的白银，山下则到处是青碧、雄黄。高山中的树木大多是棕树，而草本植物则大多是小竹。泾水从这座山发源，然后向东流入渭水。泾水中出产有很多磬石、青碧。
西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅（1）。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）（2）而五采文（3），名曰鸾鸟，见则天下安宁。
【注释】
（1）石涅：石墨，一种矿物，可以做染料。（2）翟：长尾的野鸡。（3）五采文：采，与“彩”同音同义，彩色。文：即“纹”，花纹、斑纹。
【译文】
（高山）往西南三百里，有一座女床山。女床山的山南多出产黄铜，而山北则多出产石涅。这座山中的野兽以老虎、豹子、犀牛和兕居多。女床山里栖息着一种禽鸟，它外形像山鸡，长着色彩斑斓的羽毛，人们称它为鸾鸟。鸾鸟如果出现，天下就会安宁。
凡《西次二经》之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操（1）杖以（2）行，是为“飞兽之神”。其祠之，毛（3）用少牢（4），白菅为席。其十辈神（5）者，其祠之，毛一雄鸡，钤（6）（qián）而不糈（xǔ）（7），毛采。
【注释】
（1）操：持着、拿着。（2）以：而，表示承接关系。
（3）毛：祭祀时所使用完整的带毛的动物祭品。（4）少牢：古代称用猪和羊来作为祭品的祭祀礼仪。（5）十辈神：那十位神仙。辈：一类。（6）钤：古代的一种农具。学者们认为这个字应该为“祈”。（7）糈：古代祭神用的精米。
【译文】
纵观西方第二列山系的总体状况，从第一座钤山起到莱山止，一共有十七座山脉，绵延达四千一百四十里。其中，有十座山的山神，在外形上都被描绘成人面而马身。还有七座山的山神，在外形上则被描绘为人面牛身，有四只脚和一条臂，走路时携带着木杖，这就是所谓的飞兽之神。祭祀这七位山神，在毛物中用猪、羊做祭品，并需要将它们摆在白茅草席上。另外那十位山神，祭祀它们的礼仪中，毛物要用一只公鸡，祭祀的谷物不需用精米。此外，那只毛物的颜色可以是杂色的。
西次三经
《西次三经》之首，曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，南望之泽，西望帝之搏兽之丘（1），东望渊。有木焉，员叶而白柎（2），赤华而黑理（3），其实如枳，食之宜子孙（4）。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎（5）而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一日（6），相得（7）乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
【注释】
（1）帝：帝王，也有人解释为天帝。搏：捕杀、猎杀。丘：山、山丘。（2）员：即“圆”，同音同义。柎：花萼、花托。（3）华：即“花”，同音同义。理：纹理。（4）宜子孙：有益于繁衍或生育子孙。（5）豹虎：后代学者考证“虎”应当为“尾”。（6）一日：即“一目”，学者们考证“日”为错字。（7）相得：结伴、相伴在一起。
【译文】
西方第三列山系的第一座山，人们称之为崇吾山。崇吾山雄琚于黄河的南岸，从此山向北可以望见冢遂山，向南可以望见泽，向西可以望见天帝的搏兽山，向东可以望见渊。崇吾山中有一种树木，它长着圆叶子和白花萼，而且它的红花朵上有黑色的纹理。它结的果实与枳果相似，吃了它能使人多子多孙。此山中还有一种野兽，它外形像猿猴，胳臂上生着斑纹，它的尾巴如同豹尾。它擅长投掷，人们称它为举父。崇吾山中还有一种飞禽，它外形像一般的野鸭子，但只长了一只翅膀和一只眼睛。这种鸟要两只结伴后才能飞翔，人们称它为蛮蛮。蛮蛮如果出现，天下就会发生水灾。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼（1）岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜（2）也，其原（3）浑浑泡泡（4）。爰（5）有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳（6）。
【注释】
（1）彼：那，那个。（2）潜：潜行。（3）原：即“源”，同音同义。（4）浑浑泡泡：河水喷涌奔流的声势。（5）爰：作连词或介词用，可以不译。（6）劳：劳累、疲惫。
【译文】
