私密的生日宴

    《红楼梦》第六十三回有一个重点是讲贾宝玉的生日。其实在第六十一回、六十二回已经看到因为贾宝玉的生日，整个贾府是多么热闹。可是作者的写法很有趣，在第六十一回、六十二回的时候，他写贾宝玉的生日是有点社会性的。所谓的社会性，是说贾宝玉作为那个年代的一个贵族少爷，在社会上有很多复杂的人际关系，未必全是宝玉个人的人际关系，其实有很大一部分是他家族的。宝玉其实很不喜欢这种东西，要应酬，别人送礼来，他要去见客人，然后讲一些他不愿意讲的话，感觉到累得不得了。所以他才偷偷跟身边服侍他的丫头们说，我们今天晚上自己在家里面开一个生日宴会。

    这里面有袭人、晴雯、麝月、秋纹四个大丫头以及四个小丫头，她们是怡红院里跟宝玉生活最密切的几个女孩子。她们的年龄都很接近，宝玉如果是十四五岁的话，其他的人大概也都在十五岁上下，不会超过十六岁，今天可能是高中一年级、二年级的学生。他们设计了一个夜宴，把怡红院——宝玉自己的私人宿舍——门关起来，不让外面的人知道。

    宝玉这个男孩子其实没有什么主仆之分，他会觉得在社会性上，我是少爷，你们是丫头，关了门以后我们就是同龄的青春朋友。这个晚上的生日宴会，其实在代表人是可以跨越很多的界限，有另外一种生命的依靠。

    花与青春

    刚好这一天晚上他们玩了个游戏，叫“占花名”，这一天晚上每一个女孩子就抽到了一个代表她们生命的花。他们后来把薛宝钗、林黛玉、史湘云、探春请来，把香菱、薛宝琴也请来，大概宝玉把身边觉得跟他的生命有最多缘分的这些女孩子都请来了，所以每一个女孩就抓出了代表她生命的一个花的形态。很多人把六十三回抽出来，作为《红楼梦》十二个女孩子命运的某一种象征和代表。当然不全，因为妙玉并没有参加——妙玉是一个出家的尼姑，大概不宜于参加一个生日宴会——可是妙玉有一张祝贺宝玉生日快乐的柬放在宝玉的桌上，她是以没有到场的方式在参加。

    在过去比较传统的中国文学里，常常用花与花神的关系来代表很多的象征意义。花是春天的生命，花是一种青春，花是一种美，花有香味，可是花又非常短暂，这都是《红楼梦》特别想要用花来做象征的原因，因为作者想要讲的是一个青春的生命形态。青春的生命形态是生命可以开放到极度灿烂的状况，可是不要忘记它又非常短暂，所以《红楼梦》的华丽与感伤是同时并存的，因为青春本身隐含了关于凋零、死亡这种感伤的预言。每一个女孩子只是一个短暂的生命，她们不会存在很久，她们很快会凋零、会消亡。而宝玉有一点像一个花神，这个花神其实是主管着所有花的，对花有一种疼惜跟照顾，可是他也不可能使花长存。

    荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜。过生日是跟朋友去分享自己拥有这个生命的快乐，可是很多人在生日时，特别是在十八岁或者二十岁的生日的时候，大概也都感觉到一种感伤。在朋友吹完蜡烛、切完蛋糕，走了之后，特别会有一种孤独感，会感觉到一生只有一次十八岁，或者只有一次二十岁，这时会有特别强的一种青春形式的对生命感悟的力量。

    宝玉在这一天是过十四岁还是十五岁的生日，作者并没有明讲，因为之前宝钗过了十五岁的生日，宝玉叫宝钗“宝姐姐”，所以有可能宝玉是在过十四岁的生日，也有可能在过十五岁的生日。十四五岁，是一个半大不大的年龄，好像要告别他的童年，然后进入青少年的时期。

    生命的黄金岁月

    六十三回也刚好是一个转折，前面是宝玉的生日，后面一段写到了贾府一个长辈贾敬的死亡，是生日和死亡的对比。生命本来就是两面的，曹雪芹在写《红楼梦》时，感悟到生命的爱恨、生死，其实都是一体两面的东西。所以他每次在写到极度繁华的时候，就会写出另外一个幻灭的状况。

    我一直认为六十三回有一点像电影里的停格、生命里的停格，作者好像希望他的生命永远停在那个状态，不要再往下发展，因为再往下发展贾家就开始是死亡、抄家、败落，全部是悲哀的事情。也许我们在自己的一生当中，有一天回忆的时候，觉得只有几个极大的爱、极大的恨或极大的喜悦和极大的惊恐，会变成一种停格。越到老年越明显，如果说到了临终的时刻，我相信那个停格是非常单纯、非常简单的，可能只有一个画面。生命是一个连续不断的动态旅程，可是其实到最后是一个停格。

    有很多的事情一直在过去，可是不会停留，真正会停留的，有一点像我们在金沙江里筛沙子，所有的沙子漏完以后，剩下的黄金，其实是非常少的，我们叫“披沙沥金”。生命里面最后剩下的纯粹的黄金，恐怕只有一点点。对于曹雪芹来讲，我觉得十四五岁是他生命里的黄金岁月，然后那个生命就停格在那里。因为他长大之后，要面临自己家族很多悲惨的事件，面临很多的侮辱，面临后来自己一家人三餐不继的窘状。所以特别希望大家在读六十三回的时候，感觉一下这个少年、这个青少年生命里面的一种繁华极盛的美。

    “情”与“淫”

    占花名的时候，宝钗一抽就抽到了牡丹，牡丹一直被认为是花中之王，我们会觉得宝钗的生命像一朵牡丹。接下来大家就问，林黛玉会抽到什么？黛玉自己也在疑惑，她也觉得这花是一个暗示、是一个预言，代表着她在人间的生命。最后她抽出的是芙蓉。其他的女孩子都是陆地上的花，黛玉是水中的花，她是跟这些人都无关的。因此我们可以看到作者在这一天的生日宴会当中，的的确确用了各种花，暗示了所有生命存在的不同形式。