（长沙山）再往北三百七十里，坐落着不周山。从不周山向北望，能望见诸山，它紧邻着岳崇山。从不周山向东望，可以望见泑泽，它是黄河水潜行于此地所形成的。它的源头水势喷涌，发出浑浑泡泡的声响。不周山上有一种特别珍贵的果树，它的果实与桃子很相似，叶子却很像枣树叶。这种果子开黄花，但花萼却是红红的。吃了它，人们的疲劳很快就会解除。
又西北四百二十里，曰峚（mì）山（1），其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴（2），食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原（3）沸沸汤汤（shāng）（4），黄帝是食是飨（xiǎng）（5）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）（6）。黄帝乃取峚山之玉荣（7），而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟（8）精密，浊泽有而光（9）。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御（10）不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
【注释】
（1）峚山：学者考证认为它是今陕西省境内的密山。（2）饴：用麦芽制成的糖。（3）原：同“源”，源头。（4）沸沸汤汤：形容水流气势大，汹涌奔流。（5）飨：设宴招待客人。（6）馨：芳香。（7）玉荣：玉石的精华。（8）坚粟：据学者考证，它们应该是“坚栗”，意思为坚实、硬实。（9）浊泽有而光：学者考证应该是“润泽而有光”，意思是玉石润泽而有光。（10）御：防御、抵御。
【译文】
（不周山）往西北四百二十里，有一座山叫密山。密山山上丹木很多，它树枝是红色的，长着圆圆的叶子。丹木开黄花，结红色的果子，果子味道甘甜，人吃了它就不感觉到饥饿。丹水从密山发源，向西流入稷泽，丹水中多白玉。这里有玉膏，它的源头处急流奔涌，相传黄帝就经常食用玉膏，而且拿它来招待宾客们。这里还出产黑青色的玉石。玉膏流出来后，浇灌在丹木上。这种丹木树生长五年以后，它的花朵才能炫目，它的气味才能芬芳。黄帝采取密山出产的玉石的精华，投种在钟山的南坡，就生成了瑾、瑜这两种上等的美玉。这两种玉质地坚实，纹理细致，润厚而且富有光泽，它们五彩缤纷，刚柔相济。天地鬼神都吸取它们的光华，君子佩戴它可以预防不祥之事的侵害。从密山到中山，二者相距四百六十里，两山之间都是水泽。这里有许多奇怪的鸟类、兽类以及鱼类，它们都是世间很罕见的动物。
【阅读延伸】
“黄帝”这个词，可以把它理解为“某一个具体的人、某一个具体的部落首领”，可以把它理解为“某个部落”，也可以把它理解为“某种职称”。在这段文字中，我们把它理解为“某个具体的部落首领”。
通过研读《山海经》，我们可以得知：黄帝所统领的部族叫轩辕，后代人也把黄帝称为轩辕。在《山海经》中，“轩辕之国”民众的典型特征是长寿，比如，“寿者乃八百岁”这样的说法就一再出现。
为何黄帝和他的子民们长寿？——《山海经》给出了答案，其重点部分就在于这条文字所提到的“玉膏”、“丹木”。玉膏蕴含着天地间的精气神华，文中说玉膏能“和柔刚”，其实就是讲玉膏能补充、调和、理顺人体的阴阳二气，使人能够长生不老。所谓丹木，一些学者考证，丹木其实就是《山海经》书中多次提到的神木“甘木”。甘木这种树能长出不死之药，人吃了能祛除身上的“死气”，增加“生气”，从而使得食用者长生。黄帝既以这么有效的神物为食，长生不老自然不在话下了。
单从《山海经》中看，颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜，这上古传说“五帝”中的四位都有明确的埋葬地方，唯独黄帝没有！结合《山海经》中有关黄帝的记载，不少学者推论，这是《山海经》的作者们认为黄帝因服食玉膏丹木而成仙了，他不在人间。学者们的这个推论不无道理。我国古代其他文献也支持黄帝“飞升成仙”的说法，至今全国有不少地方流传着“此地乃黄帝飞升之处”的说法——由此，我们不得不感叹玉膏和丹木真是神药！黄帝飞升就让他飞升吧，让我们来寻找自己的“玉膏”和“丹木”吧。
我国的中医，又被称为“岐黄之术”。“岐”是“岐伯”，“黄”就是“黄帝”，我们把黄帝尊为医学的祖师爷，这跟他擅于养生并飞升成仙不无关系。
我国的中医宝典《黄帝内经》，也一度被不少古人迷信地认为是黄帝的医术和养生术的经验，因为它在形式上就是以黄帝、岐伯一问一答的形式构成的。但《黄帝内经》跟黄帝没多大关系，就是有也关系不大。这本书的很多医学思想和方法，大都逃不出两周、春秋、战国的范畴。现代考古学等也证明《黄帝内经》是一段较长时期内的多人作品，黄帝生息活动的那个时代，古代医学还不会有《黄帝内经》所载有的那么丰富。