    我特别强调不同形式，因为生命是不可取代的。如果对生命去排第一名、第二名、第三名，恐怕刚好不懂《红楼梦》的意义。《红楼梦》本身没有办法去排名次，《红楼梦》只是不同形态地完成自己。牡丹是花园里一眼就看到的花，不能不注意到它，可牡丹是不可能在秋天开花的，牡丹只要有一点点不对的气温，就没有办法存活。所以我们说牡丹是最美的，可是也最脆弱。但是菊花可以在秋天开花，梅花可以在冰雪中开花。也许我们会发现自己的一生也有不同的花的开放形式，二十岁可以看到自己的生命大概都像牡丹，希望在人生里争强斗胜，希望永远是第一名；不论聪明才华，还是自己在人世间受到的重视瞩目，还是长相、人缘，都是牡丹。牡丹代表了在现世当中的成功和宠爱，到某一个年龄，才会懂菊花或者梅花存在的意义。

    这一天晚上所有人抽出来的花都象征着她们自己生命的一个状态，里面没有高下比较，所以宝玉跟所有这些身边的女性之间的情感几乎没有分别性。这会不会是一种滥情？在现世的世界当中，宝玉自己也有很多的疑惑。第五回的时候，他做了一个梦，碰到警幻仙姑，警幻仙姑就说：“你是天下第一淫人。”宝玉觉得他一生所重只是情而不是淫，可是警幻仙姑认为“情既相逢必主淫”，情跟淫之间也是一体两面的东西。曹雪芹写这本书的时候，借着宝玉的生日讲出情的高贵性，其实到最后并没有欲望，并没有现世的占有性。情的高贵在于它是一种生命在特殊时空里面的分享，而且他看到了生命最后极度的幻灭性，知道每一个生命跟他都有一段缘分。

    宝玉的生日过完之后，贾敬去世，他的儿子贾珍和孙子贾蓉就开始办丧事，可是办丧事的时候，贾蓉的“淫”就表现出来了。这些描写跟宝玉的生日是截然不同的，一个是非常肉体的，一个是非常心灵的状况。所以其实曹雪芹非常注意地在谈情的高贵与某一种不堪的肉体上的卑微。他不见得是批判，他只是让你看到贾蓉跟宝玉的不同。

    宝玉其实跟所有的东西并无挂碍，好像很亲，好像有极大的眷恋，可是在极大的亲、眷恋里面他知道再亲，有一天都会走掉。你跟一个生命这么靠近，可是你知道它迟早会走，这个时候眷恋会变成单纯的珍惜。可是像贾蓉，其实是没有看透彻生命的幻灭性，所以他会在肉体上有一种离不开的东西，变成纠缠。也许作者在对比这两个，可是当然很难分。

    情分

    好，接下来，我们回到文本：“话说宝玉回至房中洗手。”因为外面的应酬宴会过得有点烦了，回到家就洗手，有一点点象征说，要把外面应酬的东西摆脱掉，把所有敷衍的东西摆脱掉。他跟袭人商量说：“晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。”“不可拘泥”是说绝对不可以像外面的人这么拘谨，因为他白天已经累死了，而且不是累了一天，是累了好几天。所有国家高层的官吏，都为了这个十四五岁的小孩子的生日来了。宝玉觉得厌烦得不得了，他希望给自己保留一个不可拘泥的部分。

    所以不细读《红楼梦》，可能看不到其中的批判性，而这个批判性今天竟然还可以适用，而且有时候会觉得好像有一点变本加厉。我相信社会习俗的改革，往往不是政治革命可以取代的东西，而是一个心灵的革命，只有我们回来做自己，才可能真正改革。

    袭人说：“你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两。芳官、碧痕、小燕、四儿，他每人三钱银子，其余告假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子，预备四十碟果子。我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人单替你过生日。”这些大丫头一个月的薪水，袭人最多，是二两，其他人大概是一两。她们等于拿了半个月的薪水出来给宝玉过生日。芳官、碧痕、小燕、四儿这四个小丫头薪水更少，一个月大概只有五钱银子，所以她们每个人拿三钱银子出来，比一半还多。

    《红楼梦》很少讲到这么准确的数字，可是这一次讲到准确的数字，我觉得里面在讲情分。情分的“分”这个字很有意思，刚好也就是“分”。钱再少，可以跟别人分的时候，就是富有的。钱再多，不能跟别人分的时候，其实就是贫穷。什么叫情分？因为它可以分。

    曹雪芹在晚年写《红楼梦》的时候，好像记得他十几岁过生日，有人曾经拿出这么一点点钱给他过生日，是他要一生怀念和感谢的。其实曹雪芹这个少爷年轻的时候什么东西都有过，但对他来讲，一生收到最大的礼物，不是那些金玉如意，而是这些丫头跟他分享的那个几钱的生日宴会。情分不是世俗里面讲到的多跟少，情分是因为可以分享，真正的分享。对南安郡王来讲，一个金玉如意不算什么事，可是对这些丫头来讲，五钱银子是不得了的数目，是她们生命里面的绝大部分，她们跟宝玉分享了。

    夜宴之前的准备

    宝玉就有一点不安，说：“他们是那里的钱，不该叫他们出才是。”晴雯说：“他们没钱，我们是有钱的！这原是各人的心。那怕他偷的呢，只管领他们的情就是了。”晴雯的话里面有一种很深的情分，因为生命之间这么亲，才会有这种感觉。宝玉这个少爷真的很有趣，他跟身边的人的关系是这么奇特，他打破了所有我们今天生命里可能认为的界限。

    宝玉听了以后说：“你说的是。”袭人就在一边笑他说：“你一天不挨他两句硬话儿，蠢蠢的你再过不去。”那晴雯就又笑这个袭人说：“你如今也学坏了，专会架桥儿拨火儿。”就是说你又在那边挑拨是非了。这里面其实是微不足道的一些小细节，刚好透露出这些人的关系。借着这几句对话，忽然让你觉得主仆的关系完全解放了，变成一种非常亲密的人的关系。

    她们还准备了四十碟的果子，又偷偷去拜托平儿藏了一坛绍兴酒。注意这里面有一点暗示酒在贾府可能是管制的，这些青少年不能够随便拿到酒，所以说动用了平儿——王熙凤的管家——帮她们拿到酒。

    宝玉说：“关院门罢。”就像我们今天的学生要在宿舍里做一些事情，比如吃火锅之类的，为防着教官来查，赶快就要把门关起来。袭人就笑他说：“怪不得人说你是‘无事忙’！这会子关了门，人倒疑惑，越性再等一等。”大概我们想要“做坏事”的时候，心会很虚，觉得如果太早把宿舍门关了，教官会不会特别怀疑，所以要等一等再关。他们就在商量这些事情。

    听到人世间最微弱的哭声

    宝玉就说：“我出去走走，四儿舀水去，小燕一个跟我去罢。”宝玉不是要出去走一走，他在挂念五儿的事情。宝玉的生命永远关心的是最落难的人，锦上添花的事情，他基本上是不会去做的。在马上要过生日之前，他关心的人竟然是柳家的女儿五儿。

    这短短的一段，大概只有三五行，可其实是宝玉进入他生日的繁华之前，听到了哭声。在《观音经》当中讲到，观音是一直能听到哭声的，人世间最微弱的哭声都听得到，才被称为观音。可是我们通常容易听到笑声，未必容易听到哭声。有时候读《红楼梦》，会提醒我们在人世的宠爱间，在人世的繁华间，哭声可能是无所不在的。

    宝玉这个生命的形态非常特别，他身上所具备的某一种母性性格也非常强。母性性格并不是女性性格，只有母性可以去关爱每一个生命，母性是保护者的角色。宝玉备受宠爱，可是最后他可以包容生命，这是非常特别的一种文学的写法。他外表是一个漂亮得不得了的公子哥，可是内在有包容力最大的母性，他其实一直要把他的爱与美和最大的孤独者去分享。

    宝玉问到五儿的事情，“小燕道：‘我才告诉了柳嫂子，他倒喜欢的很。只是五儿那夜受了委屈烦恼，回家去又气病了，那里来得？只等好好罢。’宝玉听了，不免后悔长叹”。宝玉觉得好后悔，为了好心要帮助别人，结果没有想到反而害了别人，所以他特别觉得要加倍地关心五儿。

    基督教世界里有这一类的角色，就像《圣安东尼的故事》里面的安东尼。安东尼是一个修行者，一个寒冷下雪的晚上，有一个老乞丐忽然昏倒在他家门口，他就把华丽的衣服脱下来，给了这个乞丐。这个乞丐还是很冷，安东尼有一点不耐烦了。可后来他又多反省了一点，觉得修行就是要去帮助别人，跟别人分享你生命里的好东西，所以他把老乞丐扶进家里来。但老乞丐还在发抖，因为生了病，皮肤上都是疮。安东尼又第三次反省，要让老乞丐睡到他的床上去。可这个人还在发抖，说：你可不可以用你的身体抱着我，因为我冷得不得了。安东尼觉得非常困难，因为老乞丐身上发臭，都是烂疮。但安东尼去抱他的时候，刹那之间，那个人变成了耶稣。

    读经文的修行跟在现世里的修行，其实是一个非常有趣的两难跟矛盾。我们在现世当中，处处都是修行，我们避开了这个修行，只去做文字和语言的修行，恐怕刚好就是实践力量的减损。宝玉在生日的晚上忽然想到了五儿，其实在这里有一个修行的意义。

    管家训话

    “已是掌灯时分，听得院门前有一群人进来。大家隔窗悄视，果见林之孝家的和几个管事的女人走来，前头一人提着大灯笼。”这里特别用灯笼暗示已经入夜了。晴雯就悄悄笑着说：“他们查上夜的人来了。这一出去，咱们好关门了。”“上夜”，就是有专门的人轮班巡夜。“怡红院凡上夜的人都迎了出来，林之孝家的看了不少”，就是点了一下名，吩咐说：“别耍钱吃酒，放倒头睡到大天亮。我听见是不依的。”这里面都有一点讲给宝玉听的意思，因为管理的人一定要讲管理者应该讲的话。

    她又问宝玉睡了没有，“袭人忙推宝玉，宝玉趿了鞋，便迎出来”。袭人叫他出来，因为知道只要宝玉一出面，这些查房的人就会离开。宝玉是少年公子，他要非常礼貌，所以跟老管家很礼貌地说：“我还没睡呢，进来歇歇。”林之孝家的进来笑着说：“还没睡呢？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然明日起迟了，被人笑话，说不是个读书上学的公子了，倒像那起挑脚汉子。”林之孝家的是教官、舍监的角色，她的语言永远是叮咛跟教训的。

    宝玉赶快回答说：“妈妈说的是。”宝玉对这些管家的人很尊敬，所以叫妈妈。又解释说：“我每日都睡的早，妈妈每日进来多是我不知道，已经睡了。今儿因吃了面怕停住食，所以多玩一会。”“怕停住食”，意思是说，晚上吃多了东西，立刻睡觉的话怕不消化。吃完饭以后要稍微走一走，以前叫“行食”。林之孝家的说：“该沏些普洱茶吃。”袭人、晴雯两人赶紧说：“沏了一杯子女儿茶，已经吃过两碗了。大娘也尝一尝，都是现成的。”为什么说要喝普洱？因为普洱的刺激性比较小，适合晚上喝。女儿茶现在我们一般人都不太喝，其实不是茶，是山东泰山出的一种青桐芽，类似于梧桐的嫩芽，它没有茶碱，所以是最温和的。《红楼梦》里面其实光是茶就讲了好多品种，不同人的体质，不同人的嗜好，决定了最后喝的茶是不一样的。

    晴雯倒了一碗茶，林之孝家的开始教训宝玉了：“这些时，我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若是只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”晴雯和袭人是贾母的丫头，因为这个祖母特别疼爱孙子，怕其他丫头照顾不周到，所以把身边自己培训过的最好的丫头拨去照顾宝玉。过去这种大家族，要特别尊敬服侍母亲或者祖母的人，所以宝玉从小不能叫她们名字，要叫姐姐。