我们中国人是有着尊重传统、尊敬先人的基因的，即便我们理不清黄帝与《黄帝内经》的真实关系，我们也满怀敬意地这样为它署名，并一直沿用千年。我们的后人应该也会这样一直沿用下去。
所以说，“玉膏”和“丹木”这两样令人长生不老的黄帝的食谱，大概是子虚乌有的吧。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦（pí）（1）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰（yáo）崖。钦化为大鹗（è）（2），其状如雕而黑文（3）白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄（hú）（4），见则有大兵（5）；鼓亦化为鵕（jùn）鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄（6），见即其邑（7）大旱。
【注释】
（1）钦：古代神话传说中的一位山神，人面兽身。（2）鹗：即人们常见的鱼鹰。（3）文：即“纹”，花纹。（4）晨鹄：也被称作晨凫，属于鹗一类的鸟。（5）大兵：大兵乱、大战争。（6）鹄：有人认为是天鹅，也有人认为是鹤。（7）邑：国、邦。
【译文】
（密山）往西北四百二十里，有一座钟山。钟山山神的儿子叫做鼓，他长着人脸，但身子像龙身。鼓曾和钦神联手在昆仑山的山南杀死了天神葆江，天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一个叫崖的地方。钦化为一只大鹗，形状像普通的雕鹰，但却长有黑色的斑纹和白色的脑袋，它的嘴是红色的，爪子如同虎爪一般，它的叫声跟晨鹄的鸣叫相同。它一出现，天下就会有大的战争。鼓死后，化为鵕鸟，它外形像一般的鹞鹰，但长着红色的脚爪和直直长长的嘴。它的羽毛上有黄色的斑纹，头却是白色的，它的叫声与鸿鹄的鸣叫很相似。它在哪个地方出现，哪个地方就会发生旱灾。
又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐（yáo）鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文（1）而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以（2）夜飞。其音如鸾鸡（3），其味酸甘，食之已狂（4），见则天下大穰（ráng）（5）。
【注释】
（1）文：即“纹”。（2）以：而。（3）鸾鸡：即鸾鸟。（4）狂：癫狂病。（5）大穰：丰收的年景、丰年。穰，丰收。
【译文】
（钟山）再往西一百八十里，坐落着泰器山。观水从泰器山发源，向西汇入流沙。这条观水中有很多文鳐鱼，它的外形像普通的鲤鱼，但长着鸟儿一样的翅膀。它浑身布满苍色的斑纹，脑袋是白的，嘴巴是红的。它常常在西海中行走，到东海里畅游，甚至在夜间跃出水面飞行。它的叫声如同鸾鸟啼叫，它的肉味是酸中带甜，人吃了它的肉就可治好癫狂病。这种鱼一旦出现，天下就会五谷丰登。
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑（āo）水。其中多蠃（luǒ）母（1），其上青、雄黄，多藏琅玕（láng gān）（2）、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采（3）黄金银。实惟帝之平圃（4），神英招司（5）之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇（6）于四海，其音如榴（7）。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂（8）。西望大泽（9），后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣（yáo）木之有若。北望诸，槐鬼离仑居之，鹰鹯（zhān）之所宅也。东望恒山四成（10），有穷鬼居之，各在一搏（11）。爰有淫水，其清洛洛（12）。有天神焉，其状如牛，而八足、二首、马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵（13）。
【注释】
（1）蠃母：即“螺母”，贝壳类小动物。（2）琅玕：像珠子一样的美石。（3）采：即“彩”，五颜六色。（4）平圃：神话传说中的仙境。（5）司：管理、掌管。（6）徇：即“巡”，巡游、遨游。（7）榴：学者考证为“”字，意思为“用辘轳抽水”。这里讲英招的声音像抽水的声音。（8）魂魂：蒸腾缭绕。（9）大泽：传说后稷死后，化身为大泽。此处讲的就是这个地方。（10）四成：四重。（11）各在一搏：各自占据一方，各自聚集在一方。（12）其清洛洛：清凉的，清泠泠的。（13）兵：战争、兵荒马乱。