    宝玉笑道：“妈妈说的是。我原不过是一时半刻的。”宝玉回答林之孝家的，永远说“妈妈说的是”，绝对不敢辩白，因为她有辈分，这都是过去大家族的规矩。袭人和晴雯就为他分辨，说：“这可别委屈了他。直到如今，他还姐姐不离口。不过玩的时候叫一声半声名字，若当着人，却是和先一样。”林之孝家的说：“这才好呢，才是读书知礼的呢。”下面还讲了一句：“越自己谦逊越尊重，别说是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，便是老太太、太太屋里猫儿、狗儿，轻易也伤他不得。这才是受调教的公子行事。”过去以孝作为道德的最高标杆，这个孝包含了对母亲、祖母，也包括了对母亲和祖母身边的人以及动物的尊敬。所以《红楼梦》的贾家，其实不是所谓的财大气粗的那种家族，这个家族要求孩子对人守规矩，教育你越谦逊、越尊重，这个家族才能够得到别人的敬重，不然你再有钱、再有权，别人都看不起你的。因为别人尊重的是文化、是礼教，而不是你家族的权力和财富。

    好的文学中的平衡

    林之孝家的谆谆告诫了宝玉一番，喝了茶，终于走了。“这里晴雯等忙命关了门，进来笑说：‘这位奶奶那里吃了一杯来了？唠三叨四的，又排场了我们一顿去了。’”年轻小孩子永远觉得长辈很唠叨。麝月的个性跟晴雯不同，晴雯在批评管家，麝月就说：“他也不是好意的，少不得也要常提着些儿。也提防着怕走了大摺儿的意思。”“大摺儿”，我们今天不太用了，这句是说我们今晚是要放纵一下，可因为管家先来告诫了一些话，所以我们不会太离谱。

    曹雪芹特别看到社会的一个平衡，没有绝对的对，也没有绝对的错。学生不会喜欢老师唠叨，但我自己扮演老师角色的时候，必须提醒自己说，我要扮演一个他们不那么喜欢的角色，才会有平衡。比如我告诉学生一定要几点出去写生，如何如何，他们可能只遵守百分之二十；可是如果不讲，可能就连那百分之二十都没有。

    曹雪芹在写小说的过程里面，其实非常周到，他看到了社会里每一个角色存在的意义。如果我们今天一个年轻的作者写青春小说，林之孝家的一定会被写成一个很讨厌的角色。可是《红楼梦》不会这样写，《红楼梦》的伟大恰恰在于它不会让你看到走极端的、绝对的是非，它让你看到“彼亦一是非，此亦一是非”，完全是庄子讲的东西，本来就是一种平衡的状况。《红楼梦》三百年来一直被阅读，可是不敢保证今天最畅销的小说三百年后还会被阅读，因为它对人性的观照可能不够，会两极化。不好的文学和好的文学大概有一个分法：好的文学对人性的观照是特别丰富的，不会让你读完以后，觉得哪一个好，哪一个不好。《红楼梦》是在写一个比较委婉的、丰富的过程。

    青春的色彩与香味

    “宝玉说：‘天热，咱们都脱了大衣裳才好。’”把门关了之后，这些十几岁的小孩子们，才感觉到在一起时的那种青春的单纯。宝玉第一个希望做到的是，把外面的大衣服脱掉。众人笑道：“你要脱你脱，我们还要轮流安席呢。”“安席”，就是把筷子、碗筷啊都放好。“宝玉笑道：‘这一安就要安到五更天了。知道我最怕这些俗套子，在外人跟前不得已的，这会子还怄我就不好了。’众人听了，都说：‘依你。’于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。”“卸妆宽衣”在这里变成了一个非常重要的象征，我们在人世间，正襟危坐的自己是一个走向社会的自己，可是“卸妆宽衣”，是说拿掉社会性的假面，回来做真正的自己。

    从这里，开始进入一个非常美的画面：“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨夹裤，散着裤脚。”以前男性的裤子，大概裤脚的部分是用带子绑起来的，就是束腿的裤子；回到家里，在休闲的状态下，会把带子拿掉，裤脚是散开的，可能有点像我们今天喇叭裤的形态；“绫”是一种很软的丝。宝玉身上的颜色，有一点像马蒂斯的绘画，红绿对比，上身是大红色，下身绿色的裤子。他靠的这个枕头最有趣，是“一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”。玉色是白里面透一点点青，是很淡的一种颜色，而且纱很薄，所以里面会透出花瓣的颜色，还有花瓣的香味，这个叫做“红香枕”，从名字就可以看到，又有色彩又有香味。

    我觉得作者一直在提醒我们，青春是有色彩和香味的。如果在一个不对的体制里，青春可以没有色彩，也没有香味；如果在一个对的体制里，比如像德国的狂飙时代，歌德活到七八十岁，还是有色彩和香味的。所以青春又不完全只是生理的年龄，青春是一个心灵的状态，生命不断释放出某一种光彩。这一段一直是我自己非常喜欢的，如果我要画《红楼梦》里面宝玉的形象，可能会画这个形象，他卸掉了所有人间的服装的伪饰，回来做自己，单纯、自在。

    等一下可以看到芳官的美，宝玉和芳官这一小段，是《红楼梦》里面描写青春的容貌写得最美的一段。

    芳官的美

    宝玉倚着红香枕，“和芳官两个先划拳，当时芳官满口嚷热”，大概是划拳喝了酒以后觉得很热。前面讲到芳官知道那天晚上会有一个宴会，就跟宝玉说：“今天晚上你不可以管我喝酒，我要好好喝一顿酒。”为什么？因为她说她从小就爱喝酒，结果后来被卖到戏班子学旦角，声带要保养得很好，就不能喝酒。现在她被拨到宝玉的房里做丫头，不做职业演员了，所以她不管了，要开怀痛饮。这一天她是喝酒喝得最多的一个。

    下面就形容芳官身上的打扮，其实她的化妆是我们今天意想不到的，她“只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄”。过去有一种服装，是用不同料子拼起来的。小孩子生下来，邻居每个人都会送一块小布，妈妈就把这些小布缝起来做成一个百衲被，表示给这个孩子祝福。和尚的袈裟也是拼起来的，有一部分意思是说这是化缘而来，有一部分是说得到众人的祝福。芳官穿的衣服，就是用玉色、红色、青色三种颜色拼起来的水田小夹袄。青色是深蓝色，水田是形容像稻田一样方块形的，“斗”就是拼合的意思。“束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤脚。”芳官绑了一条绿色的汗巾，裤子是大红色的，这是传统的配色法，都是对比色，叫“万绿丛中一点红”，绿色要用红色去压，红色要用绿色去压。

    “头额编一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。”前面看过宝玉有一次是史湘云帮他梳头，梳了八根小辫子，拉到顶心，总成大概鸭蛋或者鹅蛋那么粗的一条辫子，有八颗珍珠压在这个辫子上，拖在脑后。大概以前的男孩跟女孩在发式上没有太大的差别，所以宝玉曾经这样打扮，现在芳官是一个女孩子，也这样打扮。

    “右耳眼内，只塞着米粒大小的一个小玉塞子”，穿耳洞以后久不戴的话，耳洞会长起来，平常要有一个东西塞在那个地方，叫做“塞子”。“左耳上带着一个白果大小的硬红镶金大坠子”，大家知道，白果就是银杏，所以大概是小指头的指尖大小的一粒宝石；“硬红”大概是某种红宝石。红色的宝石用黄金镶嵌，也衬出芳官的某一种青春的美。实际上她只戴了一支耳环。

    芳官的打扮和化妆，我相信在今天都是极度时髦的，包括小辫子的梳法，还有耳饰的戴法。芳官原来是唱戏的，所以她身上还有一种在舞台上唱戏的美。作者写到这里的时候，忍不住夸赞，说她“面如满月犹白”，脸像中秋的月亮一样，可是比中秋的月亮还要白；“眼如秋水还清”，秋天的水是最透明的，可是她的眼睛在流转的时候，比秋水还要透明、还要清澈。大家也都忍不住赞美：“他两个倒像一双生弟兄两个。”十几岁的小孩子，其实他们好像没有性别的差异，包括刚才讲到的打扮，包括他们呈现的青春的美，因为青春的美其实并没有性别之异。

    我们常常说男性的美在于某一种阳刚，女性的美在于某一种阴柔，可是阳刚跟阴柔都具备的时候，会出现另外一种美。《红楼梦》六十三回写到很多介于两性之间的某一种美出现，那种青春的美超越了性别，所以才会用到这样的语言，说你看他们像一对孪生兄弟一样。这里面当然也在讲，他们的青春形式本身有一种“亲”：他们不是主仆，没有性别，也没有阶级。阶级、性别或者是种族，都是我们加的界限，对于青春来讲，可以一清如水，变成一种单纯的美的靠近。

    出现在青春宴会中的人物

    “袭人等一一的斟了酒来说：‘且等等再划拳，虽不安席，每人在手里吃我们一口罢了。’于是袭人为先，端在唇上吃了一口，余依次下去，一一吃过，大家方团团坐定。小燕、四儿因炕沿坐不下，便端了两张椅子，近炕放下。那四十个碟子，皆是一色白粉定窑的。”定窑是宋朝瓷器里面最美的一种，它是在河北定州这个地方烧出来的，最好的是白瓷，也叫做“粉定”。这种瓷器是复烧出来的，口沿的地方有“芒口”，因为不施釉，会有一点割手的部分，所以用铜或者黄金来包住。这些碟子“不过只有小茶钟大，里面不过是山南海北，中原外国，或干或鲜，或水或陆，天下所有的酒馔果菜”。每一个东西都是很讲究的。

    摆起来以后，宝玉就说我们好像应该玩一点什么游戏，光这样吃喝没有意思。“袭人道：‘斯文些的才好，别大呼小叫，惹人听见。二则我们不识字，可不要那些文的。’麝月笑道：‘拿骰子咱们抢红罢。’宝玉道：‘没趣，不好。咱们占花名儿好。’晴雯笑道：‘正是，也想弄这个玩意儿。’袭人道：‘这个玩意儿虽好，人少了没趣。’”商量来商量去，他们就说把宝钗、黛玉叫来，后来觉得光宝钗、黛玉不好，说探春也会喝酒，要不要把探春叫来。有没有发现十二金钗里面漏掉的人都有谁？迎春是特别木讷，木讷到有一点呆笨的，不会在这个现场出现；惜春是孤僻到有一点不近人情的，也不会被请到；王熙凤当时是掌权的，权力中心的人会缺席；秦可卿已经死掉了；还有巧姐儿，巧姐儿太小，那个时候大概只有五六岁，所以不会到场。

    能够躲避过生死，能够躲避过人世间所有的权力跟财富的庸俗，能够躲避掉才智太低的粗蠢，最后才会在青春的宴会出现。那一天青春的宴会里面出现的人不光是小姐，包括了袭人、晴雯、麝月……成了一个花的宴会。

    都来了以后，宝玉讲了一句话：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。”过去的房子在板壁当中会有暖房，靠着墙是特别暖的。宝玉对黛玉的爱没有任何可以取代，常常是在细节里面呈现出来，这里面有一个最细心的关爱。

    任是无情也动人

    “说着，晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。”竹子的签筒，里面的签是象牙的，我大概会比较喜欢去抽这样的签，因为那个过程里面有一种不同的美。“又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。”投骰子决定谁先抽，宝钗是第一个，她“将筒摇了一摇，伸手掣着一支，大家一看，只见签上画着一枝牡丹，题着‘艳冠群芳’四字，下面镌刻的小字一句唐诗，道是：‘任是无情也动人。’”

    “任是无情也动人”，这是罗隐咏牡丹的诗句。宝钗是牡丹，是要争取人间富贵的；宝钗是华丽的，她有现世里面活在春夏的那种正面跟积极。可是“无情”两个字很有趣，看怎么去解释。宝钗是美得不得了，可宝钗其实可能是一个最无情的人，她所有关心的都是人事、现世、利益的关系，很少有像宝玉会关心到厨房里的五儿的这个部分。注意，绝对不是说她坏，是说宝钗的生命里面有一种在现实社会当中存在的意义跟价值。如果按照后来补的八十回以后，宝钗最后嫁给了宝玉，可是我们知道宝玉并不爱她。宝钗愿意接受这样的婚姻，觉得只要有名分就好。“情分”跟“名分”刚好是两个不同的东西，名分是现实里有就好，情分是真情里才有。

    黛玉跟宝玉有情分，没有名分；宝钗跟宝玉是名分，没有情分。我们今天未必看不到宝钗这样的人，她要的就是现世当中的东西，在婚姻里面的那个名分，至于对方是不是疼惜她，是不是真情，好像也不见得计较。宝钗要的东西跟黛玉要的东西是不一样的，黛玉觉得这一生一世只是了结前世的缘分，所以在不在一起不是最重要的；宝钗跟宝玉没有前世的缘分，她就是要现世的缘分，就是现世的那个名分而已。