【译文】
（泰器山）再往西三百二十里，有一座槐江山。丘时水从这座山发源，向北流入泑水。丘时水中有很多螺母，槐江山上蕴藏着丰富的石青、雄黄，还有很多的琅玕、黄金、玉石，山的南面到处是粟粒大小的丹砂，而山的北面大量出产五颜六色的黄金、白银矿石。这座槐江山实际上是天帝的园圃，由天神英招主管。英招的身形如马，但长着人脸，他身上还长有虎斑，生着鸟类的翅膀。英招巡行四海，传达天帝的旨命，他发出的声音如同用辘轳抽水。从槐江山上向南能望见昆仑山，那里火光熊熊，气势恢宏。从槐江山向西能望见大泽，那里是后稷死后埋葬之地。大泽中有很多玉石，大泽的南面有许多榣木、若木。从大泽向北可以望见诸，这里是被称为槐鬼离仑的神仙所居住的地方，也是鹰等飞禽的栖息地。从大泽向东，能望见那四重的桓山。穷鬼们就居住在那里，他们各自分类聚集于一起。槐江山还有条淫水，水流清清冷冷的。这里还有位天神，他的外形像普通的牛，但却长着八只脚、两个脑袋，还拖着一条马尾巴，他的叫声如同勃皇发出的声音。他在哪个地方出现，哪儿就有战争。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都（1），神陆吾司（2）之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部（3）及帝之囿时（4）。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚（hē）（5）鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服（6）。有木焉，其状如棠，黄华（7）赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺（nì）（8）。有草焉，名曰薲（pín）（9）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而西流注于大杅（yú）。是（10）多怪鸟兽。
【注释】
（1）下都：在人间的都邑。（2）司：掌管、看管。（3）九部：传说中上天的九域之部界。（4）囿时：即“囿畤”，囿：苑圃。畤（zhì），古代祭祀天地五帝的固定处所。但也有说法认为“囿时”这个词可解释为“四季”。（5）蠚：有毒腺的动物咬刺别的生物。（6）百服：有人解释为衣服，也有人认为是盛弓箭的器具。（7）华：即“花”，同音同义。（8）溺：沉于水中。（9）薲：即“蘋”，多年水生的蕨类植物，可入药，可做家畜等饲料。（10）是：代词，代指昆仑山。
【译文】
（槐江山）往西南四百里，坐落着昆仑山。昆仑山是天帝在人世间的都邑所在地，天神陆吾主管着这里。这位天神身形如同老虎，但长着九条尾巴，他的面孔像人，但却又长着虎爪。这个神，同时还主管着天界的九部疆域以及天帝的苑圃。昆仑山中有一种野兽，外形像普通的羊但长着四只角，人们叫它为土蝼，土蝼也会吃人。昆仑山中还有一种禽鸟，外形像一般的蜜蜂，大小与鸳鸯鸟差不多，人们叫它为钦原。其他鸟兽被钦原刺螫，它们就会死去，假如树木被钦原刺螫，这些树木也会枯死。山中还有另一种禽鸟，名叫鹑鸟，它主管天帝日常生活中的各种服饰。昆仑山中又有一种树木，形状像普通的棠梨树，却开着黄色的花朵并结出红色的果实，它的味道像李子却没有核，人们称它为沙棠，用它来辟水。吃了它，人就能在水中漂浮不沉。昆仑山中还有一种草，人们称它为蘋草，它形状很像葵菜，但味道与葱类似。吃了它，人们可以解除疲劳。黄河水从昆仑山发源，然后向南流，再东转注入无达山。赤水也发源于这座山，向东南流入泛天水。洋水也发源于这座山，向西南流入丑涂水。墨水也发源于这座山，向西流到大杅山。昆仑山中，奇异的鸟兽多不胜数。
【阅读延伸】
这段文字间接地反映了古代中国人天文学知识中的“天分九部”观念。古人认为天分九部，九部就是九野，九野指天的“中央”“东方”“东北”“北方”“西北”“西方”“西南”“南方”“东南”。这些九野区域中，分布着古代天文学中的二十八星宿。这里的“宿”，指月亮的住所。古人认为月亮二十七天（恒星月）绕天一周，一天一宿，故称二十八宿。这些“宿”构成了恒星天幕。由于地球自转和公转，根据同一时刻恒星在天上的位置不同，就可以分成不同的季节。
古代人把季节变化的掌管归于天神，这也是古人不解科学而求助于神的表现。按照当时的社会条件，他们确实难以科学地解释天文学上的各种现象。