    宝钗不是对人很好吗？宝玉被打伤了，她就拿药来告诉他怎么去敷这个药。她也有她的关心。黛玉身体不好，她就炖二两燕窝去给她吃，她对每个人都很好。可是这里讲的“无情”是说，她所有的对人的关心，都是现世利益的考量。宝玉会关心厨房里那么卑微的人，体恤那个人被关了一个晚上的委屈，宝钗从来没有这个东西，她觉得那些人跟她毫无关系。

    牡丹是绝对被娇宠的花，牡丹永远是要人去照顾的。记得大概每一年四月之前，特意从武陵农场培养出的牡丹会送到台北故宫去，旁边摆满了冰块让它不凋谢，因为牡丹喜凉不耐热，你就看到那个牡丹就是要把所有的宠爱集于一身的。可是等一下黛玉抽出一朵芙蓉，它在水中自开自落，“只可远观”，“不可亵玩”，不能去玩弄它，因为它是开在自然当中，不为任何现世的人活着。这里面就有一个差别，就是芙蓉存在的意义跟牡丹不同。

    曲中的暗示

    宝钗掣的签下面还注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词歌曲，道一则以侑酒。”就是要指定一个人唱歌，她就指定芳官，“芳官便唱：‘寿筵开处风光好……’众人都道：‘快回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。’”意思是别动不动就唱《生日快乐》，听这个听烦了，唱你最拿手的。这里面又有一个暗示，说这个生日不是应酬。芳官就唱了《赏花时》，这是汤显祖的一出戏——《邯郸记》中的一段，讲八仙里面的何仙姑拿着扫帚在扫落花，把落花扫开，为了让吕洞宾来。这一段戏在讲仙界的爱情，何仙姑等待着吕洞宾来，可吕洞宾是一个云游四海的仙人，来了以后又走了。所有的这些东西都可能暗示这一天晚上的宴会，是一个宝玉跟所有人的前世缘分，大概要好多好多缘分，才能够累积到这一个晚上可以一起过生日，可是他也知道迟早要走。如果宝玉是一个仙界的人，含着玉而生，他也迟早要回到他的大荒之中去。

    芳官唱道：“翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云霞，抵多少门外即天涯。”注意里面押的“发花韵”的美。因为每一个女孩子抽到的都是花，所以何仙姑拿着扫帚在扫掉地上的落花，也让你感觉到，她们都即将成为落花。“你再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。你与俺眼向云霞。洞宾呵！你得了人可便早些儿回话；若迟呵！错教人留恨碧桃花。”吕洞宾是四方云游的一个仙人，何仙姑扫落花等待他的情，其实也是一个幻灭，这样的情缘只是一个短暂的相逢而已。

    芳官唱完了，“宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念‘任是无情也动人’，听了这曲，眼看芳官不语”。他觉得这一句话好像在讲宝钗，是正面，也是负面，可是作者没有讲。“湘云忙一手夺了，递与宝钗。宝钗掷了个十六点，数到探春。”

    花与她们的命运

    探春抽出了一枝杏花，签上面写“日边红杏倚云栽”。还注着：“得此签者，必得贵婿。”这有一点暗示探春不久将要出嫁。大家就开她的玩笑，说：“我们家已有了个王妃，难道你也是不成？大喜，大喜！”因为过去的女孩子提到婚嫁都有一点不好意思。

    接下来是李纨，她抽出来之后，先没有揭晓谜底，反而笑道：“好极！你们瞧！这劳什古子竟有些意思。”有一点说这是游戏，可是好像有一点什么暗示的东西。李纨看到一株梅花，她忽然发现这签好像真的在讲她。《红楼梦》所有的女性里面，最没有色彩的就是李纨，因为她不能戴首饰，不能化妆，衣服不能有颜色，全部都是灰色。她要抽花的时候，我们会想：怎么会有灰色的花？结果一抽，是一株枯老的梅花，它有自己生命的一种孤独，也有它的一种顽强。她住的地方叫稻香村，签上面写的诗是“竹篱茅舍自甘心”，然后“自饮一杯”。因为你是孤独的，所以自己喝一杯酒。

    下面到了湘云，她掣出了一枝海棠。特别注意湘云掷骰子的准备动作：“揎拳掳袖”，特别像男孩子，动作很大。签上说：“只恐夜深花睡去。”这是苏东坡《海棠》中的诗句：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”怕夜晚以后花会睡去，所以就点了蜡烛，照着花，陪伴着花。这里面有一种对美的惋惜。因为我们知道史湘云不久以后结婚了，嫁得也非常好，丈夫很有才华，年轻，也爱她，其实是一个非常美满的结局，可是史湘云最后的悲剧命运是，没有多久她丈夫死掉了。湘云是另外一个李纨的命运。

    这里有一点意思是说，我们的命运也在扮演不同花的角色，我们觉得自己的一生只是一种花，但是不要忘记，可能你某一个年龄的时候是一种花，到另一个年龄的时候会变成另外一种花。可能宝钗现在是牡丹，嫁给宝玉以后，如果宝玉出家了，她还会是牡丹吗？

    接下来就不是小姐抽了，是麝月，她抽出了一种花叫做荼縻。荼縻是藤蔓类的，必须攀在竹架子上才能够长起来，可在所有夏花里排行最末，所以是“开到荼縻花事了”。荼縻花开完以后，夏天的花就开完了，接下来开的就是秋天、冬天的花了。花的极盛时代就在荼縻，荼縻有一点烂漫，荼縻也有一点好像开到最繁盛以至于有一点糜烂的感觉。麝月是丫头，不识字，就问宝玉什么意思，可是宝玉没有告诉她。

    宝玉没有解释，因为他心里面很难过，“开到荼縻花事了”，表示青春全部要结束。他不想让身边的人觉得下面即将是悲剧，生命里面非常难堪跟悲苦的事情将要发生。这个晚上短暂的繁华，就让大家好好相处，所以他没有讲真话，把签藏了，说：“咱们且喝酒。”麝月接下来掷了一个十九点，到香菱了，香菱掣出了并蒂花，“连理枝头花正开”。然后接着就该黛玉了。