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜（1），是司天之厉（2）及五残（3）。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟（dí）而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录（4），见则其国大水。
【注释】
（1）胜：古代妇女的一种玉饰。按文中句意推测，它应该是一种头饰。（2）厉：祸患、危险、灾祸。（3）五残：指刑罚残杀之事。（4）录：即“鹿”。
【译文】
（蠃母山）再往西三百五十里，坐落着玉山，这座山是西王母居住的地方。西王母的外形与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿。她喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，她主管着人世间的灾厉和刑罚惩处等事。玉山山中有一种野兽，它的身形像普通的狗，但却长着豹纹，它头上的角则与牛角相似。人们称它为狡，它发出的叫声如同狗叫。它在哪个国家出现，哪个国家就会五谷丰登。玉山中还栖息着一种禽鸟，它的身形像野鸡，但却全身通红，人们称呼它为胜遇。胜遇以鱼类为食，它的叫声如同鹿在鸣叫。哪个国家出现它，哪个国家就会发生水灾。
又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊（1）居之。其兽皆文（2）尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟（3）员神磈氏（4）之宫。是神也，主司反景（yǐng）（5）。
【注释】
（1）白帝少昊：神话中的上古帝王，也就是帝挚，人们又称他为少昊金天氏。（2）文：即“纹”，花纹、斑纹。这段文字中的“文”都可以解释为“斑纹、花纹”。（3）惟：是。（4）员神磈氏：学者考证为白帝少昊。（5）景：即“影”，光影、影子。
【译文】
（积石山）再往西二百里，坐落着长留山，天神白帝少昊便居住在这里。长留山中活动的野兽都长着有花纹的尾巴，栖息的禽鸟都长着有花纹的脑袋。山上也盛产带有彩色花纹的玉石。这座山其实也是白帝少昊的宫殿。这个神，主要掌管太阳落下西山时光线射向东方的反影。
又西二百八十里，曰章莪（é）之山，无草木，多瑶、碧。所为（1）甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰（zhēng）。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质（2）而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也，见则其邑有讹（é）火（3）。
【注释】
（1）所为：生息着的、活动着的。（2）青质：青色的身体。质，底子、质地。（3）讹：野火烧起。也有人解释为奇怪的火灾。
【译文】
（长留山）再往西二百八十里，坐落着章莪山。章莪山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。这座山生活着很多奇异的动植物。山中有一种野兽，形状像赤豹，但长着五条尾巴和一只角，它发出的声音如同敲击石头一样，人们称它为狰。章莪山中还栖息着一种禽鸟，身状像鹤，但只有一只脚。它青色的身子上分布着红色的斑纹，还长了一张白色的喙，人们称它为毕方。毕方鸣叫的声音如同它名字的读音，它在哪个地方出现，哪里就会出现燃烧的野火。
又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝（1）。有兽焉，其状如狸（2）而白首，名曰天狗。其音如榴榴（3），可以御凶（4）。
【注释】
（1）文：即“纹”。（2）狸：山猫、野猫，也有人称之为豹猫，不同于一般温顺的家猫。（3）榴榴：有学者考证应为“猫猫”，即猫叫声。（4）御凶：抵御凶险之事。
【译文】
（章莪山）再往西三百里，坐落着阴山。浊浴水从这座山发源，向南流入番泽。浊浴水中有很多五彩斑斓的贝壳。阴山中有一种野兽，形状像野猫，脑袋是白色的，人们称它为天狗。天狗发出的叫声与“猫猫”的读音相似，人饲养它可以抵御凶邪。
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟（1）居之。是山也，广员（2）百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪（3）如披蓑（suō）（4），其名曰
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