    人生的聚散

    读到这一段会有一种紧张，因为黛玉是一个非常要强的人，她会觉得刚才宝钗已经抽出了牡丹，而且是艳冠群芳。她是冠军，那黛玉怎么可能去做亚军——黛玉的这种生命个性绝对不可能去做第二个。这个时候你看到作者的了不起，黛玉抽出芙蓉的时候，上面说：“莫怨东风当自嗟。”这个花是跟所有人世间无关的，它只是一个自哀自叹的存在形式，跟所有的其他存在都没有关系。这是欧阳修写王昭君的诗，王昭君不在皇宫里跟三千佳丽争宠，最后孤独地走向她自己选择的命运。黛玉根本没有选择人间的排名，她选择了走向人间之外的一个孤独的形态。特别注意每一个人抽完签以后，就有一个陪饮的人，陪饮黛玉的人是牡丹。所以宝钗跟黛玉的关系也非常微妙，一个完全不活在人间的人，最后是要跟一个在人世间争强斗胜的人喝这杯酒。为什么是牡丹陪饮？因为全世界、全人间最繁华的东西，要去陪伴最孤独的。旁边的人也特别强调说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”

    “黛玉也自笑了。于是饮了酒，便掷了个二十点，该着袭人。”袭人抽出的是桃花，“题着‘武陵别景’四字，那一面旧诗写着道是：桃红又见一年春，注云：‘杏花陪一盏’”。袭人后来也嫁得不错，所以这里面桃花跟杏花都有一点初春的美的感觉，也是比较喜气的感觉。除了杏花，“坐中间同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏”。这一次很热闹，“同庚者”，就是同年的人；“同辰者”，就是同一天生日。香菱、晴雯、宝钗跟袭人都是同一年生的，所以她们都要喝酒；黛玉跟袭人是同一天生的，所以她也要喝酒；芳官姓花，袭人姓花，所以她也要喝一杯酒。

    “于是大家斟了酒，黛玉因向探春笑道：‘命中该着招贵婿的，你是杏花，快喝了，我们好喝。’”黛玉又在调笑探春。探春笑道：“你说的是什么？大嫂子顺手给他一下子！”李纨笑道：“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的。”说得众人都笑了。这个时候，薛姨妈就打发人来接她们了。大观园里面青春是可以被放纵的，可是长辈大人要扮演教官的角色，催她们回家。因为现在已经“二更以后了，钟打过十一下了，宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分。”晚上十一点，对我们今天来讲不晚，可是不要忘记过去的农业时代，入夜即息。所以“黛玉便起身说：‘我可撑不住了，回去还要吃药呢。’众人说：‘也都该散了。’”宝玉喜聚不喜散，可是人生有聚一定有散，所以《红楼梦》一直在开示说，生死、爱恨、聚散全部是相对的。其实宝玉刚才已经有一点感伤了，不只是这个晚上的聚将要有散，这些人一生当中的聚跟散也立刻要发生。

    槛外人、槛内人

    黛玉、宝钗等人都走了以后，怡红院的人又接着喝酒，后来芳官喝醉了，袭人“见芳官醉的很，恐他闹酒，只得轻轻的起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了”。第二天，芳官醒过来，“犹发怔揉眼睛，袭人笑道：‘不害羞，你吃醉了，怎么也不拣地方儿乱挺下了。’”意思说：“你看你睡在宝玉旁边，两个人头靠在一起睡着。”可这个画面其实是非常美的，我们大概只有在中学那个年龄会觉得没有男女之防，没有性别之防，反而有一种天真烂漫。

    说着，丫头进来伺候梳洗。宝玉笑道：“昨儿有扰，今儿晚上我还席。”袭人笑道：“罢、罢！今儿可别闹了，再闹就有人说话了。”宝玉道：“怕什么！不过才两次罢了。咱们也算是会吃酒了，那一坛子酒，怎么就吃光了。正是有趣，偏又没了。”袭人笑道：“原要这样才有趣。必至兴尽了，反无后味了，昨儿都好上来了，晴雯连臊也忘了，我记得他还唱了一个曲儿。”四儿笑道：“姐姐忘了，连姐姐还唱了一个呢。在席的谁没听见！”众人听见，“俱红了脸，用两手捂着笑个不住”。大家就谈到，昨天晚上每一个人都唱了歌，连袭人这样老实的人最后都唱了歌。前一个晚上玩得这么开心，是借着第二天早上醒来去谈到的。

    “这里宝玉梳洗了，正吃茶，忽然一眼看见砚台底下压着一张纸，因说道：‘你们这随便混压东西也不好。’”他以为是这些丫头绣花的花样子，因为他看到了是粉红色，其实这是妙玉给他的“生日卡”。我一直觉得色彩在《红楼梦》里面有很大的象征，宝玉住的叫怡红院，他身上都是红色的，红是一种热情的东西；妙玉知道宝玉生日了，所以寄了一张生日卡。照理讲，妙玉是庙里面的尼姑，她寄一个卡片来，应该很淡雅、很素净，结果没有想到是粉红色的。所以妙玉身上有一些热情没有消退，她心里面的那个对人世间的情爱，其实非常的热烈。她特别爱宝玉，所以我好几次提到，林语堂觉得妙玉是一个六根不净的尼姑。

    我自己一直不这样看，我觉得曹雪芹有更大的同情，曹雪芹觉得“妙玉”只是人间加给她的一个号，可是她难道不能够有自己的情感？其实有更大的悲悯在里面。我们当然可以嘲笑妙玉，觉得她的修行是不彻底的。可是我有时候回头问自己：我何曾修行彻底了？这样一想，就会觉得对妙玉有很多的同情。

    宝玉看到以后就很生气，说怎么有人寄了一个卡片来，你们都没有跟我讲。他觉得这是非常重要的事，妙玉也应该是他们青春当中的一环，虽然她出家了。所以他觉得一定要回答妙玉。“贺卡”上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉自称一个“槛外人”，过去有人很怕死亡，就做了一个铁的门槛，想把死亡挡住，叫做铁门槛，但铁的门槛也挡不住死神。“槛外人”就是说我已经看开生死了。我觉得这里面在暗示妙玉，生死都容易看得开，爱恨未必这么容易看得开。

    但宝玉看到“槛外人”三字，“自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌，只管提笔出神，半天仍没主意。因又想：‘若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。’想罢，袖了帖儿，径来寻黛玉”。路上碰到了邢岫烟，邢岫烟跟妙玉以前在南京的蟠香寺一起住过，很要好。她跟宝玉说：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既然连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自晋汉五代唐宋以来，皆无好诗，只有两句好，说是：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你自谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外之故。你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

    岫烟说你就称“槛内人”，表示你还是人间的俗人，还摆脱不了生死。妙玉的这个“生日卡”是《红楼梦》里面蛮动人的一个部分，妙玉的下场可能非常惨，如果真的有这个人，曹雪芹在写的时候，其实也有很多的心疼，并不会认为她修行不成功。

    芳官改名

    接下来讲了一个非常有趣的事情，就是宝玉给芳官取了一个男孩子的名字，叫“耶律雄奴”。宝玉觉得芳官这样的一个小女孩，唱过戏，在舞台上练过武功，她打扮成男孩子一定特别漂亮。他就“命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，后面当分大顶”，要她打扮成男孩子。结果每一个人看到，都觉得好漂亮，所以就回去把她们房里唱戏的女孩子都打扮成男孩子。宝玉“又说：‘芳官之名不好，若改了男名才别致。’因又改作‘雄奴’”。

    芳官十分称心，便说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱们家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这说的可不妙吗？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这很好。我也常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍便马捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。二音又与匈奴相通，都是犬戎名姓。”

    这是《红楼梦》很少人注意到的一段，里面有一个性别的改换。她们在舞台上本来就可以扮女角，也可以扮男角；如果人生也是一种舞台，也可以扮演不同的角色。

    因为“耶律雄奴”是宝玉他们读文学、历史读到的，一般的人不太知道，“大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出‘野驴子’来，引的合园中人凡听见者无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作贱了他”。这句话大家特别细读一下，宝玉最心疼这些女孩子受人作践，因为他原来给她取的耶律雄奴还比较好听，结果现在变成野驴子。他就觉得有一点对不起芳官，于是又给她改了一个法国名字。

    下面这一段大家会吓一跳——宝玉可能学了一点法文，他说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名换做‘温都里纳’可好？”“海西”就是当时大海以西的地方，有一个国家叫“福朗思牙”，我们今天翻译成法兰西。可是清朝翻译成福朗思牙，比我们今天的翻译更接近法文。很多人说怎么会把佛罗伦萨翻译成“翡冷翠”，可是我们知道在意大利语里面，Firenze就是这三个音，徐志摩的翻译真是了不起。我们活在一个时髦的世界，觉得对世界的了解如何如何多，可是我们不了解其实也许我们没有《红楼梦》更懂法文，它反而是第一手的法文资料。

    宝玉又念了一个法文“温都里纳”，法文的“玻璃”就是verre。我们今天都可以去考证法文的verre跟这里讲的“温都里纳”的发音中某些关联性的东西。今天的电影跟电视总是把《红楼梦》变成一个中国的古典，忽略了当时清朝的贵族其实非常的洋化，他们接触到世界最新的东西，所以宝玉动不动就掏出怀表，其实都在讲他生活中接触到很大的部分是舶来品。所以，芳官就有了一个法文的名字。

    贾敬之死

    贾敬是大家可能已经不太熟悉的一个人，他是宁国府这边活着的最老一辈的长辈，他的儿子就是贾珍，贾珍的儿子是贾蓉。贾敬常年不在家，一直住在道观里修道。书里面讲他“守庚申，服灵砂等”，“守庚申”是表示说在这个时辰炼丹、服用，他就可以升天。可是炼丹很危险，明朝很多皇帝都是因炼丹而死。贾敬就是吃了丹死的，道观说他升仙而去，可是医生来检查的时候，说他腹部像铁一样硬，其实是汞中毒的死亡。

    我提过第六十三回是在讲宝玉的生日、贾敬的死亡，是生死，同时又是情跟淫，又是爱跟恨。两边在对比。贾敬的死亡，最重要是带出来因为办这个丧事，家族里面出现了很多平常不来的亲戚，特别是在第六十四回以后最重要的角色尤二姐、尤三姐。

    贾珍的太太姓尤，尤物的“尤”，这个姓当然也有特别的意义，其实是有一点肉体上妖媚的意义在里面。尤氏有两个妹妹，是她的继母带来的，就是尤二姐和尤三姐，长得特别漂亮，因为丧事来到家里，贾珍就跟她们不干不净。贾珍不干不净，儿子贾蓉就觉得爸爸一三五来，我就二四六来，其实她们是他姨妈的辈分，所以这里面讲到贾府的另外一种乱伦的状况。

    贾蓉这个十七八岁的男孩子长得漂亮，又是一个富贵公子，可是他跟宝玉完全不同。如果说宝玉一直在做情的升高的话，那贾蓉一直在做欲的沉沦，刚好是一个对比的部分。所以他跟尤二姐、尤三姐的关系就变成了第六十三回结尾非常重要的一个部分。

    我只挑出一段来看：“贾蓉又和二姨抢砂仁吃”，“砂仁”是一种干果，有点像瓜子或者榛果这一类的。一个晚辈跟姨妈在抢瓜子吃，就已经有一点挑逗的意思。“尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸”，这个姨妈跟侄子之间的关系也很奇怪，更不堪的是，“贾蓉用舌头舔着吃了”。这些是非常细节的描写，可是这一段绝对在讲挑逗、讲情欲。可有没有发现，宝玉过生日，晚上怎么放纵都没有这样的一段。作者真是了不起。

    其实从外在来讲，我们不知道什么叫情，什么叫欲。情和欲只是个人的生命在高贵和沉沦方面不同的发展，这两极的东西并不是那么容易判断。别人看到的那边在办生日宴会，喝酒，闹得一塌糊涂，觉得是放纵；这边办丧事，觉得很悲哀，是很典雅的感觉。结果刚好相反，那边守住了最重要的情的规矩，这边反而是最放纵的，借着丧事在玩一个最大的游戏。到第六十四回以后，我们就看到尤二姐、尤三姐开始被包养。贾珍、贾蓉、贾琏，两代的贾家子弟一起在玩弄尤二姐、尤三姐，那个混乱达到了一个巅峰，也看到贾府整个走向没落、走向败亡，其实是因为这些子弟的不堪。所以我希望大家特别能够感觉到第六十三回里一个生日跟一个丧礼的两极对比。

    

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